及历史各方面观之，此种兼程并进实为平民主义必不可缺之条件。或虑实用教育之训练有碍儿童道德理想之训练。希尔乃引穆尔教授（Professor Moor）之言驳之。穆尔教授之言曰：“教育上有两种运动同时并进：一为有限定的职业训练；其他则使各种教育皆能同时准备学生获得道德理想的训练，为其教育之基本。吾所虑者，非谓青年一受实用科目之训练，一经职业教育之授与，即因此缺乏道德理想之训练也。吾所虑者，不知于职业教育外，当如何授与其他教育耳。仅视准备工作之教育为教育，是何故耶？岂一切教育皆与职业不相涉耶？若吾侪遵循亚历斯多德之训言，凡事皆推究其根源，则此问题不难明瞭矣。上古人民对其儿童，无所教授则已，苟其有所教授，必为势所必须之事，如琢石成器藉以佃猎是已。往古所谓教育，无论其种类何若，要皆职业之事，是殆无容怀疑者也。厥后在斯巴达与雅典，此种性质犹存。盖当时阅读，音乐，及操练，固亦一种方法，俾人民有阅读苏龙律（Solon's Laws），了解荷马道德（Homeric Morality），及抵御波斯以卫祖国之能力也。其后诡辩派在希腊提倡高等教育，始教人如何能在公私事务上成功之方法。其中有名佐治亚斯（Gorgias）者，以为成功之唯一方法在擅长演说。于是有人愿学医，彼以学习演说劝之；有人愿为将领，彼亦以学习演说劝之，反以研究医术及军事为无足重轻。及苏格拉底出，始矫正其伪；终其生谆谆训示雅典人者，皆劝彼等学习公民道德及勇毅德性，其方法与学习制鞋或造船无异也。……知识及道德即其所训示之教义。盖彼深信一切知识皆实用者也。柏拉图之意亦与此同。其后亚历斯多德始将自由教育与适于奴隶之教育截然区别。于是使人昏淆迷乱，莫知所从。虽于奴隶制度已废之后，而此区别，世人仍有坚持不释者。不宁惟是。柏氏且将理论知识与实用知识截然区别。以为理论知识乃为知识自身起见而从事，全无用意夹杂其间；至于实用知识，则为有所为而学也。庸讵知天下安有全无用意而求知者哉？”
孟禄博士关于职业教育意义之意见 职业教育之意义，价值，及关系，其解释之繁杂分歧，可谓多矣。然或失之误会，或仅顾及偏面。概观上述六种意义，最后解释，似最适当。盖职业教育之意义，一失之狭隘，其为害有不可胜言者。现代教育界泰斗如杜威博士，孟禄博士等皆尝著论辟之。孟禄博士以为就一种意义言之，一切教育皆为职业教育。盖其目的皆在准备使人能于人生各种事业上具有格外有效格外满意之作为。就一种意义言之，自由教育亦可谓为职业教育。盖其目的亦在造成政治家，从公人才，或牧师等士君子之生活也。其目的亦在造成希腊之哲学家，罗马之演说家。即初步教育，在其往昔之历史时期，亦为某种高等教育之准备，是亦职业教育矣。惟就职业教育一名词之习惯用法言之，所谓职业教育，乃欲示别于较为普通之教育；包括将知识措诸实用之训练；其范围仅及工人。此种教育乃在校内教室及教室之外得之。然一方面欲保存足以准备职业效率所需用之工作，方法，及设备一方面又须毋忽于陶冶前途有望之工人，务使成为公民及人类之一分子：此则常为不易成就之事矣。若青年一经特殊职业训练，即无分享自由教育之机遇，是即普鲁士学校中不能令人容忍之一事也。此种方法实足助成社会划分阶级，为贵族张目：一方面分为暴虐残忍之主人，一方面分为奴役之人民，虽具有工作之效率，然乃机械动作，徒为他人奴隶而已。
杜威博士关于职业教育意义之意见 上所述者为孟禄博士之意见。其实无论任何个人，欲其领受特殊职业教育之时，与普通教育自由教育永能截然分离，不至互相侵犯，此事究能办到与否，实属疑问。一人正当注其全副精神于求得特殊技能及实用知识之时期内，宜有特别取作应此需用之钟点，星期，学期，或年限，是固理所当然。然每一人类分子，既处于平民主义之下，当其最为活泼最为有为之数年内，亦宜有相当设备，使其能有享受普通教育与自由教育中最精选的良果之机遇而后可。顾吾人注意职业教育之时，因亟于授与特殊技能与实用知识，俾能适应个人效率与社会经济之需要，往往忽略每人于其主要职业之外，尚有其他之众多职务。杜威博士尝于此点三致意焉。其言曰：“第一，每一个人势必具有许多不同之职务，对于此类之任何职务，皆应有明澈会悟之效率。第二，无论任何职务，一与其他职务牵强划分，不相联络，势必失其原有之精意，成为奉行故事，机械动作。天下无有专成一艺术家而除此之外一无所有者。苟有近此情形之人，实为发达不全之人类，成为一种怪物而已。盖一人在其一生之某时期中，势必为一家庭中之一分子，势必有朋友与俦侣。苟非自给，势必受给于人，于是乃不得不有经营之事业。此外或为某种政治组织之会员等等，诸如此类，不胜枚举。吾人但指其特异于人之一种职务，称为此人之职业，其他与人共有之职务，则不以职业观之，是固习惯之事也。然吾人所宜审慎者，勿拘于字面之意义，庶不至考虑教育中关于职业教育之一方面时，在实际上忽视或否认其他职务耳。”杜威之论，可谓探本究源，深切著明者矣。其次要点吾人所宜注意者：普通教育与自由教育中确有数事亦于职业教育方面有同一之共同价值者。试略举其例如下：健康；关于阅读，书写，算学，个人卫生，公众卫生，历史，及地理之知识；对于科学知识之常识，及对于科学方法之欣赏；享用科学，自然界，艺术，文学，与群众中之真，美，善之习惯；感情的态度与自觉的目的，俾不至为个人生活中繁杂动机所牵制，而能了解平民主义之真谛。
职业教育之最适当意义 总而言之，职业教育乃准备能操一技之长，从事有益于社会之生产事业，藉以求适当之生活，乃教育中之一方面。无论办教育者之注重点在教育中之任何方面，要皆不可失却教育之远大目标，而趋于狭隘一途。教育之目标固随境地与需要而有种种之不同；然固有其共同之最大目标在，教育上之最大目标要在培养智力意志感情各方面，而为完全有用之人物。质言之，必当培养儿童有自求知识之能力，巩固之意志，优美之感情，将来能以之应用于职业而自谋其生活，同时能进而协助社会国家之幸福，方可为完全有用之人物。教育之各特殊方面，固各有其范围内之目的，然皆当置于此大目标之下。职业教育亦当顾及此旨，夫然后其意义不至拘于褊狭而入歧途。
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