也。其意言筑为武军，又作武公之庙。《公羊传》曰：“武宫者何？武公之宫也。”是立宫为武公庙也。武公是成公九世之祖，其庙毁已久矣，今复立之，以为不毁之庙。《礼·明堂位》曰：“鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也。”世室，言其世世不毁。刘炫以为直立武公之宫，不筑武军。今知不然者，以下传云：“听於人以救其难，不可以立武。立武由己，非由人也。”是丘明讥鲁立武以章武功，明非徒筑宫而已。又宣十二年潘党请筑武军，楚子云：“武有七德，我无一焉。武非吾功。”遂不敢筑。武军以明武功，此则丘明讥鲁章武功，明亦筑武军也，若其唯筑武宫，传应云不可以立武宫，不得单称武也。刘以为唯筑武公之宫，而规社，非也。
取鄟。鄟，徐音专，又徒栾反。
卫孙良夫帅师侵宋。
夏，六月，邾子来朝。
公孙婴齐如晋。
壬申，郑伯费卒。费音秘。
秋，仲孙蔑、叔孙侨如帅师侵宋。
楚子婴齐帅师伐郑。
冬，季孙行父如晋。
晋栾书帅师救郑。
【传】六年，春，郑伯如晋拜成，子游相，相，息亮反，下“甯相”同。）授玉于东楹之东。
[疏]注“礼授”至“东过”。
正义曰：《聘礼》云：“公受玉于中堂与东楹之间。”郑玄云：“中堂，南北之中也。入堂之深，尊宾事也。东楹之间，亦以君行一，臣行二也。”《聘礼》大夫奉命来聘，君臣不敌，故授玉于东楹之间。国君来朝，尊卑礼敌。传言“东楹之东”以讥郑伯行速，明礼当授玉于两楹之间。
士贞伯曰：“郑伯其死乎！自弃也巳。视流而行速，不安其位，宜不能久。”谛音帝。
二月，季文子以鞍之功立武宫，非礼也。倚，於绮反。
[疏]注“宣十”至“讥之”。
正义曰：服虔云：“鞍之战，祷武公以求胜，故立其宫。”案定元年传：“昭公出故，季平子祷于炀公，立炀宫。”此若为祷而立，何以不言祷也？无验之说，故不可从。
听於人以救其难，不可以立武。立武由己，非由人也。难，乃旦反，注同。
“取鄟”，言易也。易，以豉反。三月，晋伯宗、夏阳说、卫孙良夫、甯相、郑人、伊雒之戎、陆浑、蛮氏侵宋，夏，户雅反。说音悦，下文注同。浑，户门反。种，章勇反。以其辞会也。师于针，卫人不保。针，其廉反，一音针。说欲袭卫，曰：“虽不可入，多俘而归，有罪不及死。”伯宗曰：“不可！卫唯信晋，故师在其郊而不设备。若袭之，是弃信也。虽多卫俘，而晋无信，何以求诸侯？”乃止。师还，卫人登陴。
晋人谋去故绛。晋复命新田为绛，故谓此故绛。复，扶又反。诸大夫皆曰：“必居郇、瑕氏之地，郇音旬。解音蟹。沃饶而近眞，近，附近之近，下及注“近宝”皆同。眞音古。猗，於宜反。
[疏]“沃饶”至“失也”。
正义曰：土田良沃，五穣饶多，民丰则国利，财多则君乐，其处不可失也。
注“眞盐”至“池是”。
正义曰：《说文》云：“眞，河东盐池，袤五十一里，广七里，周总百一十六里。字从盐省，古声。”然则眞是盐之名。眞虽是盐，唯此池之盐独名为眞，馀盐不名眞也。
国利君乐，不可失也。”韩献子将新中军，且为仆大夫。乐音洛，下“谓乐”同。将，子匠反，下注“军将”同。大仆，音泰。公揖而入，献子从。公立於寝庭，
[疏]注“路寝之庭”。
正义曰：《礼·玉藻》云：“君日而视朝，退適路寝听政。”知寝庭是路寝之庭也。沈氏云：《大仆职》云：“王视燕朝，则正位，掌摈相。”郑注云：“燕朝，朝於路寝之庭。”韩献子既为仆大夫，故知寝庭，路寝之庭也。其路门之外朝，则司士掌焉，故司士掌治朝之仪。治朝，则路门之外每日治朝事之朝也。其库门之外朝，则朝士掌焉，故《朝士》云：“掌外朝之法。”此是询众庶问罪人之处也。凡人君内朝二，外朝一。内朝二者，路门内外之朝也。外朝一者，库门外之朝也。若诸侯三门皋、应、路，外朝则在应门外；鲁之三门库、雉、路，则外朝在雉门外。
谓献子曰：“何如？”对曰：“不可。郇、瑕氏土薄水浅，其恶易觤。易，以豉反，下注同。觤，古豆反。痬，敕觐反；本或作“”，同。
