一字，今移下４２。
２０宿鼓在守大门中。莫，令骑若使者操节闭城者皆以执毚。昏鼓，鼓十，诸门亭皆闭之，行者断，必系问行故，乃行其罪。晨见，掌大鼓纵行者，诸城门吏各入请钥开门已，辄复上钥。有符节不用此令。
此言宿鼓及昏鼓之法。
宿鼓，宿卫戒夜之鼓，故置在太守大门之内。莫同暮。执毚，余疑是职守名称，待考。墨子书之“断”字，孙大率释为“斩”，但如本节“行者断”下，继言“系问行故，乃行其罪”，可见尚须经过审讯，然后定罪，“断”不定是“斩”，即此可知。（运注以为斩左趾。）“系问行故”者执而审问其夜行之缘故。
纵行即放行。城门钥（钥）存在官署，清代之制尚如是。
不用此令谓持节者在例外。
２１寇至，楼鼓五，有周鼓，杂小鼓乃应之，小鼓五后从军，断。
此言寇至击鼓之法。
申篇４节鼓、帜并用，此只五鼓而不帜，犹未攻城也。“有周鼓”者有读如“又”，言四周又击鼓以警众。杂小鼓当即申篇７所举之应鼓。从军谓动员之集合，小鼓五之后才集合则有罪，可见古人动员，早以神速为贵。
２２命必足畏，赏必足利，令必行，令出辄人随，省其可行、不行。
此泛言号令既出，须遣人察视其可行或不行，使能有所督促及改正也，由此见古人之慎重将事。２３号，夕有号；失号，断。
此言晚上之口号，亦见寅篇１２。
２４为守备程而署之曰某程，置署术街、衢阶若门，令往来者皆视而放。
此言公布守备章程，略如今之戒严章程也。
署之，标题之也。置署，公布也。术街、衢阶及门皆民众及守城者往来所常经，犹今之公告须张贴于通衢也。放，依仿也，使往来者得读之而依照办理，吴解为“皆须验视而后放行”，则与上文不相接，因上文未说符照，试问验视何物？
２５诸吏卒民有谋杀伤其将长者，与谋反同罪，有能捕告，赐黄金二十斤，谨罪。非其分职而擅取之，若非其所当治而擅治为之，断。诸吏卒民非其部界而擅入他部界，辄收以属都司空若候，候以闻守，不收而擅纵之，断。能捕得谋反、卖城、逾城归敌者一人，以令为除死罪二人，城旦四人。反城弃父母去者，去者之父母、妻子……。
此言谋反、杀伤长官及擅取人物等之各别治罪。
黄金，铜也，见前１１节。此由平民捕告，故赏较重。“谨罪”旧无解，由下文观之，当是免罪之意，或借作“仅”，无几也。若，或也，治为，治也。擅取则非秋毫无犯，擅治则是滥用职权，故皆科罪。
收，拘也，“都司空”及“候”皆官名（与下文６４及６６之候有别）。不收而擅纵，则为知情故纵，故科以罪。
以令，用明令也，城旦，古时刑罚之名，除死罪二人及城旦四人，与后世免死铁券同，得此者可抵销死罪两次，城旦刑四次。
反城犹今言“翻城”，末句下有脱漏，疑应为“同产皆断”（参下５３及上７），吴谓下文５５“人举而藉之”五字当在此处，非是。
２６悉举民室材木、瓦若蔺石数，署长短、小大。当举不举，吏有罪。此言调查民间材木、瓦石之数，参子篇６６。举，查报也。蔺石即子篇７９之累石。署，登记也。
２７诸卒民居城上者各葆其左右，左右有罪而不智也，其次伍有罪。若能身捕罪人若告之吏，皆构之。若非伍而先知他伍之罪，皆倍其构赏。
此言城上卒联保（葆同保）之法。
智即知字，不知联保者之有罪，则同保之人皆有罪。
若能，如果能也；若告之，或告之也，两“若”字不同解。“构”即赏，能知他保之犯罪者赏倍之。
２８城下里中家人各葆其左右、前后，如城上。
此言城下平民之联保（犹后世之保甲法），与城上卒一样。２９城小人众，葆离乡老弱国中及他大城。
此言疏散老弱。
“葆”谓保全，与上节之“葆”不同解。“离”谓边境，非离别之离，说文：“乡，国离邑。”即近边之邑，段玉裁注“一国之中离析为若干邑”，纯是望文之说。令老弱移保于国中及他大城，汉书王莽传曰“收合离乡小国无城郭者，徙其老弱，置大城中”，即此意也。
