伊尹有言唐虞氏以传授得天下，而犹用和仲稷?，以酝酿风俗。堙洪水，服四罪，然後垂衣裳而已，百姓饮食而已，亦时之未漓，非天独生唐虞之能理也。及商汤氏以鸣条誓，放桀於南巢。揖逊既异，浑朴亦坏。伊尹放太甲，立太甲，则臣下有权，始於是矣，而曰耻君之不及尧舜。呜呼！商汤氏之取，非唐虞氏之取也。商汤氏之时，非唐虞氏之时也。商汤氏之百姓，非唐虞氏之百姓也。商汤氏之臣，非唐虞氏之和仲稷?也。伊尹不耻其身不及和仲稷?，而耻君之不及尧舜，在致君之诚则极矣，而励已之事何如耳。惜哉！
◇ 叙二狂生
祢正平、阮嗣宗生於汉晋间，其为当时礼法家惋者多矣。然二子岂天使为之哉？夫汉之衰也，君若客旅，臣若豹虎。晋之弊也，风流蕴藉，雍容闲暇。苟二子气下於物，则谓之非才。气高於人，则谓之陵我，是人难事也。张口掉舌，则谓之讪谤。俯首避事，则谓之诡随，是时难事也。夫如是，则汉之祚歼於外，晋之祚缩於中，故天必降变以应之。二子应天变者也，或号?兆焉，或恸哭焉。斯甚於风雨雪霜已，故泣军门者谓皇皇而无主，叹广武者思沛上之英雄。
◇ 吴宫遗事
越心未平，而夫差有忧色。一旦复筑台於姑苏之左，俾参政事者以听百姓之疾苦焉，以察四方之兵革焉。一之日视之以伍员，未三四级，且奏曰：「王之民饥矣，王之兵疲矣，王之国危矣。」夫差不悦，俾?以代焉。毕九层而不奏，且倡曰：「四国畏王，百姓歌王，彼员者欺王。」员曰：「彼徒欲其身之亟高，固不暇为王之视也，亦不为百姓谋也。岂臣之欺乎？」王赐员死，而?用事。明年，越入吴。
◇ 本农
有覆於上者如天，载於下者如地，而百姓不之知。有恩信及一物，教化及一夫，民则归之。其犹旱岁与丰年也。丰年之民，不知甘雨柔风之力，不知生育长养之仁，而曰我耕作以时，仓廪以实。旱岁之民，则野枯苗缩，然後决川以灌之。是一川之仁，深於四时也明矣。所以郑国哭子产三月，而鲁人不敬仲尼。
◇ 丹商非不肖
理天下者，必曰陶唐氏，必曰有虞氏。嗣天下者，必曰无若丹朱，无若商均。是唐虞为圣君，丹商为不肖矣。天下知丹商之不肖，而不知丹商之为不肖，不在於丹商也，不知陶虞用丹商於不肖也。夫陶虞之理，大无不周，幽无不照，远无不被。苟不能肖其子，而天下可以肖乎？自家而国者，又如是乎？盖陶虞欲推大器於公共，故先以不肖之名废之，然後俾家不自我而家，而子不自我而子。不在丹商之肖与不肖矣，不欲丹商之蒙不肖之名於後也。其肖也，我既废之矣，其不肖也，不凌逼於人。是陶虞之心，示後代以公共。仲尼不泄其旨者，将以正陶虞之教耳。而犹汤放桀，武王伐纣焉。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
