辛酸。」又曰：「蚕市风光思故国，马行灯火记当年。」又曰：「龙骧万斛不敢过，渔舟一叶纵掀舞。」以「鲸」为「虱」对，以「龙骧」为「渔舟」对，小大气焰之不等，其意若玩世。谓之秀杰之气终不可没者，此类是也。
诗忌众人之诗，例无精彩，其气夺也。夫气之夺人，百种禁忌，诗亦如之。曰富贵中不得言贫贱事，少壮中不得言衰老事，康强中不得言疾病死亡事，脱或犯之，谓之诗谶，谓之无气，是大不然。诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉！如王维作画雪中芭蕉，诗眼见之，知其神情寄寓于物；俗论则讥以为不知寒暑。荆公方大拜，贺客盈门，忽点墨书其壁曰：「霜筠雪竹钟山寺，投老皈欤寄此生。」坡在儋耳作诗曰：「平生万事足，所欠惟一死。」岂可与世俗论哉！予尝与客论至此，而客不然吾论。予作诗自志其略曰：「东坡醉墨浩琳琅，千首空余万丈光。雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黄。」
诗言其用不言其名
用事琢句，妙在言其用，不言其名耳。此法唯荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：「含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。」此言水柳之用，而不言水柳之名也。东坡《别子由》诗：「犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。」此用事而不言其名也。山谷曰：「管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。」又曰：「语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。」又曰：「眼看人情如格五，心知世事等朝三。」「格五」，今之蹙融是也。《后汉》注云：「常置人于险处耳。」然句中「眼」者，世尤不能解。「语言」者，盖其德之候也，故曰：「有德者必有言。」王荆公欲革历世因循之弊，以新政化，作雪诗，其略曰：「势合便疑包地尽，功成终欲放春回。农家不验丰年瑞，只欲青天万里开。」贾岛诗
贾岛诗有影略句，韩退之喜之。其《渡桑乾》诗曰：「客舍并州三十霜，皈心日夜忆咸阳。如今更渡桑乾水，却望并州是故乡。」又《赴长江道中》诗曰：「策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。」
诗用方言
句法欲老健有英气，当间用方俗言为妙。如奇男子行人群中，自然有颖脱不可干之韵。老杜《八仙诗》，序李太白曰「天子呼来不上船」，「船」，方俗言也，所谓襟纽是也。「家家养乌鬼，顿顿食黄鱼」，川峡路人家多供事乌蛮鬼，以临江故顿顿食黄鱼耳。俗人不解，便作养畜字读，遂使沈存中自差乌鬼为鸬鷀也。「夜阑更秉烛，相对疑梦寐」，更互秉烛照之，恐尚是梦也。作「更」字读，则失其意甚矣。山谷每笑之，如所谓「一霎社公雨，数番花信风」之类是也。江左风流，久已零落，士大夫人品不高，故奇韵灭绝。东晋韵人胜士最多，皆无出谢安石之右，烟飞空翠之间，乃携娉婷登临之。与夫雪夜访山阴故人，兴尽而返；下马据胡床，作三弄而去者异矣。
舒王女能诗
舒王女，吴安持之妻蓬莱县君，工诗多佳句。有诗寄舒王曰：「西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。极目江山千里恨，依前和泪看黄花。」舒王以《楞严经》新释付之，又和诗曰：「青灯一点映窗纱，好读《楞严》莫忆家。能了诸缘如幻梦，其间惟有妙莲花。」
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