炉内热甚，是为四世以至十世之因；倘温暖有差，是为一世、二世、三世之因，因深者力全，不待百日而成丹；因浅者力偏，必待百日而成丹。是得手迟速，非关性天愚敏，而实有前因以限之也。书反复阐明，不为因深者起见，专为因浅火微，遂疑元海阳虚，多方矫揉者之示谆谆也，岂可以陈言而忽之哉。赞曰：“火动风生，因多力厚，反复详明，切须讲究。”
指弊：丹火之义详矣，而有利亦即有弊，得不反复指明，以为后学戒耶。夫其弊何？一在念不可起，念起则火炎；一在意不可散，意散则火冷，一在目不可视，视则火上铄而伤魂；一在耳不可听，听则火上铄而伤魄；一在呼吸不可骤，骤则散漫而无归；一在呼吸不可停，停则断续而无力，种种弊端，为害不小，曲为防闲乃得中道。然念起非外驰，就起火中稍有妄想便为念起；意散非神昏，就起火时稍不经心便为意散；目非邪视，而时闭时睁便伤其魂；耳非乱听，而知风知雨便伤其魄；骤非躁暴之骤，欲速成便是揠苗以助长；停非游之停，欲坐获便是待兔而守株。能于此数者而尽除之，行将利有攸往，无一毫之挫折也已矣。赞曰：“火弊纷纭，汨我丹金，一经指示，按句研寻。”
言功：古曰：“无劳生妄想，功到自然成。”起内火以炼内药，依法做去，专气致柔，炉火常温。其坎离之合也，则万象内攒于丹鼎，在立基百日之内见之。其乾坤之交也，则一点下结于黄庭，在立基百日之外见之。当此之时，身心混融与虚空等，亦不知火之为火，亦不知药之为药，亦不知起火何如，亦不知采药何如，密合天机，潜孚造化，初不容吾力焉。况结胎在此，产婴在此，脱体在此，而为功更深且远哉，人何忽忽不一试耶。赞曰：“丹火无差，力足功奢，风云作伴，天地为家。”
引诗
古歌曰：“圣人传药不传火，从来火候少人知。要识祝融生息处，采时为药药中居。”诗曰：“药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，火药一处详。”白玉蟾曰：“火药身中仔细寻，药宜清净火宜。真闭藏祖气调元息，炉内常存四季春。”又曰：“药从精化丹从药，丹是精成药是丹。金鼎常教汤用暖，玉炉切记火防寒。”高象仙曰：“昼夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候。”入药镜曰：“气是炉中火，火为炼药神。以神来驭气，真候自然成。”赞曰：“众仙道引，各出枢机，理同词异，冷然可思。”
附证
太上道祖居兜率宫，气化八卦炉，炉火不断，藏丹三百六十一粒。凡安炉起火，奉此为宗明。悟真人刘海蟾，弃相位入山学道，起火炼药，几有所失，经余面训，乃得成丹而化。早觉真人韩湘，童年颖悟，起火五十次而成丹。通明上相邱长春，夙少仙缘而拙，火无真诀，日夜号呼，诚感重阳，口授火诀一千字，如法行持，竟锡帝命。顿觉真人郭元嘉，性暴烈，丹火失次，尽弃前功；复养药十年，辛苦备尝，遇长眉仙引之去。磻溪吕一麟，火炎丹走，风狂而死，仅为鬼仙。成都张太初，性素缓，火冷丹息，不得上升，遂浪迹林谷作地仙，号为天地散人。赞曰：“丹凭真旨，亦在性天，成败如是，信有前缘。”
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
