应则羣贤遇合二之责也夫天下之人才必大臣能容之乃得进于君又必能用之乃可行于世二以刚中之徳恢有容之量多士彚征皆包于度内而又器使之如大车以载物而有攸往也任重致逺而不危故无咎不言吉者归功于五也
九三公用亨于天子小人弗克
离为王公上卦离天子也三变离其公也干为金玉良马用享也变兑为睽小人弗克之象也三当大有之时居下之上公侯有国而富盛也不善用之则有适足以为累三刚正而上交用所有以享于天子不私其富盛故所有者不为害也小人自私而不以与人则不知其所终矣言用有之难也
九四匪其彭无咎
彭盛也四居干上而近五势过盛矣过盛则危其彭也乃其害也离体能明居柔善逊故让而不有以为非已之彭也羣策众力匪其彭也一归诸贤嘉谟伟绩匪其彭也一归诸君则功髙不忌权重不疑可以无咎矣三用享持富厚以奉君也四匪彭觧功名使去巳也可谓善处有矣
六五厥孚交如威如吉
一柔得位众刚应之是大者皆为所有也柔能有刚者用其虚以孚之也以虚而孚五之所独故曰厥孚上下相孚君臣一徳如良朋之互益故曰交如既与君子交必不使小人间其交则遏恶扬善而君威自振故交如者又威如也初逺其有二积其有三通其有四忘其有五能孚之使各懐其交而畏其威则诸爻之无咎即五之吉矣济济多士文王以宁此之谓也
上九自天佑之吉无不利
五下诸阳皆臣也待以友道故交之上在五上无位者也待以师道故尚之是五之孚至上而愈笃矣贤人者天之心也能尚贤则顺乎天故自天佑之也佑君使常用贤吉孰大焉佑诸贤使常为君用则无往不利矣君徳贵于得天得天本于用人故同人者尽性之量大有者至命之符也
【艮下坤上】
谦亨君子有终
有而不居曰谦艮内止坤外顺谦之意山髙而屈于地谦之象也干三入坤而成谦故谦三亦为君子坤大终艮成终故有终也持身渉世莫善于谦虑以下人行无不逹故亨也凡为君子者才刚则易满功髙则易骄故克终难也虚心逊志有而不居斯不显而徳日崇不伐而业弥广矣程子曰君子逹理故乐天而不竞内克故退让而不矜自卑而人尊之自晦而徳益光故有终也
初六谦谦君子用渉大川吉
以柔居下谦而又谦故曰谦谦变离文明君子也坎大川离虚舟故利涉也心不厌小行不厌恭卑以下人人乐与之用以渉险亦可得吉况其他乎极言谦之亨也
六二鸣谦贞吉
变巽为鸡故鸣柔正故贞也二承三而应五深知三之劳也而心服之且欲五之知其劳也且欲三知已之服也故鸣谦乐道人之善而亟言己之服善也自言其谦近于谄谀二以得正为国下贤其中心好之不啻其口出也诚于好善天必佑之故吉也
九三劳谦君子有终吉
卦惟一阳五隂赖之坎水艮山坤车震马而三处其间是上致君下泽民车马驰驱于山川劳苦而功髙者也主柔臣刚功名太盛君子忧之艮体能止互震知惧故辞其劳而不居所谓徳盛礼恭厚之至也彖之君子有终三当之矣故吉也
六四无不利防谦
防与麾同以手示也四重柔能谦者也乘三刚宜谦者也艮上止极坤下顺极变互兑悦又互巽伏举手动足皆有谦象故曰防谦处圣主贤臣之间徳不及五而功不及三故无往而不防谦亦无往而不利于防谦也下济而光明卑而上行兼有之矣
六五不富以其邻利用侵伐无不利
五隂虚故不富坤为众震帅之侵伐也五以虚中之徳统羣隂而任九三不富以邻之象也夫谦不可作而致也自以为富而外为谦是伪也不敢自富而强为谦是矫也不富者实不自知其富忘其所有则不期谦而自谦故人皆为用也侵伐用三也三互震为长子丈人也师贞而用丈人侵伐之利也抑不止用三而已用防以制礼用鸣以作乐用卑牧以劝学既有武功又有文徳皆以邻之利也大有六五以不自有故能有人谦之六五以不自用故能用人谦之为用大矣哉
上六鸣谦利用行师征邑国
三震雷上应之故鸣也邑国坤象也上居顺极内服于三欲降以从之而位反居上故鸣谦所以表已之心也身为坤众而从震帅亦有行师之象五君位侵伐及于天下上臣位故所征止于邑国也柔不用刚故用鸣谦夫师之行也原非满以招损不得已而后用也今既行矣尚欲以谦受益但可已而即已也宣此意以明告之则邑国之人不烦征而自服故利也豫利行师用其顺而动也谦利行师用其顺而止也夫谦之亨吉人皆信之独疑其不利行师乃伯益賛禹于行师发谦义周公系易又于谦卦言行师五不富而以邻上鸣谦以征邑然则圣人之行师其别有道矣
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