记且遗余书曰筠自宋绍兴壬申始迁今学而大成殿重建於绍定戊子距今至元丙子百一十年矣盖元与之六十年也不记何以示今与後余□自昔在宋微宋高宗御书榜文殿顔曰大成之殿门曰大成殿门至今天下郡县因之此秦汉隋唐所未闻也至大圣人诏天下尊先圣为大成至圣文宣王此又唐宋以来所未及也前记称宋庆历初天下皆奉诏立学筠独後二十有三年学始克成今郡侯作新庙於科举初罢之後此又宋初筠士所愧者也盖昔之善言夫子者惟宰我子贡子思孟子而孟子以乐论德曲尽其妙殆兼三子之撰矣盖尧舜不为汤武汤武不得为尧舜虽天地日月四时有所不备而夫子以尧舜汤武周公为一人以天地日月四时为一身故曰大成又非独兼伯夷伊尹柳下惠无可无不可而已侯之作新庙也岂独徒使诸君子求宗庙百官土木之间盖将使在庙者皆如见圣人在天之灵来学者皆知及圣人时雨之化皆能学圣人知之至庶几不蔽於始皆能学圣人行之尽庶几罔缺於终上不负明时长育之恩下不负贤守教思之意若徒锢於俗学牵於末流既不得於中行又不及於狂狷知行两失虽家至户到日取圣哲尸祝社稷之亦奚以为侯名僧嘉努以亷能治郡为良二千石是役也知事高士昌文学解应辰学正黄少游学正鄢养正皆修其官府史袁德厥有劳力皆可书
素心堂记
素心堂者庐陵郭适图南读书之所也初图南其先人乐南村山水而居之自号南村老人图南因取陶诗语名堂以示继志且求余记余惟图南学古之学者其知素心也审矣何以余言为於是余友罗启初方为图南请则与之言素曰昔者舜若将终身於饮糗茹草与若固有於袗衣鼓琴皆此心也昔者夫子饭蔬食饮水此时此心为鲁司寇堕三都却莱夷此时亦此心於陈蔡於宋於匡此时此心使夫子遂居夷遂浮海此时亦此心是心也惟曾点春服童冠浴沂咏归近之启初曰子之言美矣渊明疑不足以与乎此余请谓启初言渊明乐莫乐乎渊明然渊明此乐不过饮食起居之内不在渊明一身之外则犹点也何以知之以游暮春赋时运知之夫渊明固尝为州祭酒不辞矣至以主簿召则不顾又尝为镇军建威参军不辞彭泽令不辞矣至自免去官虽公田不及获亦不顾去家八十余日耳见稚子候门而喜松菊犹存而喜有酒盈樽而又喜流憇遐观见飞云归鸟无不可喜至於寻壑经丘见荣木流泉万物得时尤可喜也然後登高而啸临流而赋焉虽悠悠清沂闲咏以归不啻过也夫曾点行不掩而志及之渊明学不足而趣有之皆素心也图南能守先人丘墓与田庐以老可谓素其位由渊明而□曾点由曾点而□夫子与虞舜又得其心焉此图南之素学也以是继志使後之继图南者世无忘将南村山水世有无涯之乐南村之人有不为郭氏幸愿之者乎以是为记
南康路儒学重修记
唐虞三代以来治天下之道具於易诗书礼乐春秋论语孟子而亡於秦杂乱於诸子百家之说湮塞於诸儒传注之学诱坏於选举禄利之途为政者尚吏治而论道者近异端俗流世坏历千有余年而不能复宋庆历初诏天下郡县皆立学周元公起舂陵下州得人灵性善之根於太极得仲尼顔子之乐於反身始以楚产而开北学是兴河南程氏新安朱氏而後六经孔孟之书复明於天下礼乐政刑之源复出於儒者皇元肇兴益尊显朱氏以风厉天下惟兹南康元公尝治郡又尝家庐山後百余年朱文公继之首建元公祠象於学宫重建书院於白鹿洞四方学者与郡泮诸生又亲党而炙之则所渐濡涵染者深矣庐山故以山水闻天下而道学尤盛此一时实自元公文公始自宋亡科废元兴四十年而复复二十年而又废益都朱侯某以判官实来为政知大体先教化谓大成殿可以见圣人在天之灵观澜阁可以见圣人在川上之意敝宜改作若东西序有严有翼如覩七十子容貌讲学有堂肄业有舍如□濓洛考亭之风宜修饰润色起至元丙子五月讫於七月凡良材坚甓工役既廪之费为中统万缗侯以公事至庐陵谒余为记余既辞不获则复於侯曰昔者郑校毁而刺诗作鲁泮修而颂声起此不学将落之所为惧而君子小人学道所以可喜也贤侯能不以科暂废而遂废兴学养士之规固非俗吏之所能为此邦人士亦不待科兴而後读书仅为应举之地则元公文公之教其来久矣其自於今来者以不倦之心因势而导无弃前功学者以有为之志乘时并进无俾後艰将德行道艺人可考而贤能岁可书各自献於先哲以不废於明时岂不天下国家受其福也哉不然虽骏奔走有庙藏修游息有所而无补救於人心世道人谓斯何吾为此惧
