」（玛瑙珠名）、「眉打喇」（螺钱名）。数十人挽手而唱，歌呼蹋蹄，音颇哀怨。麻达两耳如环，实以木板、螺觳；已娶者曰「老纤」，则去塞耳以分别长幼。半线以上，多揉树皮为裙，白如苎；晓行以御湛露，晞则褪之。
婚嫁婚姻曰「绵堵混」，未娶妇曰「打猫堵」。男家父母先以犬毛纱头篐为定，或送糯饭；长则倩媒。娶时，宰割牛、豕，会众叙饮。男赘女家，亦如之。如有两女，一女招男生子，则家业悉归之；一女则移出。如无子，仍同居社寮。夫妇反目，男离妇，必妇嫁而后再娶；妇离男，必男娶而后再嫁。违则罚牛一只、车一辆。通奸被获，男女各罚牛车；未嫁娶者不禁。半线社，多与汉人结为「副遯」（「副遯」者，盟弟兄也）。汉人利其所有，托番妇为媒，先与本妇议明以布数疋送妇父母，与其夫结为副遁，出入无忌。猫儿干、东螺、大武郡等社，亦踵此恶习，但不似半线太甚耳。
丧葬番死，老幼裹以草席，瘗本厝内；平生衣物为殉。亲属葬毕，必浴身始入厝。丧家不为丧服，十日不出户；众番呼为「马邻」。夫亡妇改适，必逾两月，告知父母、舅姑，许诺乃择配。
器用耕种、捕鹿，俱与众番同；惟采鱼兼用篾篙。炊以三石块为灶，螺蛤为碗，竹筒为伋桶。
附考
山有野牛，民间有购者。众番乘马追捕售之，价减熟牛一半（「番俗六考」）。
黄侍御玉圃「晚次半线作」：『忆昔历下行，龙山豁我情；今兹半线游，秀色欲与争。林木正蓊蘙，岚光映晚晴；重冈如回抱，涧溪清一泓（北为大肚溪）。里社数百家，对宇复望衡。番长罗拜跪，竹彩儿童迎（麻达用双竹结红彩以迎）。女娘齐度曲，俯首「款噫」鸣（番歌先以「款噫」发声）；璎珞垂项领，跣足舞轻盈。斗捷看麻达，飘飖双羽横；萨鼓声铿锵，奋臂为朱英（红布悬竹竿为帜，麻达先至者夺之）。王化真无外，裸人杂我氓；安得置长吏，华风渐可成』（「使槎录」）！
彰化县（三）
--水沙连二十五社（社名见前「番社」下）
居处筑室曰「浓密」。架木为梁，凿松石片为墙（松石，内山所出；凿之成片）；上以石片代瓦，亦用以铺地，远望如生成石室。比屋相连，如同内地街衢；与外社迥殊。男女未婚嫁，另起小屋曰「笼仔」、曰「公廨」；女住笼仔、男住公廨。
饮食内山多麦豆，少米谷。芋薯，则掘地为穴，积薪燃火，置芋灰中，仍覆以土；饥则出而食之。黍米为酒，曰「老勿」；酿制、会饮，与别社同。鱼为酝，俟有臭味乃食。凡物生食居多，惟盐取给于外。
衣饰衣用鹿皮、树皮，横联于身，无袖；间有着布衫者。捕鹿时，以鹿皮搭身，皮帽、皮鞋，驰逐荆棘中。番妇衣自织达戈纹，又名「府律式」。挂青红南把珠于项，亦汉人所制。收粟时，则通社欢饮歌唱，曰「做田」；携手环跳，进退低昂唯意所适。
婚嫁婚姻曰「闵言」。未娶曰「胡仔辖」，亦曰「麻达」；未嫁曰「麻里氏冰」。不待父母媒妁，以嘴琴挑之；相从，遂拥众挟女以去，势同攘敓。后乃以刀斧、釜铛之属为聘，女家以鸡、豕、达戈纹酬之。通社群聚欢饮，与外社男赘女家不同。夫妇离异，女将原聘归还，听其它适。北港女将嫁时，两颐用针刺如网巾纹，名「刺嘴篐」；不刺，则男不娶。
