天仙金丹心法

天仙金丹心法
作 者: 柳守元
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作者简介

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内容简介

古代内丹术书。又称《八祖金丹心法》,简称《金丹心法》。卷首有清柳守元题词,书盖出于明末清初。托名吕洞宾、韩湘子等八仙著。原书十六卷,分立志、端品、悔过、迁善、筑基、炼己、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养婴、积行、行功、面壁、飞升等十六篇。主张性命双修,培养后天三品(精、气、神)以复先天。据中国道教协会闵智亭、李养正考证,此书乃为嘉庆年间全真道士柳守元托名古八仙所著,其版本有二,一为光绪《重刊道藏辑要》壁集,一为松飞破译点校、中华书局1990年出版。书中八仙为:三山笛史韩湘、蓬莱道人张果、紫微垣山(酿花墨客)蓝养素、醒眼道人(富贵解人)曹器杰、铁杖老人李元中、盍缕道人何淑清、秕秕道人钟离权、回道人吕岩。另外,除了八仙之外,书中还搬出了张道陵、葛洪、许逊、苏郎、刘海蟾、丘处机、白玉蟾、张伯端等等一大堆的关公战秦琼式的作序。然此书大旨应是全真道北宗的清修法,关涉全程而详细精切,读者自能鉴识。

图书目录

天仙金丹心法自序

大道之传,与天地无终极。顾授者无不传之秘,而列圣相延之心法,惟智者观其深耳,且予之望人,甚于人之求我。《金丹心法》予辈所单心研虑,尽神尽利以裁成者;正思以严访密求,得其人以相与也。乃作者已穷其奥,会其归,发天地之玄要,俾毫发无遗憾。而彼以轻心掉者,罔计天人性命之防,至以昆玉奇珍,抵乌鹊而莫之恤。呜呼,明珠暗投之憾,讵忍言哉。至如挟术以居奇,甘自蹈于人琴俱粹,是又失人于交臂,而大公独踞以为私。夫英贤麾拒于门墙,而匪僻辱收于几席。谁敢执其咎,而俾陨越以贻羞。故心法之传,以公道付诸天下,传道而机不尽泄,以待有... 在线阅读 >>

天仙金丹心法序

太岁旃蒙大渊献之秋,丹书功告竣,予总肩其务,例识数言于简端。呜呼,夫着丹经于今日,盖亦难矣。赝者恒剽窃陈言,既贻诮于雷同剿说;乃或矫邪说以归诸正,独辟蚕丛鸟道之奇,顾身心示历其程,则悬拟者终莫的;即令现身说法矣,而真机密义半托镜花水月间,若有若无,乍虚乍实,阅者终愕眙于心目,而茫乎莫测其所从。呜呼,神无方,易无体,性命精微之蕴,已极神奇变化而难名,而诱腋之馀,重以杳冥而恍惚,此颜苦其卓,欲从而未由者矣。今夫以尘垢之躯,而振兴乎万古云霄以上,此匪真修为不易也。而作书以诱腋者,亦犹戛戛乎难之。且以予辈之静闲... 在线阅读 >>

心法发凡

书之作非偶然也,盖必其精神命脉蓄极而未通,而复以其有薄于中者,若天地之氤氲,化生郁浡而莫能自己,于是宣之而为论,勒之以成文,洒洒洋洋,如雨苏苗,如川赴海,构华摛藻,惨淡经营,求以达其意而止。书之作,岂偶然哉!顾书以道意,而意之所注,溔淼而莫揭其倪,则观者将望而若惊,茫乎莫穷其畔岸,且目其言为吊诡,而加以不甚爱惜之思。是以古人成一书,每弁其端以凡例。有以树之鹄,斯用志不分,乃凝于神。矧是书也,指一世之迷津而登诸宝筏,启万年之聋瞆而度以金针,则取精神命脉之所凭,而导夫先路,斯不迷于其所往,乃恍然于为道之易明... 在线阅读 >>