远复堂记
关西马冀伯有志节气谊而胸次和平意象寛广终不为险巘峭刻听其议论必不可苟且迁就而望其色容自然益可亲近爱悦盖天资近道者也去年岁尽始相识今年一再聚而遽语离且告行使人甚爱其难得而甚恨其易失间尝语余以其平生涉世大略慨然欲还其初今广东帅王侯都中嘉其志为书复堂以赞其决余请为冀伯名堂远复有难余者曰易称不远复而子以远复名之非侯意且非易意奈何余曰此易也复六爻惟初知几惟九勇决故称不远复故称无祗悔元吉它爻不与也夫子赞易独称顔子有不善未尝不知知之未尝复行不以许冉闵之徒亦不及六二以上尝试论之顔子终身惟有此一不善耳此一不善微见於心旋已觉悟即便屏絶终身无复再有萌蘖故曰不贰过此所以不远复无祗悔也过且未形而悔安有故曰元吉今人有不善久而後知知之未免复行盖屡失屡悔以终其生岂不大可哀也哉庄周称蘧伯玉行年五十而知四十九年之非此已远而後复者也赖伯玉行年六十而六十化庶几已复而不贰者欤使伯玉年不登五十几无知非之日且使伯玉六十未化则五十以後十年之间皆为知非之日何以为伯玉哉故称远复以自讼其不如顔子者知年岁之不吾与过之不堪贰也以庶几学顔子之学焉在宋之隆有君子曰张子厚关西之学顔子者也早悦孙吴而晚犹逃佛老子厚之复不可谓不远矣而一变至道其勇有大过人者此非冀伯所当师者乎愧顔子之知几希子厚之至道庶乎其可也余与冀伯相见恨晚伤人事之好乖怅年运之已往其辞危其志苦冀伯其庶乎有以助余诗不云乎我日斯迈而月斯征
春晖堂记
元统三年春三月四日龙兴路富州歛池乡张氏子崇高踵门而见再拜稽首而言曰崇高之母邹夫人有志节有孝行朝廷旌其门曰节妇今年八十为堂曰春晖以兄弟奉夫人朝夕上寿乡先生长者教之曰报罔极者惟图不朽崇高走八百里诣先生之庐以堂记请再拜而跪余谢久之诺而後起进而问之故初至元乙酉先君子巡检河湖以其职捕盗死之祖母熊年六十一昼夜哭不絶声夫人年二十有六崇始甫六岁崇高甫三岁夫人感愤即欲自裁念夫妇俱弃老母弱子何益死者自誓必终养姑教二子以待其成舅欲夺志誓必至死舅语塞姑晚得疾卧起抱持昼夜不倦比殁终丧族姻称之曰即其子存不啻如是抚二子至於今皆年过五十族姻称之曰即其父在不啻如是母处变而德殊常劬劳异罔极又异今旌门命下而堂成无记於人子事亲得无恨乎又曰诗书以来下逮後世史传以伦谊着称者无不待文字而後表显於人子事亲不求必得非恨之大者乎余感其言方河湖之死职也母且不遑恤况妻子乎夫人有不念姑老子幼委而去之即凯风七子能孝能言末之如何况二子乎况未能言乎且如河湖者何限湮没无闻者多矣独河湖乎河湖乃有妻能终养姑教子又能以其夫显谓非贤妻可乎李少卿谓苏子卿来时太夫人以不幸子卿妇少闻己更嫁矣果如少卿言即子卿十九年而归而其妻不能待也河湖不幸五十年矣而夫人靡他如一日不贤而能之乎夫人今年八十耳目聪明身康强子孙逢吉天报之矣而犹未也虽使夫人满百岁常如今日又过百岁亦如今日而亦未也必使夫人子孙孙子读吾记者皆为孝子其庶乎又使夫人曾孙之曾孙玄孙之玄孙登斯堂者世世乡称善人无为斯堂之辱其庶乎斯言其可以复乎公之乡先生长者乎必厚稽首再拜而谢请刻於堂上
吉安路修学记
皇元暨朔南於今五十有七年是为今天子临御之五载兴贤能之再岁庐陵之学式克修完以钦承世祖皇帝之休命於乎岂偶然之故哉初延佑科兴西北之士学於江南者皆由江南贡天下西北为优江南庐陵为盛今天子开奎章阁以逹聪明亲经筵以资启沃庐陵於此时乃能修学养士以称塞上意此天也惟学建於宋庆历甲申中更宣和乙巳徙为东乡改修於淳熙戊申始正南面今藏书宝庆丁亥先後二赵侯所建其故址即欧阳公学记之藏书也今振文堂与其上之尊经其旁两庑咸淳乙丑魏侯峙所建其故址即欧阳公之堂筵斋讲也今大成殿重建於皇元元贞乙未余所目击於是欧阳公所谓严严翼翼壮伟闳耀皆无有存者矣余以泰定甲子备员乡校顾瞻殿柱己有一易再易者况振文尊经乎又况藏书乎盖屡请还贡士庄以给修完而不报谨能一修殿庑稍葺藏书而止甚矣其无能为役也今教授汴人王诚以至顺元年庚午始至当凶年饥岁之後仰视振文爱