丧葬凡遇父母、兄弟、夫妇之丧，头裹皁布，号哭；十日不言、不笑、不履门外。葬用石板四片，筑四方穴；屈曲尸膝，坐埋于中。上盖以石板，覆以土。
器用耕种，用小锄、短刀掘地而种。行则货物贮皮囊，戴于头上。炊用木扣以代铛。
附考
水沙连虽在山中，实输贡赋。其地四面高山，中为大湖；中复起一山，番人聚居山上，非舟莫即。番社形胜，无出其右。自柴里社转小径，过斗六门崎岖而入；阻大溪三重，水深险，无桥梁，老藤横跨溪上，往来从藤上行。外人至，辄股栗不敢前；番人惯行不怖也。其番善织罽毯，染五色狗毛，杂树皮为之；陆离如错锦，质亦细密。四方人多欲购之，常不可得。番妇亦白晢妍好，能勤稼穑，人皆饶裕（「番境补遗」）。
四周大山，山外溪流包络。自山口入为潭，广可七、八里，曲屈如环；围二十余里，水深多鱼。中突一屿，番绕屿以居，空其顶；顶为屋，则社有火灾。岸草蔓延，绕岸架竹木浮水上，藉草承土以种稻，谓之「浮田」。隔岸欲诣社者，必举火为号；社番划「蟒甲」以渡。屿中圆凈开爽，青嶂白波，云水飞动，海外别一洞天（「番俗六考」）。
水沙连过湖，半日至加老望埔，一日至描里眉，一日至眉加堞，一日至望加腊，一日至福骨，一日半至买槽无老。又一日半至民仔里武，二日至蛤仔难社。由描里眉二日至斗截，半日至倒咯嘓；过大山数重，四日夜可抵崇爻社。路极崎岖，坑堑险阻，难于跋涉；若阴雨水涨，更难计程。由淡水从山后行，路稍平易（同上）。
社地处大湖之中，山上结庐而居，山下耕凿而食。湖水萦带，环湖皆山，层峦险阻。属番二十余社，各依山筑居。山谷巉岩，路径崎岖。惟南北两涧沿岸堪往来，外通斗六门、竹脚寮，乃各社总路隘口；通事筑室以居焉。水沙连、集集、决里、毛碎、恋恋木靠、木武郡（又子黑社、佛子希社，亦木武郡辖）、挽鳞、倒咯、大基、描丹、蛤里烂等社，名为南港。加老望埔、描里眉、斗截、平了万、致务、倒咯嘓、眉加碟、望加腊、福骨、描里、八描里旺、买槽无老等社，名为北港；或云：北港尚有买薛买、唐于老二社。南港之番，居近汉人，尚知有法；而北港之番，与悠武乃等社野番接壤，最为凶顽。巴老完、问仔眉、触甲描、楮江四社，昔属水沙连统辖；今移于巴老完合伙同居，与民仔里武俱通于悠武乃生番矣。通事另筑寮于加老望埔，拨社丁，置烟布、糖盐诸物以济土番之用；售其鹿肉皮筋等项，以资课饷。每年五月吊社、七日进社，共计十个月可以交易、完课；过此，则雨多草茂，番无至者（同上）。
康熙六十年，阿里山、水沙连各社乘乱杀通事以叛。六十一年，邑令孙鲁多方招徕，示以兵威火炮、赏以烟布、银牌。十二月，阿里山各社土官母落等、水沙连南港土官阿笼等就抚。雍正元年正月，水沙连北港土官麻思来等亦就抚（同上）。
彰化县（四）