[疏]注“恶，疾痬。觤，成也”。
正义曰：下云“土厚水深，居之不疾”，此云“土薄水浅”，必居之多疾，以此知恶是疾痬也。《尔雅》训“觤”为“见”，杜以恶为疾痬，疾痬非难见之物，唯苦其病成耳。故训“觤”为“成”，言其病易成，由水土恶故也。
易觤则民愁，民愁则垫隘，垫，丁念反。隘，於卖反。羸，劣伪反。
[疏]“易觤”至“垫隘”。
正义曰：疾痬易成，则下民愁苦，民既愁苦，则必羸困。羸困而谓之垫隘者，《方言》云：“垫，下也”。地之下湿狭隘，犹人之羸瘦困苦，故杜以垫隘为羸困也。
於是乎有沈溺重膇之疾。溺，乃历反。膇，治伪反，一音直愧反。足肿，章勇反，一音常勇反。不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾、氵会以流其恶。汾，扶云反。氵会，古外反。垢，古口反。且民从教，十世之利也。
[疏]“且民”至“利也”。
正义曰：民有灾患，则不暇从上；无灾患，则从教化。十者，数之小成，故云“十世之利也”。
夫山、泽、林、眞，国之宝也。国饶则民骄佚。佚音逸。
[疏]注“财易”至“骄侈”。
正义曰：《鲁语》：“敬姜云：‘昔者圣王之处民也，择瘠土而居之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。’”敬姜此语自是激发之辞，未必圣王尽然，要亦有此理也。《大史公书》称武王克殷，患殷民富侈。大史公曰：“奢昏厚葬以破其产。”为其富而骄佚，故设法以贫之也。《管子》曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。让生於有馀，争生於不足。”《论语》称孔子適卫，欲先富而后教，为其贫而无耻，欲营生以富之也。此皆观民设教，故其理不同。若迁都近眞，则民皆商贩，则富者弥富，骄侈而难治；贫者益贫，饥寒而犯法。且贫者资富而致贫，富者削贫而为富，恶民之富，乃是愍民之贫，欲使贫富均而劳逸等也。
近宝，公室乃贫，不可谓乐。”
[疏]注“近宝，则民不务本”。
正义曰：农业，人之本也；商贩，事之末也。若民居近宝，则弃本逐末；废农为商，则贫富兼并；若贫富兼并，则贫多富少。贫者无财以共官，富者不可以倍税，赋税少，则公室贫也。
公说，从之。夏，四月，丁丑，晋迁于新田。说音悦。
六月，郑悼公卒。
子叔声伯如晋，命伐宋。秋，孟献子、叔孙宣伯侵宋，晋命也。
楚子重伐郑，郑从晋故也。
冬，季文子如晋，贺迁也。
晋栾书救郑，与楚师遇於绕角。楚师还。晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之师救蔡，成音城。御诸桑隧。御，鱼吕反。隧音遂。赵同、赵括欲战，请於武子，武子将许之。知庄子、范文子、韩献子谏曰：“不可！吾来救郑，楚师去我，吾遂至於此，是迁戮也。戮而不巳，又怒楚师，战必不克。虽克，不令。成师以出，而败楚之二县，何荣之有焉？若不能败，为辱已甚，不如还也。”乃遂还於是军师之欲战者众。或谓栾武子曰：“圣人与众同欲，是以济事，子盍众？帅，所类反，下注同。盍，户腊反。子为大政，将酌於民者也。子之佐十一人，
[疏]“子之佐十一人”。
正义曰：服虔云：“是时栾书将中军，荀首佐之。荀庚将上军，士燮佐之。鄐锜将下军，赵同佐之。韩厥将新中军。赵括佐之。巩朔将新上军，韩穿佐之。荀骓将新下军，赵旃佐之。”
其不欲战者，三人而已。欲战者可谓众矣。《商书》曰：‘三人占，从二人。’众故也。”
[疏]注“商书洪范”。
正义曰：武王克殷始作《洪范》，今见在《周书》。传谓之《商书》者，以箕子商人所陈故也。
武子曰：“善钧，从众。夫善，众之主也。三卿为主，可谓众矣。从之，不亦可乎？”
【经】七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其角，乃免牛。鼷音兮。）
[疏]“鼷鼠”至“免牛”。
