样对你也不无神益。他嘱咐我好好待你。我想，你不会怨我的。”
神父这番耐心的解释，反而让我有时间好好想一想。我想，如果让他看出我着急出去，可能会破坏我的计划。因此，我向他表示，虽然我必须得留下来，但能受到他的重视，对我已是十分的安慰。接着，我真诚地请他允许我一个请求。我说，这件事对别人无关紧要，却能给我的心灵带来平静；就是通知我的一个朋友，一位在圣·絮尔皮斯的教士，告诉他我在圣啦扎尔，并允许他能来探望我几次。神父不假思索地答应了我的请求。
这位朋友就是蒂贝尔日。我并不指望他能解救我，只是想间接地利用他，且不让他意识到这一点。总之，我的计划是这样的：我想写信给莱斯科，请他带着朋友来救我；但大难题就是如何把信交给他，而这就是蒂贝尔日的事了。但是，他认得莱斯科是我情人的哥哥，我担心他会不愿帮忙；所以我计划，把给莱斯科的信，夹在另一封信中，那封信是寄给一位熟捻的绅士的，再请这位朋友立即按地址送达这封信。由于我必须见到莱斯科，方能讨论具体事宜，所以我嘱他尽快来圣·拉扎尔，以我长兄的名义要求见我，称他是专程来巴黎了解我的情况的。到时候，我会与他商量出最便捷、最要当的方案。
院长派人通知蒂贝尔日，说我想见他。这位忠诚的朋友并非对我一无所知，所以对我的遭遇也有所耳闻。他知道我被关押在圣啦扎尔，但他并不为我的这次厄运感到特别惋惜，因为他认为正可以借此把我带回正途。所以，一接到通知，他就立刻赶来看我。
我们谈话很友好。他想知道我今后的打算。除逃走的计划外，我毫无保留地向他敞开心扉。
“親爱的朋友，”我对他说，“我不想在你面前表现得不像我自己。如果你以为，在这里看到的是一个如他自己所愿的、谨慎、生活有规律的朋友、一个被上帝惩罚后醒悟的浪子、总之一颗已摆脱了爱情、忘却了曼侬健力的心，那你就把我想得太好了。你现在看到的我，与四个月前你抛弃我的时候一样，始终怀有温情，始终为情所苦，也从未放弃从中寻找幸福。”
他回答说，我对爱情的吐露使我变得不可原谅。他说，我们可以看到有许多道德败坏者，沉醉于罪恶带来的虚假的幸福之中，甚至喜爱这种幸福更甚于美德所带来的幸福。但是至少，他们所迷恋的是幸福的幻影，被表象所欺骗；而我的所作所为，却是承认自己迷恋的对象只会让自己有罪和不幸，但又心甘清原地继续跳到灾祸与罪恶的火坑中，这实在是思想与行为的自相矛盾，有辱我的理智。
“蒂贝尔日，”我接着说道：“当他人丝毫也不反对你的论点时，你当然可以很轻松地说服他！现在，轮到我来理论理论，你能断言，你所谓的美德所带来的幸福，可以免除痛苦、挫折、和焦虑吗？你又如何解释监狱、苦难、折磨和暴君的酷刑呢？难道你也像那些神秘主义者那样，认为[ròu]体的折磨就是灵魂的幸福吗？你应该不会；这是何等的自相矛盾。
实际上，在你所如此抬举的幸福中，夹杂着太多的痛苦；或者说得更正确一些，这只不过是寻求幸福中所要经历的一连串的痛苦。那么，如果想象可以使人在这些苦难中找到幸福，那也是因为它们最终会把人渡到快乐的彼岸，而这正是人们所期盼的；这与我的想法是完全一致的，为什么你认为我的行为荒谬而自相矛盾呢？
我爱曼侬，我希望在经历无数的痛苦之后，可以快乐而又平静地生活在她身边。我所走的路满是痛苦和荆棘；但终将苦尽甘来的信念，使这条路充满幸福。哪怕只与她共度一刻，所有痛苦的代价都是值得的。所以，在我看来，你我角度不同，但结果是一样的。或者说，如果有什么区别的话，我还是占上风；因为我所期待的快乐近在眼前，而你的幸福却远在天边。我的快乐中免不了会有痛苦，也就是说，这快乐是[ròu]体可以感知的；而你的幸福却是未知的，只能靠信仰来确定。”
这种论调似乎把蒂贝尔日吓坏了。他后退了两步，很严肃地对我说道，我刚刚所说的不仅有悻常理，而且是亵读神灵，不信教者的诡辩，他接着说：“因为你将痛苦的终结和宗教信奉的至福相提并论，是极亵渎神灵、极可怕的想法。”
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