天仙金丹心法弁言

太极以前尚略矣。太极以后阴阳剖,阴阳剖而五行生,而五行生二气之精要,皆胚腪于一元,而各还太极。故地以之久,天以之长。人以之证仙班而与天地合其德。夫仙也者,全乎二气,化乎五行,复还乎太极之原,变化神明而不测守吾常,备吾道,不滞于有,不沦于无,灵台旷如,入乎玄,合乎法,尽性致命而以达乎天,如是而已。虽然未易言也。以如醉、如痴、如猿、如马之心,而开之、而醒之、而死之、而纯之,静远深沉,炼情而返性,遗形释我,万甚通灵,此非发奋其所为天下雄,则安得以百年易尽之身,卒与之性。是故以吾之理,炼己之心;修己之心,而以复... 在线阅读 >>

天仙金丹心法题词

曩者《金丹心法》书成,予曾跋涉卷末,今重订全书,自无庸再赞一词。谨志遗事,以补书中未备,而诏来者。按此书十六卷,第十二卷本拟名《产婴》,十三、十四原拟名《出神》、《敛阳》,下即直接《面壁》、《飞升》。因我孚佑帝师面奉元始大天尊宝勅曰:至道宜简不宜繁,功行患少不厌多,可将出神、敛阳、并入产婴之内,改名养婴。添入《积行》《行功》俾学道之士既获身修体炼,且得道备德隆。倘无功行,陡接面壁、飞升,亦不过大罗班末,郭乔辈耳。我孚佑帝师甫奉此勅,即至坛云:圣境灵通迈紫宸,殿前别是一流人。天尊着意金丹诀,反复殷勤嘱小臣... 在线阅读 >>

第一立志

八洞仙祖合着 三山笛史韩湘着仰止崇山,心欲登而身即到;羁縻密纲,数难避而理可回。悬慧剑于灵台,斩断邪关都匿迹;握神枢于智府,冲开法界任扶摇。故铁杵磨针,不费半途终造极;石盘作盖,甘居死地得长生。索秘妙于宝笈琅函,务效蚁珠寻曲折;保性命于琳宫绣字,宁将茧绪苦纠缠。奋玉斧以开基,端凭意匠;启金绳以觉路,朗住情田。深思入道之源,以辟修真之要。仇俗:宇宙一积情之府,而情即造孽之媒。情以引其情,遂流荡而莫知所届。是故情浓于妻子则毕世马牛;情炽乎利名,则终身缰锁。呜呼,缰锁马牛之业,何在而非造孽之媒耶?且即... 在线阅读 >>

第二端品

黄中缮性,道枢充管性之符;玄牝栖神,物轨启参神之钥。运壕淳以植本,玉粹金刚;祛蹩躠以安贞,冰悬雪跨。故淇澳之琢磨有斐,永千年睿圣之思;首阳之薇蕨虽枯,流万古馨香之韵。挺苍松之劲节,宁偕碧草凋残;莹白璧之奇光,直任青蝇点落。以沅芷杜蘅之泽,为醴泉芝草之春。斯笃实以禔躬,定已精而益密;自中和之在抱,将希圣以离尘。持身:予闻诸庄子,道人无闻至德,不得大人,无己约分而不期。且天而畀我以身,大而化之。之所由化,先化其所化,而化乃以神。是故如奉盈,如执玉,如处女,如履薄而临深,如困守于孤城而两军未慭,如朽索之驭... 在线阅读 >>

第三悔过

宝镜非台,叵任织埃,亵涴芝田,似玉争容。灌莾丛生,毒龙腾飞舞之奇,破铁围而踊跃;封豕突爪牙之孽,排铜堞以披猖。故伯玉知非,每抚时以自励;渊明作赋,思未远其可追。脱离欲海腥波,猛立悬崖须撒手;割断名疆利锁,急寻觉路莫回头。匿瑕则以琢而莹,力振风雷之益;蒙垢则由湔而洁,光符日月之更。惟雾敛与云消,自天空而海阔。阳愆:君子观变玩占而悟道,先补过矣。夫无端失足,喻闲于身世之交,自好之清流一惭之。不忍忍,终身惭耶。而况指青云以信修,则畴曩之愆,尤应己瞿然而愧矣。愧且励,防之斯愈周。虎尾春冰,未许轻心掉也。《易... 在线阅读 >>

