臧之於曹季札之於吴以一国逊者也其事之大小不同故其效之浅深亦异今泰伯之逊不过区区之七十里之国而已而孔子乃以天下逊归之此与伯夷子臧季札逊一国者何异而乃加之以尧舜逊天下之名何哉尝闻之孟子曰以天下与人易为天下得人难君子之不以天下轻授人如此故尧之逊为天下得舜也舜之逊为天下得禹也今泰伯之逊是为天下得文王也此其用心岂非尧舜为天下之心欤尧於此使舜之道及於天下舜於此使禹之道及於天下而泰伯於此亦能使文王之道及於天下此其所收之效岂非尧舜及天下之功欤逊行於蕞尔之国而其道大被於天下虽谓之天下逊其谁曰不然是以伯夷之逊人不过称其清子臧之逊人不过称其节季札之逊人不过称其义而泰伯之德至於民无得而称岂非其道之在天下有不可得而名言者欤虽然泰伯所用之心所收之功与尧舜同而其所遭之事则与尧舜有大相远者尧舜之逊也当德业之已成天下之全盛而舜禹又皆有已试之功故尧舜之德可得而见也今泰伯之逊也当德业之未着天下之未一而文王之方幼又无已行之验故泰伯之德不可得而见也孔子之定书於尧舜之逊止直着其事而未尝论其所以然岂非以其显而易见也欤至於泰伯则不然必断然表而出之曰至德以明示天下後世呜呼泰伯之心非吾圣人其谁明之
曾子论
道之难言也久矣不可以一言而求其几也使其一言而可几也则圣人岂不欲尽言以告人哉圣人惟急於告人是亦尝有言矣然其为言亦不过举其端而深托其意使人探焉而自知浅深随其所受而得斯已矣其所以为言者盖未尝指名其实也非不欲指也而有所必不可也昔者虞夏商周之君始举其所谓道者而明用於世而犹未着於言也及商之衰文王适当其时有所廹於中而不能自已者於是始观隂阳之变以为易始见於言矣犹未施於教也及春秋而天下之不幸无有尧舜禹汤文武之主而人亦不复有知此者是以孔子隐而有所不忍而必至於为教凡天下之教盖自孔子始然而未尝定其所以为教之名今夫欲制器於天下而独指物以为用则其用必将有所穷而不可以及远惟其能设为方圆而虚之以待天下之器故吾之方圆无穷而器有尽彼虽百变而终不离吾方圆之域圣人之教亦犹尔矣天下之人孰能不日由其仁义孝弟礼乐而行者而圣人终未尝指人以吾道止於此尔其如此而为仁义如此而为孝悌如此而为礼乐也盖亦尝因问而应之矣且应者不同而亦未尝立为必然可指之说要於其终俾各有得焉而已尔是以天下视圣人如天之恢然不可指名以一而物亦无所遁者孔子曰女以予为多学而识之者欤非也予一以贯之虽然言其贯与一矣其所以为贯与一者终莫可得而闻也然则圣人之意亦可见矣顔囘伸弓游於其门可谓得其深者而亦未尝见於言也至曾子始举一以贯之之理而指为忠恕以告门人或曰门人之不可深告故告以近似者盖尝观之曾子之见虽不止於忠恕而其所性则有近於忠恕者故其言若此其几以一言之几而言圣人之道者盖自曾子始子思学曾子者而始指为中庸孟子学子思者也而始指为性善夫忠恕中庸与性善三者孔子虽尝言之然而未尝指是为吾之要而三子始各取其一夫弓人之子或习为箕而豢鹰之家或至於薰鼠何者其所习者然尔今天下之人莫不知孟子为性善之论而不知其源流出於曾子无怪也且邦之兴亡其变也有状宜可以言尽者而圣人犹曰言不可以若是其几而况夫圣人之至者而可几也哉故尝谓曾子孟子之说固天下率从之易矣然常恐夫学者之昧其致道至此而或分也其可以不深思之欤
墨翟论
孔子没杨墨始鼓其说以率天下当是时人惟杨墨之知至孟子始奋而辟之曰杨氏为我是无君墨氏兼爱是无父无父无君是禽兽今天下之人亦从而和之曰是禽兽也夫墨与杨其君子欤其小人欤其为道必有所据依其说亦必有所本矣甚矣瞽者之暗於明也人曰此东西也而谓为东西此黑白也而谓为黑白彼盖未睹其实也今之从孟子者亦犹尔矣夫君子之斥邪说岂苟然也哉淫辞必求其所陷邪辞必求其所离而後得以致其攻今也特随人以辟杨墨而实未能明知其所为非也使天下不幸复有杨墨而不能以自决是将反为其惑溺必矣故夫君子者必求晓然知其端而无务为相应和之说庶乎其可以有守矣且杨之道不若墨之盛也自战国至秦汉以孔墨为一是以墨之书至于今不废故尝求之墨氏之初盖学圣人而亦有所措於世者惟其所见之颇僻遂陷於邪途而不反流於禽兽而不知也昔者上古之世其人鄙陋质野荡然如兽之在圹不知所适从惟各任其性情而不知有上下长幼亲?