（清）德清俞樾曲园
银瓶者，岳忠武之女。相传忠武之死，女抱银瓶投井以殉者也。在宋时，即见纪载，当非子虚。而杭人辄以张宪为其夫，建张烈文侯祠，即塑银瓶像以配之。余同年生永康应敏斋廉访寓杭州，深以此事为疚，屡为余言之。余贻书杨石泉中丞及此事，又命诂经精舍诸生为《岳王小女银瓶考》，冀征实事以塞虚诬。因刺取诸生所考，粗加次第，成此篇，存杂纂中云。
《岳忠武行实》末载楚国夫人遗事及诸子，云："先臣女安娘适高祚。隆兴元年，诏补祚承信郎。"
按:《岳忠武行实》二卷，乃嘉泰四年承务郎岳珂所上，即王之孙也。卷末备载忠武家属，云："先臣妻李氏，历授楚国夫人。臣云，先臣长子也；子二人，甫、申；女一，大娘。臣雷，子四人，经、纬、纲、纪；女三。臣霖，子三人，深、珂、璞。"臣震、臣霆，均不言子女。而先臣女安娘，附诸子后。独无所谓银瓶者。是以来集之《樵书》云："孝宗时，访求岳氏子孙，襁褓以上皆官之；女少者，候嫁则官其夫。武穆有女安娘，其夫高祚补承信郎。即岳云女大娘，岳雷女三娘，候出嫁日，各补其夫进武校尉。（据《行实》"岳雷，女三"，非名三娘。盖"三"者，其行第也。若雷止一女，不得称三娘。"）并载《金陀粹编》。银瓶既殉孝，岂不经御旨追赠？且岳珂为武穆孙，而编中曾不一及之。此是一大疑案。全谢山《鲒崎亭外集》，答陈时夏论鄂王从祀书，亦引来书，谓"历代以来，有其举之，谁敢废焉，然其疑不敢不存。"
宋周密《癸辛杂识》云："大学宗文庙，相传为岳武穆，并祀银瓶娘子。其签文与上天竺同。"
按：周密生于绍定四年，距绍兴十一年忠武之薨九十一年，为时尚近。而银瓶业已从祀，则可以释来、谢诸人之疑矣。
元郑元佑《重建精忠庙记》："陇西李君全，初以承事郎来杭，兴复精忠庙。立王像，及王之五子、部曲诸将像，并立王之女号银瓶娘子者，皆肖像以祀事焉。"
按：《钱塘县志》（何年所修未考）"绍兴三十二年即废智果寺为庙，以奉祠祀，庙有王像，后作寝室，像王及夫人与其女。"是宋时已祀王女而女不名。万历《杭州府志》云："至元间，杭州经历李全重兴王庙，后作寝堂，像王夫人与其女。"女亦不名。以郑元佑记证之，女即银瓶也。然则宋时所祀王之女，亦即银瓶可知。若是安娘，则隆兴元年方补其夫为承信郎，绍兴末，安娘当尚在也。宋时初建岳庙，即祀银瓶，银瓶事实，固宜昭著。而简编不登，《行实》不载，竟若无其人者，何欤？惟据《行实》昭雪庙祀一条，但云"以鄂州军民请诏建庙于鄂，赐号忠烈"，不言杭州立庙之事，疑所云即智果寺为庙者。事尚在后，不在绍兴末也。
明彰德府推官张应登修《汤阴县志》，于岳王本传后载："有孝娥者，王幼女，痛父兄死非命，抱银瓶赴井死。"
漂阳《岳氏家谱》（何年何人所修未考）载："王长女安娘适高祚，幼女娥殉父难。"
按：此两条，竟以孝娥为名，恐非是。孝娥者，后人所表之名也，详见后。
明田汝成《西湖志余》云："宋银瓶女，武穆季女也。闻王下狱，哀愤欲叩阙，不能，抱银瓶投井死。"
明沈仪懋《两湖塵谈》云："江浙宪台乃岳王故第，至今祠公为土神。其庭前井，相传王遇祸时，其少女抱银瓶坠此井死。正德中，梁公材为台长，表其井曰'孝娥'。五清刘先生为之铭。"
按：志书，五清刘先生，乃副使刘瑞也。"孝娥"之名，至今循之，盖始于此。而汤阴志及岳氏家谱，竟以为名，则失之矣。
国朝陆次云《湖壖杂记》云："银瓶小姐者，武穆王季女也。武穆被难，女欲叩阙上书，逻卒拦止，遂抱银瓶坠井而死。"
按："银瓶小姐"之名，至为不典。赵翼《陔余丛考》曰："宋时闺阁女称小娘子。而小姐乃贱者之称。钱惟演《玉堂逢辰录》，记营王宫火，'起于茶酒宫人韩小姐'，是宫婢称小姐也。《夷坚志》：'傅九者好狎游，常与散乐林小姐绸缪。'又：'建康女娟杨氏死，现形与蔡五为妻。一道士仗剑逐去，谓蔡曰：此建康倡女杨小姐也。'此妓女称小姐也。"余谓赵说良是。宋时又有"小籍"之名。懒真子云："文枢密所居私第，名东田。有小姬四人，谓之东田小籍。"疑"籍"即籍录之"籍"，盖官妓家妓，必有簿籍载之，因即呼其雅者为"小籍"，谓其载在小簿籍也。"小籍"之为"小姐"，盖声之转，且以称女，故变其字为"姐"也。余从前因"银瓶小姐"之称，颇疑银瓶非岳王女，盖亦岳氏之小籍。后考元明以前，固皆谓之"银瓶娘子"，不云"银瓶小姐"，则又不敢妄疑矣。
《湖壖杂记》又云："宋帝悟王冤，就其第立庙以祀。井在庙中，范银瓶像于庑右。庙在按察使厅事之左。凡廉宪莅任，必祀岳庙。明时有宋观察祀岳王，谓武穆精忠，固当拜；银瓶女流耳，非所宜，障之以屏。后升公坐，睹一玉貌锦衣神女，持弓矢当檐而立，观察惊顾，矢发中背，成疽而死。后之祀岳王者，举无敢忽银瓶。"
按：此事近诞。然忠孝之气，久而不泯，则亦理
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