第四迁善

天上同仁,普湛恩之雨露;世间最乐,培心地之芝兰。余芬扬口角之和,寒消嶰竹;挽水解枯鱼之泣,暖跃春波。故生蛭潜吞,伯略创潇湘之绩;慧星退舍,芳名流泰岱之封。垂净业于无倪,还假道枢成慧业;广福田而有种,尽祛人械葆珍田。合儒家视履之祥,其旋元吉;兼释氏波罗之谛,自在行深。惟积少成多,务踌躇而满志;自增高继长,充法胜以谐因。舍赀:财者宇宙之川流,而生人之借径也。积而能散,用之而各协其宜,乃孚天地之盈虚,而不为守虏。然必若太原荀凭散资财于九族,而高隐终身;马援班谷畜于亲邻,而身自羊裘皮绎,君子曰:此非人情不可... 在线阅读 >>

第五筑基

梯山航海,造端先伊迩之区;秋实春华,滋长在植根之固。得玄珠于象罔,须淘赤水三周;搜白玉于清源,合飨丹膏五味。故芙蓉殿迥,经营居黝垭之前;玳瑁楼高,朴斫视登凭之密。定鼎而年八百,因稼穑以开基;培风而路三千,藉波涛以奋翼。寻源探本,潜图彼岸之功;聚砾延砂,即振为山之业。假无形之奋插,式固身城;凭有定之津梁,勤疏性海。精:精者何?水之母坎之源先天之精清而虚,后天之精浊而实。先天曷谓曰:知识未开氤氲内结无形无象藏贯肢节间先天精,后天之精之本也。迨至情缘起,嗜欲萌,一点真精变化后天之液。念起精起念伏精伏循环生... 在线阅读 >>

第六炼己

盍缕道人何淑清着一鹤相随,望青山而遐举;双凫忽化,跨绿水以横飞。趺跏非委蜕之蝉,结念而调龙虎;湛寂拟蘧庐之蝶,空形以驾凤凰。故巨石苦钻研,卌载邀天穿洞穴;高崖勤注视,九年立地现丹珠。罕见罕闻,比生若灭;忘言忘象,俾坐如眠。云洞影萧萧,一粒粟中藏日月;石床心炯炯,三升铛内煮山川。筑基之会有精修,铸道功凭炼己;安鼎之先开秘谛,还丹妙在还神。择地:功分炼己,参合于筑基。顾三品既修,念切成丹,已多疎放矣。夫云衢修阻,不容卤莽问津。惟万念皆空,于还虚之先,预启还虚之径,斯有基勿壤,炉乃可安。然其目宜详,其... 在线阅读 >>

第七安炉

秀擢金茎龙穴,荟收成之果;灵钟翠釜鹤砂,燔煅炼之乡。偃仰端详,捧出山头新月;光华闪灿,飞来天半明霞。云师之鼓铸如如,郢匠之型模脉脉。故乾坤为保障,擅绛宫丹府之名;戊巳立根基,辟姹女婴儿之户。妙神功于莫见,任意经营;化人力于无形,凭虚结撰。苟得心而应手,斯合璧以联珠。句蕴精微,制器须知。夫尚象条分利弊,运斤即所以成风。附图于后,仅供参考。名号:炉之名号不一。《心印玄牝》章内所讲悉是。然恐称谓太多,判兹迷惑,初学只记一一真名,转可顾名思义,循名责实,而得安详持重之道。故一曰密户,取镕铸周密之义;一曰土釜... 在线阅读 >>

第八采药

九还凭紫府之珠,泽媚山辉丹有母;三昧托红炉之焰,铛空鼎旷火无灵。信手拈奇,头头是道;依田撷秀,日日皆春。故谨始要终,小畜凝为大有;由分毕合,川流汇以朝宗。法君子之时中,权度在不先不后;惩宋人之助长,性天惟毋正毋忘。苟虚寂以返真,玉泉印月;定发皇而呈象,金地生莲。序次朗清秋,予试分肌而晰理;机辞非札闼,人其守辙以循途。培母:两肾中间一点明,逆为丹母顺成人,是药根三品。而种花以培土为先,采药以疏壅为贵。所谓壅者精,尚药,yang物也。惟子时阳生,而药生药足。上单一日,当有药之生也;虽无形迹之可求,却有景... 在线阅读 >>