３０寇至，度必攻，主人先削城编，唯勿烧。此言清野之法。
度，揣度也。编户见史记。谓先除去附城室庐，但勿烧之，吴谓先须烧却者误。
３１寇在城下时，换吏卒署而毋换其养，养毋得上城。此言寇迫城时更换城上吏卒之法。
署，位也。言敌在城下，须更换城上吏卒所守之位置，唯炊事兵（养见２节）不必更换，但禁勿使上城耳；盖防守者与敌人有豫约之故。
３２寇在城下，收诸盆、瓮、瓶积之，城下百步一积，积五百。
此言城下积盆、瓮等之法，参子篇２７百步一井。
“瓶”原作“耕”，据运本改。积五百谓五百个为一堆。３３城门内不得有室，为周宫，垣丈四尺，为倪；行栈内闬，二关一堞。此节言周宫之制。古者贵贱所居，皆得称宫，后世始专为至尊之住地。
有分隔者为室，一望全见者为周宫（参下６４）。子篇４７亭垣亦高丈四尺。倪即俾倪（见子篇３４），但此乃周宫之墙之俾倪，非城上女墙之俾倪。行栈虽见上２节及子篇４９，但未详其制。孙虽谓“闬”即闭字（余按闬自有闭之义），吴亦改“堞”为鍱，但末两句之全义如何，与周宫有无关系，仍未获说明。余按“行”者不固定之谓，栈，编木也，闬，闭也，简言之，周宫用编木在门内为压，使外边不易攻进，门关复有两重，其一重更用铁包之（参子编１０），所谓二关一鍱也。因此，我又推想到古代凡编木为用具，都可谓之“栈”，名称虽同，但形状及用途并不定一样；例如２节的内行栈，可以放器备于其上，就与本节之行栈有异，读古书最要带几分客观眼光，善为变通，此即其较着之一例。
３４除城场外，去池百步，墙垣、树木小大俱坏伐除去之。寇所从来，若昵道、近傒若城场，皆为扈楼，立竹箭水中。
此亦清野之法，可与前３０参看。除，清除也，场，广场也。去城池六十丈之处，凡墙垣、树木，无拘大小，皆毁坏、砍伐，免被敌人利用作掩护。若，如也，昵道、近傒，快捷方式也。凡当捷径、广场，皆立候楼以觇敌，水中又插竹箭即竹签以阻其偷渡。子篇２０有坐候楼，亦备觇视之用，“候”“扈”音甚相近，毕释为广大之楼，非是。
３５守堂下为大楼，高临城，堂下周散道；中应客，客待见。时召三老在葆宫中者与计事得失，行德，计谋合，乃入葆。守无行城，无离舍。诸守者审知卑城、浅池而错守焉。晨暮，卒鼓以为度。用人少易。
此言太守议事的地方及其他杂事。
周散道，四周皆有通道也，参下７３。中应客谓于大楼中接待宾客（此“客”字非指敌人），宾客则待召而后见。
葆宫见下５９，亦即前４节富人、重室的亲属所住之舍。三老犹今之乡父老，如其德行可取，计谋可用，乃听迁入城内；古文凡两字平举者任一字可以先行，例如本书言“小大”、“薄厚”，今人则常言“大小”、“厚薄”，是也，故“德行”（品行）可作“行德”（绵眇阁本及陈仁锡本墨子均作“德行”），孙解为“所行既得”，语殊难通。
入葆下，旧本有“葆入”两字，乃衍文。“守”谓太守，言太守不宜出行城上或离开官署，深居简出固不合现代作风，但亦古人避免意外之一法，孙谓“自外入葆者不得行城离舍”非是。
错守，置守也，读如“措”。晨暮卒鼓句可参前１５、２０两节。
孙、吴均以“用人少易守”为句，且以为有误，非也，参下节。少易犹言不宜多更动。
３６守：城外令任，城内守任。令、丞、尉亡，得入当，满十人以上，令、丞、尉夺爵各二级，百人以上，令、丞、尉免，以卒戍。诸取当者必取寇虏乃听之。
此言上官失察逃亡及其抵罪之法。亡，犹今言逃兵。
