【徐
锴曰若今刀刃皆别铸刚铁故从□】 竹 【□象箬下垂形】 豆 【从口象形○按口象器腹之形与口耳之口不同】 爵 【□礼器
也本作□象爵之形中有鬯酒□持之也徐锴曰□象爵头廿其盛酒处厂其尾柄也】 弋 【□□也象析木锐衺者形□象物挂之也本作
弋今作杙】 朵 【徐错曰□象其垂形按□亦象形非乃字亦非几字】 巢 【鸟在木上也徐谐曰□三鸟也□巢形也】 回 【□转
也从口中象回转之形】 贝 【□海介虫徐锴曰下象其垂足尾也】 鼎 【□三足两耳象折木以坎】 克 【□肩也象屋下刻木之
形徐锴曰肩任也任者又负荷之名也与肩膊义通故此字下亦微象肩字之上也能胜此物谓之克也本作□今作克】 秀 【徐锴曰禾实
也有实之象下垂也○按□即下垂象形与乃字不同】 米 【矿实也象禾黍之形徐锴曰穬颗粒也十其粰汇开而米见也□□米之形也
○按□□皆象形与七八之八不同】 气 【本作□象云气之形徐锴曰象云起貌也今作气】 臼 【中象米也】 瓜 【徐锴曰□瓜
实也外□蔓也】 巵 【□圜器也所以节饮食象人□在其下徐谐曰厂象人□节也一专言也】 广 【因广为屋象对刺高屋之形徐
锴曰因广为屋故但一边下】 石 【山石也在厂之下口象形○按口亦象形则与口音围者不同徐锴曰口音围误也】 冉 【□本作
冄徐锴曰冄弱也象毛细而下垂今作冉】 象 【南越大兽长鼻牙象耳牙四足之形】 马 【象马头髦尾四足之形】 犬 【□狗之
有悬蹏者也徐锴曰蹏足趾高象犬之长体垂耳也】 鼠 【徐锴曰上象齿下象腹爪尾鼠好啮伤故象齿】 囟 【头会匘葢也】 心
【□人心在身之中】 鱼 【徐锴曰下火象尾而已非水火之火】 户 【半门为户】 门 【从二户】 耳 【□主听也】 手 【
拳也□象五指之形】 刈 【本作乂芟草也从□□相交徐锴曰象刈草之刀形后人加刂作刈】 曲 【本作□象气曲受物之形】 蟊
【□食草根者本作■〈吊上虫下〉从虫吊象形徐锴曰惟此一□象虫形不从矛】 勺 【挹取也象中有实形】 几 【几踞几也徐
锴曰人所凭坐也】 四 【四阴数也象四分之形毛晃曰从口从八口象四方八者别也】 宁 【□辨积物也徐锴曰象上隆四周之形
】 缀 【联也本作□徐锴曰象交络互缀之形】 九 【□阳之变也象其屈曲究尽之形】 禽 【走兽总名从□凶象头形】 离 【
□山神兽也从禽头从□从□徐铉等曰从□义无所取疑象形也】 甲 【□位东方之孟阳气萌动从禾戴孚甲之象一曰甲象人头也】
丁 【□夏时万物皆丁壮成实下承丙象人心也徐锴曰物挺然成立之貌万物盛于丙成于丁其形正中故象心】 子 【徐锴曰十一月
夜半阳气所起人承阳故以为称李阳冰曰子在襁褓中足并也古文作□从□象发也】 了 【□尦也从子无臂徐锴曰尦音鸟旁无辅了
尦然也】 已 【四月阳气已出阴气已藏万物见成文章故已为蛇徐锴曰巳主蛇象蛇之变化有文章也】 亥 【□荄也十月微阳起
接盛阴从二二古文上字一人男一人女也从乙象怀子咳咳之形徐锴曰象人怀妊也春秋传曰亥有二首六身又古文亥作□与豕同亥而
生子复从一起也】
（臣）等谨按回字郑志巳入天物形广石字郑志巳入山川形凡若此类义有重申而形事益显者概不复引原文以省诂释之烦后数
门并类此
汉许慎曰象形者画成其物随体诘诎日 【古文作□亦作□篆文作□说文曰实也象太阳之精不亏】 月 【古文作□亦作□篆
文作□说文曰阙也象太阴之精】 是也晋卫恒曰象形日月是也日满月亏效其形也
唐贾公彦曰象形者日月之类是也象日月形体而为之
南唐徐锴曰象形第一古者文字少而民务寡是以文字多象形假借后世事繁字转滋益形声实众则不能纪远故也始于八卦瞻天拟
地日 【见前】 盈月 【见前】 亏山 【古文作□亦作□篆文作□说文曰象有石而高】 拔水 【古文作□亦作□篆文作□说
文曰象众水并流中有征阳之气】 曲金 【古文作金亦作□篆文作金说文曰象金在土中今声】 散土 【土二象地之下地中物出
