钦定四库全书经部三
诗经劄记诗类
提要
【臣】等谨案诗经劄记一卷
国朝杨名时撰名时有周易劄记已着録是编乃其读诗所记大抵以李光地诗所为宗而斟酌于小序朱传之间其论闗雎从小序求贤之説最为明允其论郑风不尽淫诗而圣人亦兼存淫诗以示戒论亦持平至谓郑声即郑诗力驳郑樵之説则殊不然淫诗可存以示戒未有以当放之淫声被之管可以示戒者也至诗所论季札观乐所陈皆西周之诗非东迁以后之诗名时据变风终于陈灵在宣公十年至襄公二十九年呉子使札来聘已越五十五年又引左传卿大夫所赋以见东迁以后之诗列国具备其文絶不囘防其师説可谓破除讲学家门户之见又十月之交一篇论辛卯日食则云应问于知歴者殷武一章于朱子始祔而祭之説则云更宜考定亦不强不知以为知惟二雅诸篇颇有臆断然如论国语吊二叔之不咸引富辰所云封建亲戚藩屏周者首举管蔡郕霍知二叔不为管蔡引礼记月三五而盈证三五在东引周礼祭天地三辰皆有奉璋之礼辨朱传之专指宗庙引月令节嗜欲及集韵嗜字注解上帝耆之引大司乐享先妣之文在享先祖之上证大雅鲁颂所以止称姜嫄引仪礼下管新宫在宣王之前证新宫非斯干亦皆具有考据于其师説可谓有所明矣乾隆四十六年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
诗经劄记
礼部尚书总理国子监事杨名时撰
读大序则知诗之教是从人之心志上养其善端消其邪恶以为美政教之本
风如风之动物也此即兴起人善端荡散人邪慝之义闗雎 小序言后妃进贤为后妃之徳义大而精程朱皆不取何也 大臣之职莫大于求贤才以佐朝廷之治后妃之职莫大于与贤淑共成宫阃之化后妃求淑女此徳之所以为至味此诗殆后妃所自作欤或疑好逑唯后妃可称彼兔罝武夫尚可云公侯好逑岂夫人嫔御之伦不得称耶小序所谓忧在进贤其説葢有所受矣或疑古之取女夫人嫔御早有定数不待于求然此常礼也而圣哲好贤求辅之心则有不可以寻常论者后妃自视欿然直有已徳不足以配君子之惧果有徳胜己者即避位中宫屈已下之亦无所难耳故曰是诗也与虞书明明侧陋之义同也 説文采捋取也尔雅释言芼搴也注皆择菜也
桃夭是化行于国中所谓之子或系卿大夫家女或系民间女 宜其家室李文贞公诗所云必能与其类相和按其类谓媵御之同居室者
礼记云三五而盈古诗云三五明月满三五是月望时月光满则星光为之夺今小星嘒然在东是不为月掩矣
舒而脱脱言如玉之女容止安闲而脱然有清洁之操也
列国之风在西周时者世数相隔既逺未若东迁以来见闻亲切尤足示劝惩也且人伦之变政教之衰莫甚于东迁后百年之间夫子删诗略逺详近或以是欤李文贞公谓季札所观大约多西周时之风若东迁后列国之风鲁安得备之今夫子所删存者如邶风栢舟绿衣是西周时诗燕燕以下无明证者难指定为庄姜诗论诚当矣窃意东迁后列国之风鲁所以得备者亦有説东迁后列国名卿学士辈留心礼乐典章兼通当世之务者类不乏人平日则互相咨访以广见闻及出使则赋诗赠答以见志左传所称纪者甚繁晋宋齐郑皆然不独鲁也鲁秉周礼崇文教为诸国望于文章风雅之事必尤备焉采辑所得存之史氏掌之太师由来旧矣或谓夫子周流疑亦有采得之诗存于变风中者但古诗三千删存三百此三千之诗葢即季札所观者变风终于陈灵陈灵弑于宣公十年又越五十五年至襄公二十九年而季札观乐即今所载各国风也是年夫子生七嵗矣又越六十二年夫子年六十八而删诗则变风非由夫子采得可知但其间或有缺文错简夫子从而订正之耳季札请观周乐为之歌王文贞公谓何彼秾矣成康时之风也而附于召南之后沔水至无羊西周时西都畿内之风也緜蛮以下西周时东都畿内之风也并皆附于小雅之末至东迁以后卿大夫贵近者所作则列于小雅即节南山诸篇是也士民防者所作则列于王风葢周太师欲存风雅二体故分列为小雅王风也亦以王室既东故尊贵者之诗不得入于大雅微者之诗不得附于小雅也此论经参订而定无可易矣至燕燕以下或即是庄姜诗击鼓或即是州吁时诗葢夫子删诗略逺而详近取其事之在人耳目尤足示劝惩也
邪音余与余同史记厯书归邪于终注邪余分也终闰月也
静女 存淫者期防之辞以刺时朱传之説自与小序首句合
新台 夫子言诗曰思无邪曰兴于诗曰不学诗无以言曰诗可以兴观羣怨事父事君礼记经解云温柔敦厚诗教也合而言之诗教只是欲人正其性情粹然无邪恶之杂其初必自兴起善端始故使之吟咏讽诵以感触其好恶之真反观内省加检于人伦事物之际久之一切忿戾刻薄邪恶之累日化而不自知由中达外自有温柔敦厚之致蔼乎其为有徳之言矣秉彝好徳天下古今之所同无羞恶是非非人也惟在上者徇私纵欲播恶成俗民皆失其正性而知识防耻尽防焉岂其本然哉要之此等播恶之人所谓下愚不移者特数千万人中之一二其余中人之性是非防耻固不尽亡也圣贤立教亦以天下古今共由之道率人而已一二元恶大憝所以禁制于未然诛絶于已然者其道固即行乎其间要不出于劝善遏邪之大防已尔
君臣朋友之际每有因睽离而生防谮者采葛之诗旧説以为惧防
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