之分圣人恶其无间忧其终之相贼杀也故因其尊卑隆杀而设为绸缪委曲其口腹耳目周旋进退以至於床箦几席之间无一不为之等差而人亦终日安行之无以异於饮食起居者是亦足以见夫礼义者乃人之性情见於节文而非节文之外复有性情也彼墨子者乃始患其然而更欲合其爱而使无差等其意谓人之爱一而已不可分也而不知其混并以入於乱也故孟子诋之曰天之生物使之一本而夷子二本故也荀卿亦曰一於礼义则两得之一於性情则两失之儒者使人两得墨者使人两失也夫惟一本故能两得惟其有二本而始两失之矣圣人之道虽一於内而必有别於外此其所为两得而彼乃欲以待人者而待禽兽待於兄者而待途之人兄为亲而途人为踈人为贵而禽兽为贱各有分也苟以待其兄与人者而待途人与禽兽既以失其分反而论之是以途人待其兄而禽兽待人此不亦两失欤孟子之时申商仪秦惠施之徒非一矣而孟子未尝排之其论仪衍之为非盖因问而发独於杨墨乃若是切齿而於墨尤详者岂非以其两失其本以乱人之性情破坏先王之礼义为天下祸至深也欤
苏秦论
昔之圣人将立事於天下必先有以变而通之而智者之所以为智亦贵夫利而行之天下之事惟其能有以变而通之利而行之而後无所不济嗟夫苏秦张仪以小人之资变之之极而利之之过以入於倾覆之域是以君子鄙耻其事而不道然其以区区之匹夫无尺寸凭藉而能动天下於静合天下於离六国皆以万乘之尊随其指意而不敢有後秦之强视之以为轻重之决方其用事天下非无豪杰智略之士而皆拱手熟视而不能投其隙此其为智必有过人而其为谋必有能尽天下之利者且齐楚与赵皆天下所谓强国也而苏秦之说必始於燕张仪之说必始於魏是二者其故何也夫以孑然之身而欲合天下之衆此诚事之至难而又谁敢听从惟能先得其一以招其余而後可以集事於天下故夫仪秦之说六国必先得其一国而後可以合其他夫既已得其一而使人得以撼动之俾其势易以破而其隙易以乘则天下将有所不从而事必有所不济故尝观其纵之所以先於燕而横之所以先於魏然後知仪秦之斟酌夫天下之势而巧於术也纵非秦人之利横非六国之利天下所共知也纵成则秦人必起而散其纵横成则六国必起而破其横是皆必然之势也今也欲纵而使秦人得以散之欲横而使六国得以破之则二者皆不可得成是以苏秦之说必始於燕者以燕为远於秦燕若叛秦则秦人之攻远而诸侯之救近使燕知纵之利而无其害然後决意而惟纵之听得燕而後纵可合也张仪之说必始於魏者以魏去秦为甚近魏而不事秦则秦人之攻近而诸侯之救远魏知秦之可畏而诸侯之不足恃故决意而惟仪之从魏从而後横可成也此皆其至计也使秦仪而或先说赵与齐与楚彼其皆强大之国见纵横之无利害於已则必有所不听夫惟始於燕而後纵成故秦人不敢动始於魏故横成横成而後秦得以逞然则二子之游说其始终盖亦有理而岂苟然也哉是知天下之事必使之无衅隙之可动揺而後可以望其有成然世之君子智不足以及此故事有所不立而或至於败孟子之所谓居广居行大道者既已不可得见而当世之事又多无成故仪秦之事亦或有取二三策於此也
项羽论
项羽有盖世之勇曹操有纵横百出之术刘裕有英发豪健之气皆天下所莫及也天下有所短而我独长焉则长者胜三人皆以独出天下之资而卒无成操崎岖中国裕亦崛强以卒世而羽又?至於败何哉夫惟圣人退藏於无穷之原而以无事役天下是以愈用而莫量其所止苟惟不若於圣虽独出天下其用盖有所尽也三人之无成意其鋭有所尽欤官渡之役操之鋭尽矣燕秦之师裕之鋭尽矣京索荥阳之间羽之鋭尽矣有所动有所不动有所战有所不战此智者之事也而曹刘能之利亦动不利亦动可亦战不可亦战此勇者之事也而羽甘心焉宜其亡之亟不若曹刘之犹有成也古之善用天下者使之常有不足之心而後有有余之气凡人之能天下之力盖有时而穷尽也少强则老必弱朝奋则暮必隳彼善用兵者养其强且奋而重发之俾力不尽而有余勇智不尽而有余术欲不尽而有余求而吾亦得以雍容条理未尝疾胜亟败以乱吾气气不乱则智益明而愈不竭是以有所不用无所不胜其不善者反之故事未成而天下之