神明也，〔一八〕其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂〔一九〕，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：「必交修余，無余棄也。」今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎〔二０〕！
〔一〕武丁，高宗也。聳，敬也。至，通也。通于神明，謂夢見傅說。
〔二〕遷於河內。〔三〕從河內往都亳也。
〔四〕默，諒闇也。思道，思君人之道也。書曰：「高宗諒闇，三年不言，言乃雍。」
〔五〕患其不言。
〔六〕稟，受也。
〔七〕作書，解卿士也。賈、唐云：「書，說命也。」昭曰：非也，其時未得傅說。
〔八〕類，善也。茲，此也。〔九〕案述聞卷二一：「「象夢」，當為「夢象」，謂以所夢見之人作象而使求之也。」
〔一０〕思賢而夢見之，識其容狀，故作其象，而使求之。
〔一一〕公，上公也。書序曰：「高宗夢得說，使百工營求諸野，得之傅巖，作說命。」
〔一二〕使磨礪也。
〔一三〕喻遭津水。
〔一四〕天旱，自比苗稼也。雨三日已上為霖。
〔一五〕啟，開也。以賢者之心比霖雨也。
〔一六〕以藥喻忠言也。瞑眩頓瞀，攻己之急也。瘳，愈也。〔一七〕以失道比徒跣而不視地，必傷也。
〔一八〕通於神明。
〔一九〕乂，治也。
〔二０〕難以保國。
「齊桓、晉文，皆非嗣也〔一〕，還軫諸侯，不敢淫逸〔二〕，心類德音，以德有國〔三〕。近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也。〔四〕是以其入也，四封不備一同〔五〕，而至於有畿田〔六〕，以屬諸侯〔七〕，至於今為令君。桓、文皆然，君不度憂於二令君，而欲自逸也，無乃不可乎？周詩有之曰：「弗躬弗親，庶民弗信〔八〕。」臣懼民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？」〔一〕言非嫡嗣。
〔二〕還軫，謂出奔也。
〔三〕類，善也。
〔四〕輿，眾也。誦，誦善敗也。誥，告也。
〔五〕備，滿也。地方百里曰同。方欲美之，故尤小焉。〔六〕方千里百畿。
〔七〕屬，會也。
〔八〕言為政不躬親之，則眾民不信。王病之，曰：「子復語〔一〕。不穀雖不能用，吾憖寘之於耳。〔二〕」對曰：「賴君用之也，故言〔三〕。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可盡乎，其又以規為瑱也〔四〕？」遂趨而退，歸，杜門不出。七月，乃有乾谿之亂，靈王死之〔五〕。
〔一〕病不能然，故復使語。
〔二〕憖，猶願也。
〔三〕賴，恃也。
〔四〕犛，犛牛也。規，諫也。瑱，所以塞耳。言四獸之牙角可以為瑱難盡，而又以規諫為之乎？今象出徼外，其三獸則荊、交有焉。巴浦，地名。或曰：「巴，巴郡。浦，合浦。」
〔五〕乾谿，楚之東地。
９司馬子期欲以妾為內子〔一〕，訪之左史倚相，曰：「吾有妾而願，欲笄之，其可乎〔二〕？」對曰：「昔先大夫子囊違王之命謚〔三〕；子夕嗜芰，子木有羊饋而無芰薦〔四〕。君子曰：違而道。〔五〕穀陽豎愛子反之勞也，而獻飲焉，以斃於鄢〔六〕；芋尹申亥從靈王之欲，以隕於乾谿〔七〕。君子曰：從而逆〔八〕。君子之行，欲其道也〔九〕，故進退周旋，唯道是從。夫子木能違若敖之欲，〔一０〕以之道而去芰薦，吾子經營楚國〔一一〕，而欲薦芰以干之〔一二〕，其可乎？」子期乃止。〔一〕子期，楚平王之子、子西之弟公子結也，為大司馬。卿之嫡妻曰內子。
〔二〕愿，愨也。笄，內子首飾衡笄也。
〔三〕違「厲」以為「恭」。
〔四〕子木違父命，以羊饋易芰薦。
〔五〕違命合道。
〔六〕穀陽豎，子反之內豎也。斃，踣也。魯成十六年，晉、楚戰於鄢，楚恭王傷目。明日，將復戰，王召子反，穀陽豎獻飲於子反，醉不能見。王曰：「天敗楚也。」乃宵遁。子反自殺。〔七〕芋尹申亥，申無宇之子。乾谿之役，申亥曰：「吾父再干王命，王不誅，惠孰大焉。」乃求王，遇諸棘圍以歸。王縊，申亥以二女殉葬之。
〔八〕從，從其欲。
〔九〕欲得其道。
〔一０〕若敖，子夕。〔一一〕經，經緯也。
〔一二〕干，犯也。言以妾為妻，猶以芰當祭。