其规制之雄深旣登尊经藏书爱其气象之广远念今不修後将愈敝不可以敝者累後之人曰监郡请以贡士之羡修之监郡托果齐是其议曰此世祖皇帝之命也敢不钦承始二年冬讫三年春凡用中统钞壹万七千五百缗有奇贡士十之瞻士一之教授与凡在学者三之凡材木瓦甓更其旧者三之一用人之力三千二百四十有四工由是振文尊经藏书复仍旧贯而有如改作他如宾客之位游息之亭稍剏为之以存庆历之旧士相与言曰昔之学创於宋庆历开天章合之日今之学修於天子开奎章合之後云汉昭回不可诬也虽然昔之来学者常三百余人其间真知实践能自致不朽其名与天壤相敝其志与日月争光者既可睹矣今其庸有羞乡校负科目者乎窃伏念先王之政其不与封建井田肉刑俱废者惟学校贡举而名存实亡亦未有如学校贡举之甚者此吾党之过也昔有北方学者着书称五经之道至宋儒而中兴伟哉言乎今天下复知尊朱氏之学五经四书如日行天此学校贡举复古一大机括也士未有躬行心得於五经四书而名存实亡於学校贡举者惟我庐陵遭遇明时诸君子景行先哲将复见道德明秀而有可为公卿之士将复见礼让兴行而有风俗淳之日然後为列圣深仁厚泽之所致亦贤师帅所以期待方来之意也
三善堂记
贑石城胡亷踵门而见示余以翰林学士临川吴公所为其母徐墓碣余读之废卷而叹亷求余一言余谢不敢抗临川然不能郤则取墓碣所称胡氏一家三善语名其堂曰三善而记之亷先九岁而孤值其乡剧盗方张徐携持二子一女流离奔播者数年几不免者屡矣乱定甫归其不饥寒死者又幸也亷日卖卜於市中与弟更为笠屦徐夜绩课亷读书及亷稍长为童子师以代负米徐就养者数年初避寇时亷父遇所知告以某泽可避既至而徐独疑之即他徙其夜寇果至其泽又尝举族尽室以行徐趣行甚疾薄暮抵邑举族得脱他不及邑二里许者皆殱焉乱後不知曾大父母大父母其暮徐携亷披荆棘往求而得遂改葬大父如初女适廖氏者半载而廖掠於寇廖兄欲强嫁之女以死自誓不脱丧服而寝处者十有七年终於廖氏夫以胡氏之贫人所不堪而其母甘贫善处患难一难其子娣妹盛年能守心志节二难亷五十哀慕不衰三难临所谓一家三善行莘者真厚伦矣化之名言也余谓胡氏母女流离之际有如不幸遇盗其志节必有大过人者可书当不止此昔聂政以其娣妹而得亷又能求文字以传其母与其娣妹得俱不冺灭亷又有子天之报施其在兹乎
重修庆洲书院记
资水在禹贡荆州为九江之一宝庆在春秋战国属楚秦汉吴晋或为长沙或为昭陵或为邵阳而水出宝庆新化东流入益阳为县属於潭水中有洲曰庆洲皇元始升县为州大德辛丑里人刘履泰以父命创庆洲书院捐田三百六十余亩中书准设书院以履泰为之长历四十年为後至元庚辰履泰以通道县尹卒官其子寿翁克承先志以私钱万缗更为殿堂门亷起四月迄明年八月书院为一新旧翁以其兄弟曾益良田二百亩归复侵疆一顷而书院为再造则山长康震与有力焉震之言曰自有庆洲未有书院而创建於通道自有书院历几山长而再造於寿翁新学成而新田增盖新田归而侵田归复厥有相道震何力之有余惟天下四书院湖湘居其一又有命世大贤父子相继以圣贤问学为家学者以姒以续此所以有庆洲也尚论水木本原其谁忘之震其知本者乎余又闻天下学记惟欧阳公以道德明秀可为公卿者望吉之士李泰伯以为臣死忠为子死孝望後来而以美笔墨邀利逹者戒二三子是邦自朱文公张宣公极言科举学校之弊正人心明学术至宋亡元兴其间所自树立卓絶殊常有光前哲大开来许记不为无助则今之创庆洲者而岂徒然哉窃伏念科举兴而学校欲废六艺四书行世如日行天而士大夫不耻言利士君子不讳媦嫉人心风化至此非诸君子所当是究是图者乎图之此其时矣使科举学校而无功名富贵之念即焉往而不以义为利又焉往而不心休休有容也哉此躬行心得之验而世道生人之德也诸君子勉之予日望之
瑞芝堂记
河南参政张讷翁以张夫人忧弃官不仕至元戊寅建义学其家其秋芝生梁间者五乃作瑞芝堂远徵余记之余闻而喜曰美哉孝友之祥此唐曲江公居母丧时休徵也按五色生五岳益五脏久服食轻身延年使人有智慧聪察仁恕忠知强勇之德
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