离而析之故诸儒有正始而明王法不与季氏颁朔之论惟邵氏【寳】赵氏【恒】余氏【光】之説最简易其竟不书正月者昭公之丧未归定公之位未定故不欲如隠庄闵僖之例无事亦书所以存其实也
以不讨贼责定公是又欲其上告天子下告方伯也可谓不识时务【汪氏克寛以不讨贼责之】而家氏【?翁】并例定于簒更深文矣春秋但据事直书书日者见犹是殡而即位之常书即位者正以明嗣君继及之始不与季之得专废立也书法详明岂有先罪定公之意
定公初年夫子不仕是未有用之者説者更谓昭定之际子有所歉故然集注于子奚不为政亦及此意实则非也若云恶定公之立不正与季氏之逐君当始终痛絶决志不仕何以恶于初年而恕于中叶又何以恶平子而恕桓子乎
秋七月癸巳葬我君昭公痛之也距薨则八月距丧归则逾月又葬之墓道南是不成乎为葬而犹曰我君也此鲁臣所泚颡也我君而如此薨如此丧归又如此葬也此圣人所痛心也
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