心已帖然共止而不可复用则我之鋭亦随索而已异哉羽之战也竭力转鬬以窘高祖屡战而屡得志不胜而愈不止此其意谓与我争天下者惟刘季一人耳是以利害之不知成败之不审穷日之力以逐於百鬬要以得刘季则天下悉归我不知彼未易得而此之鋭已先索矣垓下之战楚歌一唱八千之师委甲而溃非其有所怀而去盖其勇厉之气用之久而耗之已甚则亦有穷而已也是八千尝奋迅百战从羽而不去亦欲冀尺寸之劳而後已尔使其负有余之力岂肯一旦弃垂成之功狼狈而归哉羽不知养其心而反销铄其气则屡胜者乃所以必败而无疑江东之业虽可复兴而江上之舟彷徨而不得济意羽之心亦自见其百胜而尚未成立则气亦委而不振是以舍去而弗恤也曹刿与齐战师将鼔刿曰未可齐人三鼔刿曰可矣齐师败绩公问其故曰一鼓作气再而衰三而竭彼竭我盈故克之夫顷刻之间犹有盈而与竭之异况数年之间屡战之後岂有常盈而不竭也哉是知强弱之相推胜负之相荡此兵家消长倚伏之理也易曰寒往则暑来暑往则寒来日往则月来月往则日来往者屈也来者伸也故夫项羽之败者其往也高祖之胜者其来也屡北而怒方作是以来者之必胜屡胜而鋭已尽是以往者之必败而羽方曰此天亡我非战之罪也虽然天亡羽矣意其亦战之罪也
又
古之英雄其力之强未有若项羽者其败之亟亦未有若羽之亟者此其故何也尝读史见楚汉转战以必争成臯也不然羽之亡不至若是亟也沛公长者天下之所归羽暴害残贼故天下去之速且当是时齐魏燕赵九江已尽入汉羽孤立无与为助而又轻用其锋使汉得乘其弊是数者羽所亟败而岂在成臯之得失哉虽然羽之势固必亡然汉之君臣论战皆无足当羽者使羽裒百鬬之鋭亦足与旷岁相刼而岂遽至於遁哉夫人必有羸疾之久筋力精气悉已耗散一旦赫然就尽此无足怪者至於雄勇健特之人冲击水火冒犯风雷而不少衰而亦卒然不救此必其有所重伤亟困以至於此也呜呼羽之强亦必其形势有所大去故其败若此速也且楚汉百战之塲实当中原八逹之地使其无有要害岩险为之厄塞则楚汉之成败将决於一日之间而又何俟夫百战哉夫惟当时之势楚东而汉西而成臯以天下之险介其两间以限二国之冲彼此皆不能以踰焉故相持而不决者数岁使其不然则高祖可以长驱於楚之彭城羽亦可以直捣汉之关中而又何难哉始羽东击齐成臯不可守故汉得以刼五诸侯兵直指彭城据羽之巢穴幸其兵败故引而西羽亦知天下之势在此而不可缓也故百战京索荥阳间而必取之既得而使枞公守之汉亦力破而必据之及汉败於广武而成臯复归羽羽又使司马咎守之戒勿与汉战俾汉无得东是时汉已失据欲退保巩洛会听郦生计故复留遂尽鋭诱司马咎而破之成臯始复入於汉而羽明年遂亡此其理岂不昭然甚明也哉今夫猛虎负嵎咆哮而凌厉虽使万夫荷戈而不可向及其失势奔走平地则匹夫设穽取之如杀狐兔无异也向使羽得成臯出入乎其间以冲汉之腹心汉将为羽冲轶之不暇而能窘羽哉惟其形势一决使汉得通兵於东追羽固陵韩彭英布四面以至当是时羽欲不亡得乎故夫兵家之要必求重地以为门键出入往来之孔道而重扼之以制敌之命不然则反为敌制汉之成臯光武之河内唐之潼关皆当时所谓孔道者也汉惟得成臯而楚亡光武得河内故河北遂定唐惟一失潼关禄山得以西唐社几不血食然则兵家孔道之所在其可不谨之欤
吕后论
天下之事顺其理而各适其所则安行而不悖惟其有所咈逆而触其怒则必有所不平以至於怨乱而莫可解是以变之作未有无故而作者其未作之初先有以激之而弗得平抑欝而不能发散则必溃裂四出以致其忿而後已故天下之变或起於内或起於外而其始皆有以激之而後作然其间尝若有无故而作者是亦有无意於相激而势必至於相激而其乱乃与夫有心於激之者均也有心於激之其激也有所指则其祸发也有所归如晁错削七国而吴楚因以叛若此之类人皆知之而无难而独有无心於相激而势必至於相激者虽高见之人亦莫知其故是以乱每出於意外而莫可止尝怪汉唐之初收天下於秦隋鼎镬之余而与民休息意其根蒂卒未可揺动也然皆不再世而几夺於一妇人之手者盖武氏之初一言一顾而遂为后其得之也易则举而
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