形也】 重木 【篆文作□说文曰昌也从□下象其根】 挺而上草 【篆文作艹说文曰百卉也从二□】 聚而下皆象形也
宋张有曰象形者象其物形随体诘屈而画其迹者也如云回山川之类
元戴侗曰何谓象形象物之形以立文日月山川之类是也
杨桓曰凡有形而可以象之者摹仿其形之大体使入见之而自识故谓之象形又曰象形者象其可见之形也以上下分之则有在天成
象在地成形之异总其可见者言之虽在天之象亦形也六书之象形总上下而言之也而象形之文有十一曰天文二曰地理三曰人品四曰
宫室五曰衣服六曰器用七曰鸟兽八曰虫鱼九曰草木十曰怪异
明赵古则曰圣人之造书肇于象形故象形为文字之本而指事会意谐声皆由是而出象形者象其物形随体诘诎而画其迹者其别有
正生十类曰数位之形则一口 【围同】 之类是也曰天文之形则云回之类是也曰地理之形则水厂 【岸同】 之类是也曰人物之
形则子吕之类是也曰草木之形则禾尗 【菽同】 之类是也曰虫兽之形则虫牛之类是也曰饮食之形则酒肉之类是也曰服饰之形则
衣巾之类是也曰宫室之形则□ 【壸同】 ■〈高上早下〉 【郭同】 之类是也曰器用之形则弓矢之类是也此十类直象其形故
谓之正生又有兼生二类曰形兼意则日月之类是也曰形兼声则曐 【星同】 箕之类是也以其兼乎他类故谓之兼生以是推之可触类
而通若鼠之首似曰 【下一画连音旧】 巢之腹似臼 【下二画开音匊】 端之足似而毛类反手月形近肉苟泥而不通则于象形之
义狭矣
（臣）等谨案杨桓所分象形十类中曰天文者即郑志之天物曰地理者即郑志之山川曰人品者即郑志之人物曰宫室者即郑志之
井邑曰衣服者即郑志之服饰曰怪异者即郑志之鬼物其余若器用鸟兽虫鱼草木四类俱与郑志大略相埒赵古则之说亦与郑志大同小
异其余诸家所列或分或合由此可以类推故不备载
王应电曰三才万物靡不有形肖其形而识之故曰象形此字学之本也
赵宦光曰象形者粗迹也绘画形似而使君子小人可并通也象形有独体如水木人女之类有多体如草竹虫龙之类有合体如茻 【
音莽】 林从■〈龙龙〉 【音杳】 之类有聚体如苗蓏乐巢之类有变体如尸儿 【即人字】 之类有离合体如出□ 【即折字】
刍□ 【即癸字】 □ 【即涩】 之类有加体如□ 【即之字】 出未朿之类有省体如□ 【音彻】 □ 【音泼】 □ 【即才
字】 片之类若诸体之可以意求不可以象显者皆指事会意二者之分取成文合变为会意取散笔合变为指事一义明而三体别矣
（臣）等谨案赵宦光之说以指事居先象形居后谓象显是见不必深求故以为粗迹然古圣人仰观俯察莫不出于象形其义甚广若
但以粗迹视之恐非六书之本旨也赵氏之意在于遵用说文先事后形之序自以为能守汉义故谓唐贾公彦始改形一事二非古人之本位
然考郑康成之周礼注班固之艺文志六书皆始于象形是汉儒已以象形为首并非始于贾公彦也且即说文之言曰仓颉初作书依类象形
故谓之文其后形声相益谓之字着于竹帛谓之书是在许慎亦未尝不以象形为六书之最初矣
又曰形者肖物貌也仰观俯察继事而起稍涉麤迹绘事之权舆欤
（臣）等谨案象形为文字之最初凡指事会意皆从之出说文列于第二未免失当应从郑志列之第一者为是诸家所论象形之说皆
不越郑志所列正生十形及兼生二形所谓形兼声形兼意之内推郑志所载侧生六象中所谓象属者仍是象形所谓象数中一二之类象位
中上下之类旧说皆以之当指事所谓象气中□ 【音呵】 □ 【音既】 之类象声中■〈口吅〉 【音灵】 砳 【音虩】 之类
近于会意所谓象貌中如旹丰之类乃是象形如八丨之类则近于指事如叕串之类又近于会意矣
○指事二
上 【丄高也篆作□徐锴曰篆文屈曲象阳气也今省作上】 折 【食列切□断也从斤断草篆文从手今作折】 牟 【□牛鸣
象其声气从口出也】 牵 【引前也从牛□象引牛之縻也】 牢 【篆作□从牛□省取其四周匝也隶作牢】 义 【篆作□手指相
