為「祝融」。祝，始也。融，明也。大明天明，若歷象三辰也。厚大地德，若敬授民時也。光照四海，使上下有章也。
「夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章〔一〕，虞、夏、商、周是也〔二〕。虞幕能聽協風，以成樂物生者也〔三〕。夏禹能單平水土，以品處庶類者也〔四〕。商契能和合五教，以保于百姓者也〔五〕。周棄能播殖百穀蔬，以衣食民人者也〔六〕。其後皆為王公侯伯〔七〕。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也〔八〕，其後八姓於周未有侯伯〔九〕。佐制物於前代者〔一０〕，昆吾為夏伯矣，〔一一〕大彭、豕韋為商伯矣〔一二〕。當周未有〔一三〕。己姓昆吾、蘇、顧、溫、董〔一四〕，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣〔一五〕。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣〔一六〕，禿姓舟人，則周滅之矣〔一七〕。妘姓鄔〔一八〕、鄶、路、偪陽〔一九〕，曹姓鄒、莒〔二０〕，皆為采衛〔二一〕，或在王室，或在夷、狄，莫之數也〔二二〕。而又無令聞，必不興矣。斟姓無後〔二三〕。融之興者，其在羋姓乎？羋姓夔越不足命也〔二四〕。蠻羋蠻矣〔二五〕，唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣〔二六〕。姜、嬴、荊、羋，實與諸姬代相干也〔二七〕。姜，伯夷之後也〔二八〕，嬴，伯翳之後也。〔二九〕伯夷能禮於神以佐堯者也〔三０〕，伯翳能議百物以佐舜者也〔三一〕。其後皆不失祀而未有興者〔三二〕，周衰其將至矣〔三三〕。」
〔一〕章，顯也。
〔二〕是成天地之功者。
〔三〕虞幕，舜後虞思也。協，和也。言能聽知和風，因時順氣，以成育萬物，使之樂生。周語曰「瞽告有協風至」，乃耕籍之類是也。案發正卷一六：「虞幕為虞舜之上祖，韋解以為舜後虞思，誤與魯語同。」〔四〕單，盡也。庶，眾也。品，高下之品也。禹除水災，使万物高下各得其所。
〔五〕保，養也。五教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。魯語曰：「契為司徒而民輯。」
〔六〕棄，后稷也。播，布也。殖，長也。百穀，黍稷稻粱麻麥荏菽雕胡之屬。蔬，草菜之可食者。〔七〕禹身王。稷棄在子孫。公侯伯，謂其後杞、宋及幕後陳侯也。案：「稷棄在子孫」，攷異卷四：「「棄」，公序本作「契」，疑「稷」乃「契」之訛，「契」、「棄」承上傳文而言也。」
〔八〕柔，潤也。嘉，善也。善材，五穀材木。
〔九〕八姓，祝融之後。八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋也。侯伯，諸侯之伯。〔一０〕佐，助也。物，事也。前代，夏、殷也。
〔一一〕昆吾，祝融之孫、陸終第一子，名樊，為己姓，封於昆吾，昆吾衛是也。其後夏衰，昆吾為夏伯，遷於舊許。傳曰：「楚之皇祖伯父昆吾，舊許是宅。」
〔一二〕大彭，陸終第三子，曰籛，為彭姓，封於大彭，請之彭祖，彭城是也。豕韋，彭姓之別封於豕韋者也。殷衰，二國相繼為商伯。
〔一三〕未有侯伯。
〔一四〕五國皆昆吾之後別封者，莒其後。〔一五〕董姓，己姓之別受氏為國者也。有飂叔安之●子曰董父，以擾龍服事帝舜，賜姓曰董，氏曰豢龍，封之鬷川，當夏之興，別封鬷夷，於孔甲前而滅矣。傳曰：「孔甲不能食龍而未獲豢龍氏，劉累學擾龍於豢龍氏以事孔甲。」
〔一六〕彭祖，大彭也。豕韋、諸稽，其後別封也。大彭、豕韋為商伯，其後世失道，殷復興而滅之。
〔一七〕禿姓，彭祖之別。舟人，國名。
〔一八〕案：「鄔」，攷異卷四據左傳襄公十年疏及詩檜譜疏引國語並作「鄢」；札記卷一六據惠棟云潛夫論亦作「鄢」。注同。
〔一九〕陸終第四子曰求言，為妘姓，封於鄶。鄶，今新鄭也。鄔、路、偪陽，其後別封也。
〔二０〕陸終第五子曰安，為曹姓，封於鄒。
〔二一〕皆，妘、曹也。采，采服，去王城二千五百里。衛，衛服，去王城三千里。
〔二二〕或，六姓之後。在王室，蘇子、溫子也。在夷狄，莒、偪陽也。
〔二三〕斟姓，曹姓之別。或云夏少康滅之，非也。傳有斟灌、斟鄩，澆所滅，非少康，又皆夏同姓，非此也。
〔二四〕夔越，羋姓之別國，楚熊繹六世孫曰熊摯，有惡疾，楚人廢之，立其弟熊延。摯自棄於夔，其子孫有功，王命為夔子。
〔二五〕蠻羋，謂叔熊在濮從蠻俗。
〔二六〕昭，明也。
〔二七〕姜，齊姓。嬴，秦姓。羋，楚姓。代，更也。干，犯也。言其代彊更相犯間。
〔二八〕伯夷，堯秩宗，炎帝之後，四岳之族。〔二九〕伯翳，舜虞官，少皞之後伯益也。