第九起火

丹环三品,资炊釜以抒灵;火照重离,不燃薪而吐焰。身城元气运,岂同焦土于阿房;腹笥少阳宣,宁假叩人之门户。故性生戊己,五行之法相朝元;力仗吹嘘,八卦之成爻定位。无形之慧炬,汞铅经炼以交融;辉有候之神光,芽雪因烹而益湛。丹泉潮汐静,能数息以归源;火穴辘轳匀,自迎机而耀采。文情隐奥,非曲学所能窥;体格幽玄,遇深心而自赏。说理:人诀:火有内外藉谷气而生;内火无形,随意念而起内火有三重:精为民火,气为臣火,神为君火君火者,心火也民火者,肾火也心肾火发,如木出火,焚身乃止惟气为臣火,不卑不亢,一意冲和,包裹混沌... 在线阅读 >>

第十息火

丹借火成,火足则明珠出浦;火凭丹住,丹还而赤轴归山。平呼吸以周天,消息原相倚伏;活机缄于半子,屈伸自有权衡。故阴惨阳舒,天地妙乘除之运;月升日降,震坤为出入之门。碧海秋清,烟回翠渚;温池气暖,焰静蓝田。玉龙吞罢祝融涎,默默潜孚乎造化;金鼎煮残铅汞髓,绵绵自合夫枢机。细订从违,觉余怀之已罄;谨遵训诫,惟后学之深求。守经:起火炼药,共三百次而成丹。一日三次,三百则为日一百正,《玉皇心印经》所谓:“回风混合,百日功灵”者也。而一次又呼吸三百六十一,数不足力微,越数力燥记忆分明,始无或少或多之弊。呼吸乃子气... 在线阅读 >>

第十一结胎

因人有己,无非血肉皮囊;铸性成形,别换金刚气骨。空其空于十月,不从他处认为他;色所色于三魂,还向我身生出我。故浑凝孕育,蚌能胎照乘之珠;混沌包涵,石可蕴连城之璧。晴虹垂玉洞,双扉之暗室增春;慧日朗冰壶,七曲之灵台酿彩。既阴消而阳长,树满奇香;斯积厚者光流,花成硕果。功修各着,须按节以精求;景象常昭,用回光之返照。人之阳在精,既已烹炼而成丹;人之阴为魂,更宜销铄而成神。魂变为神,自阴转为阳,去仙不远矣。但炼神必借夫丹,藏丹必有其所,肺之下为神室,正阴魂所居,成就圣胎,此其地也。炼气化神者,于未曾升提之先,... 在线阅读 >>

第十二养婴

凿圆通之混沌,重楼飞过显神奇;非匍匐而岐嶷,一窍藏来频顾。复由中及外不昏,立不散之基;从迩升遐至捷,妙至灵之性。故烟霞环翠褓,八千岭丁斩蛟龙;瑜珥耀丹霄,廿四桥边笼芍药。凭母心以生觉,赤子何知;与天运而俱长,成人有造。厪三年之拊育,颇费劬劳;开万里之风云,静观变化。爰为指授,无非证圣之方;略事包藏,留待慧根之悟。止火景:石杏林曰:“不须行火候,又恐损婴儿。”婴儿者,喻阳神之微,身处之身也。不行火者,言胎成婴儿自成,无用火也。若再用火,则亢龙之悔,岂不反损婴儿?盖初入十月之关,固当行火以炼气,而既满十... 在线阅读 >>