正义曰：《释兽》云“鼷鼠”，李巡曰：“鼱鼩鼠一名鼷鼠。”孙炎曰：“有螫毒者。”盖如令鼠狼。“改卜牛”下重言“鼷鼠又食其角”，不重言“牛”者，何休云：“言角牛可知。后食牛者，未必故鼠，故重言鼠。”改卜被食角者，言“乃免牛”，则前食角者亦免之矣，从下“免”省文也。
注“称牛”至“礼也”。
正义曰：僖三十一年传曰“牛卜日曰牲”，今称牛，是未卜日也。免，放也，放不杀，遂不郊也。
吴伐郯。郯音谈。
夏，五月，曹伯来朝。
不郊，犹三望。
秋，楚公子婴齐帅师伐郑。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救郑。八月，戊辰，同盟于马陵。公至自会。吴入州来。
冬，大雩。
卫孙林父出奔晋。
【传】七年，春，吴伐郯。郯成。季文子曰：“中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤。无吊者也夫！夫音扶。）《诗》曰：‘不吊昊天，乱靡有定。’其此之谓乎！昊，户老反。号，户刀反。）
[疏]“诗曰”至“有定”。
正义曰：此《诗·小雅·节南山》之篇。
有上不吊，其谁不受乱？吾亡无日矣！”君子曰：“知惧如是，斯不亡矣！”
郑子良相成公以如晋，见，且拜师。相，息亮反。见，贤遍反。
夏，曹宣公来朝。
[疏]“曹宣公来朝”。
正义曰：比文及八年传“召桓公来赐公命”，并无所解释，而虚载经文者，《释例》曰：“其经、传事同而文异者，或告命之辞有差异，或氏族名号当须互见。”此盖须互见名号，故举之也。
秋，楚子重伐郑，师于汜。汎音凡。诸侯救郑。郑共仲、侯羽军楚师，共音恭。囚郧公锺仪，献诸晋。八月，同盟于马陵，寻蟲牢之盟，且莒服故也。郧，本亦作员，音云，邑名。
晋人以锺仪归，囚诸军府。藏，才浪反。
楚围宋之役，师还，子重请取於申、吕以为赏田，王许之。申公巫臣曰：“不可。此申、吕所以邑也，是以为赋，以御北方。若取之，是无申、吕也，“所以邑也”，一本作“所邑也”。御，鱼吕反。晋、郑必至于汉。”王乃止。子重是以怨巫臣。子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。及共王即位，共音恭。子重、子反杀巫臣之族子阎、子荡及清尹弗忌阎音盐。及襄老之子黑要，要，一遥反。而分其室。子重取子阎之室，使沈尹与王子罢分子荡之室，子反取黑要与清尹之室。巫臣自晋遗二子书，罢音皮，下同。遗，唯季反。曰：“尔以谗慝贪惏事君，而多杀不辜，余必使尔罢於奔命以死！”巫臣请使於吴，晋侯许之。吴子寿梦说之。乃通吴于晋，慝，他得反。婪，力含反。请使，所吏反。梦，莫公反。说音悦。札，侧八反。以两之一卒適吴，舍偏两之一焉。卒，子忽反，注同。舍音赦，旧音舍。乘，绳证反。下注同。令，力呈反。
[疏]“以两”至“一焉”。
正义曰：“以两之一”，谓将二十五人也，又言“卒”，谓更将百人也，言“之”者，婉句耳，凡将一百二十五人適吴也。“舍偏”，谓舍一偏之车九乘也，“两之一焉”，又舍二十五人也，凡舍九乘车二十五人与吴矣。发首言“两之一”者，为舍此“两之一”，故先言之。又言“卒”者，见巫臣所将非唯有一两也。《司马法》：“车九乘为小偏，十五乘为大偏。”传言偏不言大，当是留九乘车矣。唯言留一偏，不见元将车数，不知去时几乘车去也。丘明为传，辞皆易解，此独蹇涩，或误本文。苏氏云“舍九乘车，以六乘车还”，则以去时十五乘车。传不言者，以舍既称“偏”，明去时有车可知，从省文也。沈氏云：“聘使未有将兵车者，今此特将兵车，为方欲教吴战陈，故与常不同。”
与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚。战陈，直觐反。寘其子狐庸焉，使为行
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