--大肚社、感恩社（旧名牛骂）、迁善社（旧名沙辘）、猫雾捒社（一作麻雾捒）岸里社、阿里史社、朴仔篱社、扫捒社、乌牛栏社
居处大肚诸社，屋以木为梁，编竹为墙，状如覆舟；体制与各社相似。猫雾捒诸社，凿山为壁，壁前用木为屏，覆以茅草。零星错落，高不盈丈；门户出入，俯首而行。屋式迥不同外社。
饮食酒、饭各二种。饭不拘秔、糯，炊而食之；或将糯米蒸熟，舂为饼饵，名「都都」。酒用黍米浸水，越宿舂碎，和以草曲；三、五日发气，水浸饮之。一将糯米炊饭，拌曲置桶中，逾三日，澄汁蒸酒；番极珍之。鱼虾、獐鹿，与南、北投等社无异；惟沙辘、牛骂不食牛，牛死委于道旁。
衣饰男妇头贯骨簪，曰「打拉」；所挂之珠曰「立项带」，玛瑙珠曰「牙堵」，螺牌曰「夏力什素」。衣服不论皁白，俱短至脐；与各社同。嫁娶俱着红衣。猫雾捒、岸里以下诸社俱衣鹿皮；并以皮冒其头面，止露两目。
婚嫁婚姻曰「三问」。男女先私通投契，男以银锡约指赠女为定，曰「猫六」；女倩媒告之父母，因为主配。或娶、或赘，届期会众设牲醪相庆。不谐即离；妇不俟夫再娶先嫁，罚酒一瓮。私通被获，鸣通事、土官罚牛一；未嫁娶者勿论。岸里各社，完婚三、五日，男往女家、女往男家，各以酒物相馈；不则，绝往来。
丧葬番死，丧葬及浴身入室，与南、北投等社同。守服十二日，不出户，亲戚送饭；十二日后，请番神姐祈禳除服。妇服满，任自择配，父母、兄弟不过问。岸里五社，丧葬与水沙连、阿里史同。
器用收贮禾黍，编竹为筐，大小不一式；出作，则置饭于中。无升斗；以篾蓝较准与汉人交易。近亦置床榻、鼎铛、碗箸，以为雅观。
附考
过沙辘至牛骂社，社屋隘甚。假番室牖外设榻，缘梯而登；虽无门阑，喜其高洁。余榻面山，霾雾障之；凡五日，苦不得一睹其麓。忽见开朗，殊快。不知山后深山当作何状，将登麓望之；社人谓野番常伏林中射鹿，见人则矢镞立至，慎毋往！予策杖披荆拂草而登；既陟巅，荆榛樛结，不可置足。林木如猬毛，联枝累叶，阴翳画暝；仰视太虚，如井底窥天，时见一规而已。虽前山在目前，而密树障之，都不得见。惟有野猿跳踯上下，向人作声，若老人咳；又有老猿，如五尺童子箕踞怒视。风度林杪作簌簌声，肌骨欲寒。瀑流潺潺，寻之不得；而修蛇乃出踝下，心怖遂返。越日大雨，岚气甚盛，衣润如洗；阶前泞泥，足不得展。徘徊怅结，赋诗曰：『番舍如蚁蛭，茅檐压路低。岚风侵短牖。海雾袭重绨；避雨从留屐，支床更着梯。前溪新涨阻，徙倚欲鸡栖』。顷之，有番妇至，蕡首瘠体，貌不类人；举手指画，若有所欲，余探得食物与之。社人望见，亟麾之去；曰：『此妇有术，善祟人；毋令得近也』（「稗海纪游」）！
岸里、内幽、礁吧哖、茅匏、阿里史诸社，磴道峻折，溪涧深阻。番矬健嗜杀，虽内附，罕与诸番接；种山射生以食。缝韦作帻，鹿皮作衣，脐下结以方布，聊蔽前体；露臂跣足。茹毛饮血。登山如飞，深林邃谷能蛇钻以入。举物皆以负戴。居家则裸，惟不去方布。周身顽癣班驳，腥臊特甚。番女亦自白晰；绕唇吻皆刺之，点细细黛起，若塑罗汉髭须。共相称美（「诸罗志」）。
