」。昔酒焉，味厚者，其毒亟也。案：「廣」，公序本作「廟」。攷異卷一：「案皆非也。此必「酋」字之誤，「酋」、「昔」俱有久義。」
〔四〕伯，錡也。叔，犨也。季，至也。
〔五〕掩人之美。
〔六〕益，猶加也。三怨，陵、誣、掩也。
〔七〕與，與於禍也。〔八〕招，舉也。
〔九〕思聞過以自改。
〔一０〕言無也。
〔一一〕國德，己國有德也。鄰於不修，與不修德者為鄰也。
〔一二〕長翟之人，謂叔孫僑如也。僑如之父得臣敗翟于鹹，獲長翟僑如，因名其子為僑如。利而不義者，好利而不義。通於穆姜，欲逐季孟而專魯國也。
〔一三〕言其所利驕淫之事耳。流，放也，放之若何也。
魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡王十一年，諸侯會于柯陵〔一〕。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒〔二〕，於翼東門葬，以車一乘。〔三〕齊人殺國武子〔四〕。
〔一〕簡王十一年，魯成十七年也。案攷異卷一：「案「七」當作「六」，字之誤也。簡王十二年，晉殺三郤，在魯成十七年。十三年，晉殺厲公，在魯成十八年。然則簡王十一年為魯成十六年無疑矣。」
〔二〕厲公既殺三郤，欒書、中行偃懼誅，執厲公而殺之於匠酈氏也。
〔三〕翼，晉別都也。傳曰「葬之于翼東門之外」，不得同於先君也。禮，諸侯七命，遣車七乘。以車一乘，不成喪也。
〔四〕是年，齊人又殺國佐也。齊慶剋通于靈公之母聲孟子。國佐召慶剋而謂之，慶剋以告夫人，夫人愬之於靈公，靈公殺之。殺在魯成十八年也。
２晉孫談之子周適周，事單襄公〔一〕，立無跛〔二〕，視無還〔三〕，聽無聳〔四〕，言無遠〔五〕；言敬必及天〔六〕，言忠必及意〔七〕，言信必及身〔八〕，言仁必及人〔九〕，言義必及利，〔一０〕言智必及事〔一一〕，言勇必及制〔一二〕，言教必及辯，〔一三〕言孝必及神〔一四〕，言惠必及和〔一五〕，言讓必及敵；〔一六〕晉國有憂未嘗不戚〔一七〕，有慶未嘗不怡〔一八〕。
〔一〕談，晉襄公之孫惠伯談也。周者，談之子，晉悼公之名也。晉自獻公用驪姬之讒詛，不畜群公子，故孫周適周事單襄公。〔二〕跛，偏任也。
〔三〕睛轉復反為還也。
〔四〕不聳耳而聽也。〔五〕遠，謂非耳目所及也。
〔六〕象天之敬，乾乾不息。〔七〕出自心意為忠。
〔八〕先信於身，而後及人。〔九〕博愛於人為仁。
〔一０〕能利人物，然後為義。易曰：「利物足以和義。」
〔一一〕能處事物為智。
〔一二〕以義為制也，勇而不義非勇也。〔一三〕辯，別也。能分別是非，乃可以教。
〔一四〕孝於鬼神，則存者信矣。
〔一五〕惠，愛也。和，睦也。言致和睦，乃為親愛也。〔一六〕雖在匹敵，猶以禮讓也。
〔一七〕急其宗也。
〔一八〕慶，福也。怡，悅也。
襄公有疾，召頃公而告之〔一〕，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文〔二〕，能文則得天地。天地所胙，小而後國〔三〕。夫敬，文之恭也〔四〕；忠，文之實也〔五〕；信，文之孚也〔六〕；仁，文之愛也〔七〕；義，文之制也〔八〕；智，文之輿也〔九〕；勇，文之帥也〔一０〕；教，文之施也〔一一〕；孝，文之本也〔一二〕；惠，文之慈也〔一三〕；讓，文之材也〔一四〕。象天能敬〔一五〕，帥意能忠〔一六〕，思身能信〔一七〕，愛人能仁〔一八〕，利制能義〔一九〕，事建能智〔二０〕，帥義能勇〔二一〕，施辯能教〔二二〕，昭神能孝〔二三〕，慈和能惠〔二四〕，推敵能讓〔二五〕。此十一者，夫子皆有焉〔二六〕。
〔一〕頃公，單襄公之子也。〔二〕經緯天地曰文。〔三〕胙，福也。天之所福，小則得國，大得天下也。
〔四〕文者，德之總名也。恭者，其別行也。十一義皆如之。〔五〕忠自中出，故為文之實誠也。〔六〕孚，覆也。
〔七〕仁者，文之慈愛。
〔八〕義所以制斷事宜也。〔九〕智所以載行文德。
〔一０〕謂以勇帥行，其心義。〔一一〕所以施布德化。
〔一二〕言人始於事親，故孝為文本也。