孙、吴均以“守”字属上节，若然，则本节所述任何事，上无所承。余谓“守”，守城也，“守任”，太守任也，两字不同解。城外之守备，由令担任，城内之守事，由太守担任，（太守为一城之最高长官。）依本书通例，以“守”字为标题，则文义甚明。入当之“当”，同乎“杀伤相当”之“当”，令、丞、尉手下有逃亡者，如亡去五人而俘虏得五人，则功罪可以抵销。逃亡满十人以上，各降爵二级，（古时爵有等级。）过百人以上，免职、充戍。但抵当者须是俘虏，不准以自己人抵算，故曰“必取寇虏乃听之”，尉缭子束伍令云：“亡伍而得伍，当之，得伍而不亡，有赏，亡伍不得伍，身死、家残。”其说可参看。
３７募民欲财帛、粟米以贸易凡器者，以平贾予。此言官民间物物交换之定价，贾同价。
募，招募；凡器，各种之器。孙疑“以”字当在“欲”字下，谓人民如愿以财物、粟米换取各种器物者，须依照平价计值，无使官民任一有损。按不乙亦通。３８邑人知识、昆弟有罪，虽不在县中而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，令许之。
此言纳财替他人赎罪之法。知识者相识之人。令许之，犹言法令所许。
３９传言者十步一人，稽留言及乏传者断，诸可以便事者亟以疏传言守。吏卒民欲言事者，亟为传言请之，吏稽留不言请者，断。
此言通达下情之法。
古无电话，故需用传言之人以求速达。稽留，迟滞也；乏传，不代传也，皆有罪。吴谓“及乏传”，日本宝历本作“反之传”，亦可通，非也；“及”改为“反”，则文无连词。
疏，条录也，凡有可以便利之事，急条上于太守。有欲进言者亦急为代达，阻延不代报者有罪，此皆欲使下情不至壅于上闻也。“不言请”与“传言请”（“请”即“情”字。）相对为文，吴谓旧本作“不言诸”可通，则未顾及文字之比勘。国学基本丛书本读作“亟为传言请之吏”，非也，传言当以达于太守为主，非以吏为主，而且“传言情”是意义已完的述词及宾词，犹之说“亟为传言”，不能再拖上一个“吏”字也。
４０县各上其县中豪杰若谋士、居大夫重厚，口数多少。
此言各县报告其辖境人民的情况。
毕、孙以居大夫为大夫家居者，俞谓“若（或也）大夫”之误。上，上其名册。毕云“重厚言富厚”，非也，重厚亦见下５９，应与此同，即人品忠厚，泛言之则人品如何。末四字可承前豪杰、谋士及大夫而言，亦可就一般人民言。４１官府城下吏、卒、民，皆前后、左右、相传保火；火发自燔，燔曼延燔人，断。
此再言失火之罚，参前１２。
保，相连保也，参前２７。失火止自烧或延烧他家，皆有罪。
４２诸以众强凌弱少及强？人妇女，以讙哗者，若上城者，衣服他不如令者，皆断。
此标举各项违法应罚之事。
强同强，？同奸，以众凌少，以强凌弱，或强奸妇女及（以，与也。）喧哗者，或擅上城及衣服不合式者皆有罪。吴汝纶谓强奸人妇女为后世律文，可证明此非古书，似乎所见未广，未开化之游牧部落对于奸人妇女，也常有相当处罚的。中间“若上城者衣服他不如令者”十一字，旧本在１９节后，吴疑应移在下文５５“倚戟县下城”之后，但数项罪名列举时，在墨子文例，应用“皆断”两字总承之，今“倚戟县下城”之下止言“断”而不言“皆断”，如将上两句移入，义例不符。惟本节所言均是杂项罪名，性质正可相当，且着“皆断”两字，故暂定为此处之错文。
４３诸城门若亭谨候视往来行者符；符传疑若无符，皆诣县廷言，请问其所使，其有符传者善舍官府。其有知识、兄弟欲见之，为召，勿令入里巷中，三老、守闾令厉缮夫为荅；若他以事者、微者不得入里中，三老不得入家人。
此又言检视通过证及往来闲杂人等，参上１９。候，望或看视也，今粤俗尚呼曰“候”（阴平声）。周礼司关有节传，郑玄注云“传，如今移过所文书”，即护照或通行证，故符传可疑或无符者皆告于县（参前１９），请问其往来之原因，请，求也
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