〔三０〕秩宗之官，於周為宗伯，漢為太常，掌國祭祀。書曰：「典朕三禮。」謂天神、人鬼、地祇之禮。
〔三一〕百物，草木鳥獸。議，使各得其宜。
〔三二〕興，謂為侯伯也。
〔三三〕至於伯也。
公曰：「謝西之九州，何如〔一〕？」對曰：「其民沓貪而忍，不可因也〔二〕。唯謝、郟之間〔三〕，其冢君侈驕〔四〕，其民怠沓其君，而未及周德〔五〕；若更君而周訓之，是易取也〔六〕，且可長用也〔七〕。」〔一〕謝，宣王之舅申伯之國，今在南陽。謝西有九州，二千五百家曰州。何如，問可居否。
〔二〕沓，黷也。忍，忍行不義。因，就也。
〔三〕閒，謂郟南謝北，虢、鄶在焉。郟，後屬鄭，鄭衰，楚取之。魯昭元年傳曰「葬王于郟，謂之郟敖」是也。〔四〕冢，大也。
〔五〕怠，慢也。忠信為周。言民慢黷其君，而未及於忠信。
〔六〕更，更以君道導之則易取。〔七〕長用，久處之。
公曰：「周其弊乎〔一〕？」對曰：「殆於必弊者也〔二〕。泰誓曰：「民之所欲，天必從之〔三〕。」今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧〔四〕；惡角犀豐盈，而近頑童窮固〔五〕。去和而取同〔六〕。夫和實生物，同則不繼〔七〕。以他平他謂之和〔八〕，故能豐長而物歸之〔九〕；若以同裨同，盡乃棄矣〔一０〕。故先王以土與金木水火雜，以成百物〔一一〕。是以和五味以調口，剛四支以衛體，〔一二〕和六律以聰耳〔一三〕，正七體以役心〔一四〕，平八索以成人〔一五〕，建九紀以立純德〔一六〕，合十數以訓百體〔一七〕。出千品，具萬方〔一八〕，計億事，材兆物，收經入，行（女亥）極〔一九〕。故王者居九?之田，收經入以食兆民〔二０〕，周訓而能用之，和樂如一〔二一〕。夫如是，和之至也〔二二〕。於是乎先王聘后於異姓〔二三〕，求財於有方〔二四〕，擇臣取諫工而講以多物，務和同也〔二五〕。聲一無聽〔二六〕，物一無文〔二七〕，味一無果〔二八〕，物一不講〔二九〕。王將棄是類也而與剸同〔三０〕。天奪之明，欲無弊，得乎？
〔一〕弊，敗也。
〔二〕殆，近也。
〔三〕泰誓，周書。言民惡幽王猶惡紂，欲令之亡，天必從之。
〔四〕王，幽王。高明昭顯，謂明德之臣。暗昧，幽冥不見光明之德也。
〔五〕角犀，謂顏角有伏犀；豐盈，謂頰輔豐滿：皆賢明之相。頑童，童昏。固，陋也。謂皆昧暗窮陋，不識德義。
〔六〕和，謂可否相濟。同，謂同欲。君子和而不同。
〔七〕陰陽和而萬物生。同，同氣。
〔八〕謂陰陽相生，異味相和。
〔九〕土氣和而物生之，國家和而民附之。
〔一０〕裨，益也。同者，謂若以水益水，水盡乃棄之，無所成也。
〔一一〕雜，合也。成百物，謂若鑄冶煎烹之屬。〔一二〕剛，彊也。
〔一三〕聽和則聰。〔一四〕役，營也。七體，七竅也。謂目為心視，耳為心聽，口為心談，鼻為心芳。
〔一五〕平，正也。八索，八體，以應八卦，謂乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，離為目，兌為口，坎為耳，艮為手。
〔一六〕建，立也。純，純一不駁也。九紀，九藏也：正藏五，又有胃、膀胱、腸、膽也。紀，所以經紀性命，立純德也。周禮曰：「九藏之動。」賈、唐云：「九紀，九功也。」
〔一七〕此所謂近取諸身，遠取諸物。賈、唐云：「十數，自王以下位有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。百體，百官各有體屬也，合此十數之位，以訓導百官之體。」
〔一八〕百官，官有徹品，十於王位，謂之千品。五物之官，陪屬萬位，謂之萬方。方，道也。
〔一九〕計，算也。材，裁也。賈、虞說，皆以萬萬為億。鄭後司農云：「十萬曰億，萬億曰兆，從古數也。」經，常也。（女亥），備也。數極於（女亥）也，萬萬兆曰（女亥）。自十等至千品萬方，轉相生，故有億事兆物，王收其常入，舉九（女亥）之數。案：「虞」，公序本作「唐」。「萬億曰兆」，公序本作「十億曰兆」。〔二０〕九?，九州之極數。楚語曰：「天子之田九?，以食兆民，王取經入焉，以食萬官。」
〔二一〕忠信為周。訓，教也。言以忠信教導之，其民和樂如一室。
〔二二〕至，極也。
〔二三〕同則不繼。
〔二四〕使各以其方賄來，方之所無，則不貢。
〔二五〕工，官也。講，猶校也。多，眾也。物，事也。
〔二六〕五聲雜，然後可聽。
〔二七〕五色雜，然後成文。〔二八〕五味合，然後可食。果，美。
〔二九〕講，論校也。
〔三０〕類，謂和也。
「夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也〔一〕；棄聘后而立內妾，好窮固也〔二〕；侏儒戚施，實御在側，近頑童也〔三〕；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也〔四〕。是物也，不可以久。且宣王之時有童謠〔五〕曰：「