错】 反 【□覆也从□□徐锴曰□手也□象物之反复】 彗 【□埽竹也从□持□】 画 【□界也徐锴曰若笔画之也□其界也
本作□隶省作画】 寸 【十分也人手却一寸动■〈瓜血〉谓之寸口□从□一徐锴曰一者记手腕下一寸】 兆 【□灼龟坼也从
卜兆徐锴曰□兆有如此者○按□字说文以为象形系传以为指事而系传中仍载说文象形之语葢所谓指事者亦即其所象之形而指之
故六书之体用有兼该者有互见者有单行者不能执一而论即如象形之字往往有通于指事者自许慎以逮郑樵所有分类互见之字甚多
今不具载】 ■〈大上隹下〉 【鸟张毛羽自奋从大隹徐锴曰大张大貌也】 争 【争引也从□□徐锴曰□所争也类篇曰□□二
手也□曳也二手而曳之争之道也】 腊 【本作■〈从从日，上中下〉干肉也从残肉日以晞之】 乎 【语之余也上句之余声□
余气上出而尽也本作□】 平 【□语平舒也从□从八八分也】 朱 【篆作□赤心木一在其中一者记其心也乐书云一在木下为
本在木上为末在水中为朱则水之为物含阳于内南方之火所自藏也】 ■〈〈天天〉上木下〉 【槎识也夏书曰随山■〈〈天天〉
上木下〉木徐锴曰谓随所行林木斫其枝为道记识也■〈天天〉葢其斫木低折状篆作□亦指事】 犮 【□犬走貌从犬而□之曳其
足则刺犮也祓茇跋字从此】 谷 【□泉出通川为谷从水半见出于口】 毋 【篆作□止之也从女有奸之者徐锴曰能有守也】 氐
【篆作□本也至也从氏下着一一地也】 俎 【俎礼俎也从半肉在且上○按且子余切从几足有二横一其下地也从象半肉与从冻
之从笔陵切者不同】 ■〈艹木〉 【□两刃臿也说文曰从木□象形徐锴曰臿即锹锸字也两刃形不成字此字难以象形又近于指事
○按此字说文巳明言象形而徐锴作系传又云难以象形近于指事即此一条足见古人制字初未尝画定六者之门径有可以的指为某象
形某会意者亦有不可的指而听学人参证者后儒纷纭辨论皆不深考六书之本而徒执其末是以彼此互执一说其类例日以滋多而于六
书本义反滋牵合附会之弊是以（臣）等谨就前人所列某为象形某为指事择其义类明显而篆隶楷法皆可通著者敬录原书出处略述
于编其有但言古体而不可宜于今亦或但执一说而不能通于众者虽有所本亦不敢载是以每门之字所载无多谨因徐锴此条录■〈艹
木〉字于指事之末而附缀其义如此】
汉许慎曰指事者视而可识察而见意 【今本说文作察而可见颜师古汉书注引之作察而见意考说文于每二句各有用韵应从见
意】 上 【古文作丄】 下 【古文作丄】 是也
晋卫恒曰指事上下是也在上为上在下为下
唐贾公彦曰处事者上下之类是也人在一上为上人在一下为下各有其处事得宜故名处事也
（臣）等谨按上下字古文本作□□或作二□又变而作丄丅故说文于丨 【音衮】 字训上下通也至篆文始变为□□贾公彦就
篆文之形似以为人在一上人在一下其说恐非
南唐徐锴曰指事第二无形可载有势可见则为指事上下之别起于互对有下而上上名所以立有上而下下名所以生无定物也故立
一而上下引之以见指归宋张有曰事犹物也指事者加物于象形之文直着其事指而可识者也如本末叉叉 【古爪字】 之类
（臣）等谨案张有之说以加物于象形之文为指事如木字象形也加画于下为本加画于上为末又 【篆文作□说文曰手也象形
三指亦通作左右之右】 字象形也加点于上为叉加点于上下为□葢从说文上下之说而小变之所谓指事者即与象形相为比附此乃指
事之一端而非其全体以下刘泰赵古则诸家之说皆与张氏同
元戴侗曰何谓指事指事之实以立文一二上下之类是也
杨桓曰指事者何谓或形或意随体随用远有所主之事或特设一画二画三画直指其事之所在或立形立意未明复以其属指之或偶
同他形他意复以体类各别而指之或形意互相指或以注指或以声指事明而止使人观之而自趋其事之所在故谓之指事
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