第十三积行

世事云连,酖毒在宴安之地;天心玉汝,阳和从栗烈之余。唤回蝶梦五更初,半藉重岩风雨;穿透鹏池千仞上,全凭大海波涛。故禹甸耘耘,玉食报随刊之烈;周原膴膴,金瓯酬播种之劳。销俗骨以辞尘,百尺竿头须更进;换清躯而濯月,三山峰顶好同归。惟尝胆与卧薪,自超群而拔萃。玄科分十二,请择善者以从;妙行积三千,应谢时人而去。朝名山:朝山非以纵观游,搜奇而揽胜也。盖洞天福地,皆仙佛之所凭依,亦犹揽辔未登,先谒主司于府第,凡以自通耳。且夫封泰山,禅梁父,帝王之敬礼,宁炫玉书金简之文?盖当其治定功成,乃以祈天而永命。后圣至化... 在线阅读 >>

第十四行功

慈航有谛,樯帆回业海之波;法雨无边,霡霂起枯苗之颖。成己、成人、成物,斯两地以参天;立功、立德、立言,可存神而过化。故从龙润础,沾甘澍于尧云;顾兔维箕,拂薰风于舜瑟。药转三华之采,黍谷温回;符飞六甲之灵,魔天影闭。浣仙尘而反骨,全家之鸡犬皆升;超佛劫以辞胎,七宝之镜台普照。逐篇伎俩,须舍易以从难;如法循行,在因时而审势。遣风雨:风雨曷为遣?以回天也天曷为乎回?以膏苗以息火也。火可息、苗可膏乎?曰可曷以可?曰亦犹行古之道也。古之道奈何?弈巴噀酒,焰靖成都;葛玄飞符,雨甘京国。古之人有行之者,天可回也。... 在线阅读 >>

第十五面壁

应物有心,即空即色参生灭;观心无物,非色非空入化神。置理乱于罔闻,静向深山留太古;敛英华而不露,长斯兀坐葆真倪。故幻实还虚,恍若牟尼证涅;销丹合道,几同颜子斋忘。黄石本吾师,据石镇九年之定;赤峰原我友,登峰树万载之身。统儒释之精功,天成节奏;炼清灵之真体,人看飞翀。何处是龙门,只此五言古调;到来承凤诰,方知一片婆心。道行坚凝:内外丹并成,辛苦亦云足。况乃历诸艰,修途频局促。厥身不惮劳,矢愿镌心曲。朗朗冰壶秋,寒光照初旭。金石差可拟,缜密温如玉。义理一肩担,大任天斯属。我志幸已酬,我行幸无辱。应当拂袖... 在线阅读 >>

第十六飞升

珠腾紫海,射斗连牛,璞韫丹山,穿云裂石。赞鸿猷于玉阙,木公金母压班僚;分鹭序于瑶阶,赤舄绯袍随舞蹈。故岚飞青嶂启,鳌峰浮十二阑干;瑞拥赤霄低,鹤背霭三千缨络。丽光明之色相,日月归壶;宏久大之规模,乾坤在袖。莲栽烈火动,抚今追昔冠之思;笛弄长风兴,推己及人之愿。数载辛勤既慰,自当拜手扬休;兹晨圆满堪歌,遂尔挥毫掷句。颁恩赉诏:帝简遥闻养露坛,书颁上苑紫泥蟠。金星日丽辉章彩,玉轴云移灿锦纨。扈从鸾旗双影度,捧宣鸿诰五花攒。空山景色皆呈瑞,雾暖青崖翠绕阑。偈曰:“道契天玄,颁恩赉诏,偌大宠荣,惟人自造。” 在线阅读 >>

金丹心法后跋

柳跋孔子曰:作《易》者,其有忧患乎盖《易》始庖羲,而式微于夏商之末;文王系以彖,而启开物成务之功《心法》之为书,亦犹是耳悼斯人之陷溺,而正道陵夷,譬彼舟流,莫知所届用是临尘界,经障魔,数载辛勤,构书以觉寤,详而不蔓,简而不遗,朗若列眉,洞如观火,毫发无余憾,而证圣之心灯也。爰欢欣鼓舞,稽首而颂曰:“大道无倪,神功有钥,为马为龟,则河则洛。爰开慧路,式即珍田,言因性立,道寄形诠。木铎迢姚,金机逆顺,化雨之时,春雷之震。星开北斗,月湛南江,抽思乙乙,竖帜幢幢。微显阐幽,韬光敛锷,剑匣依稀,灯帷错落。原原... 在线阅读 >>