〔一三〕慈，愛也。
〔一四〕材，用也。
〔一五〕言能則天，是能敬也。
〔一六〕帥，循也。循己之意，恕而行之，為忠也。
〔一七〕思誠其身，乃為信也。易曰「體信，足以長人」也。
〔一八〕言愛人乃為仁也。
〔一九〕以利為制，故能義也。〔二０〕能處立百事，為智也。
〔二一〕修義而行，故能勇。君子有勇而無義，為亂。〔二二〕施其道化而行，能辯明之，故能教。
〔二三〕昭，顯也。尊而顯之，若周公然。〔二四〕慈愛和睦，故能惠也。
〔二五〕與己體敵，猶推先之，故能讓。
〔二六〕夫子，晉周也。
「天六地五，數之常也〔一〕。經之以天，緯之以地〔二〕。經緯不爽，文之象也〔三〕。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣〔四〕，其昭穆又近，可以得國〔五〕。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也〔六〕；言無遠，慎也。夫正，德之道也〔七〕；端，德之信也〔八〕；成，德之終也〔九〕；慎，德之守也〔一０〕。守終純固，道正事信，明令德矣〔一一〕。慎成端正，德之相也〔一二〕。為晉休戚，不背本也〔一三〕。被文相德，非國何取！〔一四〕
〔一〕天有六氣，謂陰、陽、風、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。
〔二〕以天之六氣為經，以地之五行為緯，而成之也。
〔三〕爽，差也。
〔四〕質文，其質性有文德也。被，被服之也。言文王質性有文德，故能得天下。晉周則被服之，可以得國也。
〔五〕父昭子穆，孫復為昭，一昭一穆，相次而下。近者，言周子之親與晉最近。〔六〕成，定也。
〔七〕德之道路。
〔八〕端愨故信。
〔九〕志定故能終也。
〔一０〕守，守德也。〔一一〕言周子明於善德也。〔一二〕相，助也。慎成端正，覆述上事，為下出也。
〔一三〕休，喜也。
〔一四〕被服文德，又以四行輔助之。非國何取，言必得國也。
「成公之歸也，吾聞晉之筮之也〔一〕，遇乾之否，曰：「配而不終，君三出焉〔二〕。」一既往矣，後之不知，其次必此〔三〕。且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：「使有晉國〔四〕，三而畀驩之孫〔五〕。」故名之曰「黑臀」，於今再矣〔六〕。襄公曰驩，此其孫也〔七〕。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：「必驩之孫，實有晉國。」其卦曰：「必三取君於周。」其德又可以君國，三襲焉〔八〕。吾聞之大誓，故曰：「朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克〔九〕。」以三襲也〔一０〕。晉仍無道而鮮冑，其將失之矣。〔一一〕必早善晉子，其當之也〔一二〕。」
〔一〕成公，晉文公之庶子成公黑臀也。歸者，自周歸晉也。趙穿弒靈公，趙盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮，筮立成公也。
〔二〕乾下乾上，乾也。坤下乾上，否也。乾初九、九二、九三，變而之否也。乾，天也，君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終為君也。乾下變而為坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，變有臣象。三爻，故三世而終。上有乾，乾，天子也。五體不變，周天子國也。三爻有三變，故君三出於周也。案：「乾，天子也」下，公序本有「五亦天子」四字。
〔三〕一，謂成公，已往為晉吾。後之不知，不知最後者在誰也。其次必此，次成公而往者，必周子也。
〔四〕規，畫也。臀，
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