四封之内其远有过甚者耶苟老者无以养则少者之居安耶诚使其往来无间则地远有不胜者力从而废於田则王政果何如耶诸君子博学知古其说如何
税法
问汉武外事四方馈饷赐予内兴宫室池台苑囿一切过古封禅廵游招延方士祷祀非鬼求致神仙其费极甚以至於不可胜算逮其末年财用大屈於是用弘羊之计始榷酒以禁天下至唐天宝中天下大乱兵用滋广第五琦自蜀以御史使淮南始收塩利以禁民至其後以天下之财十分计之塩利占其六自是方镇稍稍自负其强阻兵以叛不复贡赋凡数十州方是时中国之费益多财赋之入日衆至张滂王涯以茶亦可禁如酒自是山海之利无有在民者矣於是赵赞复建杂税今之百物之征古未之有盖自赞发之虽然赞独用以资常平视岁之丰俭以为出入以便民不以给国家费也朝廷承五代之後百年以至今日天下既平四夷无事宫室苑囿不增祷祀一切如礼行在未尝廵游天下一家贡赋非有缺亏凡唐汉之利皆尽用之而有司之费尚阙不闻富足何也夫承中国多事之後财力困竭之时一得其利犹用以济安有如平时兼用之而反有不足者今窃怪之诸君子以谓其弊安在思欲革而治之何法语曰好谋而成夫欲进而仕者谋国之道所宜谋也
礼乐
问礼乐坏於世久矣今其书尚存而可考然皆废不复举当世屡痛之岂惟今哉求於前世自三代而後皆然也往者卿大夫或请於朝士亦奋行於家见者颇怪之甚者以为笑而皆不能明也况於行之乎以予考之於古盖三代异礼而乐亦不同也夫欲新一世之民而民不听乃欲家至而人观之使必置而用此耶近者尝作乐矣陈其器皆世所未识也按其声则宜审而莫辩夫兴礼之士皆独行以抗一世世亦不相为用反頋而笑之自缙绅之士且然而欲望下俗末流被服其风声不亦难乎予固疑其不然则礼乐何缘而变也诸君子当有以言之
让德
问让者天下之盛德而圣人之所推高也然而吾德当之圣贤固有其事而弗让也伊尹尝曰惟尹暨汤受天明命周公曰在予小子旦孔子曰文不在兹乎孟子曰舍我其谁哉盖吾德当之圣贤固有其事而弗让也若尧以天下归之舜舜曰德弗嗣舜以天下归之禹禹曰德罔克然二圣人者若其德诚不足以当天下之任则并时而在舜禹之上者谁欤苟无其人其伪让乎且尧之命舜以相天下而不闻有辞至舜命禹而以相让之稷契暨臯陶垂又让於殳斨伯与益又让虞於朱虎熊罴伯夷又让夔龙而让其秩宗焉舜之命官必当厥德而裁诸位者也四人者宜如舜之宅相而弗让可也反固辞者何欤然又终不闻易四人之位以遂其称如稷契夔臯陶今犹见之书而列於二十有二人之职至於殳斨伯与朱虎熊罴又不见舜以垂益之推避而卒任其人以成其让道而列於是职盖其才各称而不可易也然则四人者是伪辞欤孔子曰夔逹乐而不逹礼而伯夷乃让以典礼焉又岂举尔所知乎或曰尧舜之朝其臣虽有盛德犹不敢当盛位盖其道之素行也然伊尹周公登师保之位未闻稽首推避如古四人者孔子孟子自任天下之道而不曰有人焉语曰泰伯可谓盛德谓其能以天下让也夫其能让则其不让者所不直欤不然则巳德当焉皆宜固有其事而弗辞可也诸君幸详言之
谋断
问予读书至舜禹之盛亦可谓盛矣然其相告戒盖曰弗询之谋勿庸也或者以谓人之谋不相同久矣以孔子孟子之圣避於天下数独於诸侯当世卿士大夫任朝廷之事者其甚则欲杀之其下犹以为迂濶无足用也故其自道曰莫我知也夫吾见亦罕矣吾退而寒之者衆也使其谋之皆同问之皆得则其困不如是也昔汉文帝议以贾生任公卿在朝之臣讪之以谓年少其为专欲纷乱耳而贾生卒以是见踈唐宪宗将伐淮西裴度独持其议其他将相大臣皆以为未可而度卒有功夫二主固尝询之矣汉文询而从之则非宪宗询而不听则有功恶在其必询也其考於诗亦患人谋之不同其诗曰谋夫孔多是用不集何是诗书之不相同也诸君子以谓如何
德禄
问记曰大德必得其位必得其禄必得其名必得其夀古之可谓大德者谁欤非孔子伯夷柳下惠顔渊冉伯牛之徒欤然而绌於鲁逐於宋周旋於天下应其聘者七十国卒以穷死位可必得乎饭疏食饮水曲肱以乐絶粮於陈蔡禄可必得乎无仲尼则西山饿夫与东国绌臣名可必得乎伯牛夭顔渊短命以死夀可必得乎昔孔子之於世亦曰无所必而已矣今乃必得之何也或者以为此语指舜而言也夫既曰大德矣则天下皆然也岂止舜一人哉诸君其明言焉
民食
问民食之制尚矣余考於周礼廪人之职是其制曰凡万民之食食者人四鬴上也又三鬴中也又二鬴下也说者以为此给万民粮食之法也谓四鬴三鬴二鬴皆举一月云也夫年虽丰凶无常然民食多少固有常也亦可增减乎夫食二鬴而足则多至四鬴不亦过乎食二鬴而不足则制民者下岁亦使民饥乎给食之法果何如也苟聚歛於国则期於民者远矣出纳能无难乎苟散廪於野期民於近则吏职不胜其多也夫民食要为之制而已耳使其蓄之有余用之有节民自为藏良易也欲以千里之地天子为置吏而以时给之不亦难乎其於食之不足则移民就糓必如斯言则遂空其地苟空其地则耕耨安得以时耶不空其地其移民之制何如哉古亦有行之者见於书传者乎後世岁凶民之流亡甚苦矣在上者思以法制之而议者难焉诸君子学且进於仕则可不思於此乎
兵法
问世之言兵者不宗孙武之书则司马法也其道何足言哉然其谋人之国帅人之兵计利以去害其说亦有长者自武之後至今盖千有余岁或未之能过也则其可无取乎其说曰兵久而国利者未之有也予视後世良然间者西方亦常有事矣兵出三年而大臣忧顿兵费财非利就其臣伏辄释其罪而听从之盖朝廷经国恤民之制也以予考之於古乃不然易曰高宗伐?方三年克之诗书载周公东征其久亦与高宗无以异以二圣之智何其成功之缓也以後世计之兵久而国不为利者高宗周公亦不忧於此乎固有忧而不得已者乎岂圣人之兵与後世之兵有异也
赋税
问圣人职在养民亦所以资民而养也然而天下之广调度之烦赋之税之不适多寡之中是桀貊之道考之於古盖有什一之法在焉此谋治体者所宜图也国家承五季之弊驭四海之衆旁连三垂延衺万里其间复有偏伯之地先朝纳土之後务在便安元元一从寛假是以税法虽存而重轻未适其中今一旦欲举天下之籍而均之然虑民心久安重为烦扰至於经制之方注错之术亦未知所从诸君讲学洽闻必有佳画悉心陈之庶惊蒙陋
广陵集卷三十
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