天下之本也典章法度所以开天下之诚也符玺斗斛所以公天下之平也刑法号令所以检天下之奸也春秋以是为春秋也礼乐以是为礼乐也易以是为易也诗书以是为诗书也噫古之逹此道者皆圣人也伊尹曰以先知觉後知先觉觉後觉予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也伊尹觉斯民之道上而亿万世下而亿万世舍吾所谓性者无可觉者矣噫圣人没典法沦丧知吾道者几人也後之世德行不修仁义不着使天下之人冺冺然入顽犷之俗而不自知者皆不知性之罪也有志于天下者可不念哉
师说
上古之书既巳汩没其他治具不可稽见而五常【一本作五帝】之学求诸传记间或见之夏商之书虽号残缺然学亦有名【一本作学之名具存】法周则大备故其施设炳然彰白若然帝王之於治具【一本作日】它虽世有取舍于学则未闻或废也岂非君师云者两立不可一蹶欤夫惟至治之世其措民各有本而次第之以及其化故地各井而民自食其业虽有士农工商之异未尝不力而食因其资给然後绳其游惰澄其淫【一本作迁】衺耡其强梗其治略以定矣然犹乡遂有庠序之教家国有塾学之设自庶子以及卿大夫士之子皆入学为之师以谕其道为之保以诏其业示之知仁圣义中和使相充扩【一本作存藴】孝友睦婣任恤使相修饬【一本作行】礼乐射御书数使相开晓故其左右之闻前後之观不仁义则礼乐迨其淬磨渍渐【一本作渐浸】之成则入孝而出悌尊尊而长长然後取而置之民上则君尽其所以为君臣尽其所以为臣卒无有一背戾者其出於学而存於师也道之衰微迄於余周【一本作战国】如絙石之於将坠其引缀未絶者犹一綫髪继之暴秦不扶而抑遂至崩坏汉兴宜大更制而财补缝之故其俗无所防范听民所为卒放坏不至治然能郡县创孔子祠立五经博士置弟子徒员策贤良本经术以对当时得失於古虽未为善而其风遂号为治平岂前世遗风余化渍染而未斩耶抑民苦秦而效见易也当此之时士犹能相尊师故终汉世传诗书礼易春秋而名家者以百数十计晋魏而下寖以沉溺更数十世惟唐为近古大抵财追齐汉治而未能远过呜呼何为而止此也夫天下之所以不治患在不用儒而汉唐以来例常任儒矣卒不至甚治者何也有儒名有儒位不儒用【一本作不用儒术】而然尔其弊在于学师不立而育贤无方圣人之道不讲不明士无根源而竞支流故不识所以治乱之本而不知所以为儒之任而又上之取之不以实而以言故也夫人所以能自诚而明者非生而知则出於教导之明而修习之至也如无为师则天下之士虽有强力向进之心且何自而明且诚也夫天下之才力训导而懋勉之犹患其粃窳故七十子身逢圣人而亲薰炙之其闻与见不为不至犹且柴愚参鲁师辟由喭赐不受命而货殖冉求为宰而赋粟倍又况後圣人数千岁其书残缺朽蠧又资材下于数子而欲听其自为而不立学与师犹其愿获而顾不耕也如必待其自贤而取之多见其稀濶不可俟也自周至唐緜数千岁其卓然取贤自名可以治国者由孟轲抵韩愈才四人是其力能扶持其教而竟不之用者所以历年巳远人出甚少也如其多则或用之矣苟患其少无如广学树师续其所不长擢其所未高使知所以为治而识所以救乱然後名闻而实取之则庶矣天下之师絶巳久今之名门徒教组刺章句希望科第而已昔者子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子今贼人者皆是皆取戾於孔子者其恶得为人师恶得为人师
广陵集卷十八
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