朴仔篱、乌牛栏等社，有异种狗，状类西洋；不大而色白，毛细软如绵长二、三寸。番拔其毛，染以茜草，合而成线；杂织领袖、衣带，相间成文，朱殷夺目。数社之犬，惟存其鞹（同上）。
由诸罗山至后垄，番女多白晰；牛骂、沙辘、水里为最。唯装束各异，发皆散盘（同上）。
岸里、朴仔篱、阿里史、扫捒、乌牛栏五社，不出外山，惟向猫雾捒交易。朴仔篱逼近内山生番，眉里嘓、猫堵猫堵两社间出杀人（「番俗六考」）。过半线往大肚，则东北行矣。大肚山形，远望如百雉高城。昔有番长名大眉。志谓：每岁东作，众番争致大眉射猎，于箭所及地，禾稼大熟，鹿、豕无敢损折者；箭所不及，辄被蹂躝，木亦枯死。其子斗肉、女阿巴里、婿大柳望，各社仍然敬礼，获鹿必先贻之。沙辘番原有数百人为最盛；后为刘国轩杀戮殆尽，只余六人，潜匿海口；今生齿又百余人。辛丑七月大风，糯黍歉收，间为别番佣工以餬口。土官嘎即，目双瞽；能约束众番，指挥口授无敢违。社南地尽膏腴，可种水田。汉人有欲售其地者，嘎即佯许之；私谓众香曰：『祖公所遗，祗此尺寸土可耕可捕，藉以给饔飧、输课饷；今售于汉人，侵占欺弄，势必尽为所有，阖社将无以自存矣。我与某素相识，拒其请，将构怨；众为力阻，无伤也』。卒不如其请。余北巡至沙辘，嘎即率各土官妇跪献「都都」；番妇及猫女为戏，衣锦纻、簪野花，一老妪鸣金以为进退之节。聚薪燃火，光可烛天。番妇拱立，各给酒三大碗，一吸而尽；朱颜酡者绝鲜。挽手合围，歌唱跳舞；继复逐队蹋地，先作退步、后则踊跃直前，齐声歌呼，惟闻「得得」之声。次早，将还郡治，土官远送，妇女咸跪道旁；俯首高唱，如诵佛声。询之通事，则云「祝愿步步得好处」。一社攀送，有恋恋意。抵郡后，闻将社名唤作回马社，以余与吴侍御北巡至此回也（同上）。
淡水厅（一）
--蓬山八社、后垄五社（社名详前「番社」下）、竹堑社
居处营屋，先竖木为墙，用草结盖；体制与别社同，稍卑隘。合家一室；惟娶妇、赘婿，则另室而居。
饮食番地少播秔稻，多种黍、芝麻。饭皆黍米。又蒸熟置罂缶中，俟发变晒干，舂为曲，拌黍饭藏于瓮；数日后试其味，则投以水，蒸其液为酒。鱼虾腌为鲑，鹿麂腌为脯，余物皆生食。
衣饰各社番皆束发，未娶者或分梳两髻于额角；惟此数社，则剪发至额。戴竹节帽；竹取其里白反而为之，高寸许，以红丝带缠绕，又以乌丝线缚之。以白螺觳为方块，可寸许，名曰「蛤达」；围于项。或用螺觳，间用玛瑙珠串束于手。以善走为雄；麻达编五色篾束腹至胸，以便奔走。穿耳实以竹圈，圈渐舒则耳渐大；垂至肩，乃实以木板，或嵌以螺钱。娶妇，则去其束篐、摘其耳实。衣名「几辘」，长至腰；以布及达戈纹为
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