，斯谓之君子已乎？"子曰："内省不疚[2]，夫何忧何惧？"
[1]司马牛，名耕，字子牛，孔子的弟子。问君子，问怎样才算是君子。
[2]内省(xǐng)，内心反省。疚，病。这里指有愧於心。
(2)司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡[1]。"子夏曰："商闻之矣[2]：'死生有命，富贵在天'[3]。君子敬而无失[4]，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也[5]--君子何患乎无兄弟也？"
[1]亡，通无。
[2]闻之矣，听说过这样的话了。
[3]这两句反映了宿命论观点。
[4]敬，严肃。失，这里指放纵，随便。
[5]四海之内，古人认为中国四境有海环绕，所以称中国为四海之内或海内。
(3)子贡问政[1]。子曰："足食，足兵，民信之矣[2]。"子贡曰："必不得已而去[3]，於斯三者何先[4]？"曰："去兵。"子贡曰："必不得已而去，於斯二者何先？"曰："去食。--自古皆有死，民无信不立[5]。"
[1]问政，问怎样管理政事。
[2]民信之，人民信任国家。
[3]去，去掉。
[4]何先，先做哪一样，这里是说先去掉哪一样。
[5]人民对政府没有信任，国家就立不住。
(4)棘子成曰[1]："君子质而已矣[2]，何以文为[3]？"子贡曰："惜乎！夫子之说君子也[4]，驷不及舌[5]！文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟[6]。"
[1]棘子成，卫国的大夫。
[2]质，朴质无华。
[3]何以，何用，为什么用。文，文采。为，句末语气词，经常与"何以"相应。
[4]夫子，指棘子成。这句意思是：夫子这样说明君子，真可惜呀！"夫子之说君子也"是主语，"惜乎"是谓语。
[5]四匹马拉的车也追不上已经说出了的话。舌，这里指说出的话。
[6]文犹质也，质犹文也，等於说文质不分。鞟(kuò)，去掉了毛的皮。这几句是说：如果只要质不要文，那么君子与非君子就不能区别了，就像虎豹的鞟和犬羊的鞟不能区别一样。
(5)哀公问於有若曰[1]："年饥，用不足[2]，如之何？"有若对曰："盍彻乎[3]？"曰："二[4]，吾犹不足，如之何其彻也？"对曰："百姓足，君孰与不足[5]？百姓不足，君孰与足？"
[1]有若，即有子。
[2]国家的财用不足。
[3]盍，何不。彻，十分抽一的税率，这里用如动词。
[4]二，指十分抽二的税率。
[5]百姓富足了，您跟谁不富足呢？意思是，您也富足了。
(6)子曰："听讼[1]，吾犹人也。必也[2]，使无讼乎！"
[1]讼，诉讼。听讼，断案。
[2]必，一定，必须。
(7)季康子患盗[1]，问於孔子。孔子对曰："苟子之不欲[2]，虽赏之不窃[3]。"
[1]盗，偷东西的人。
[2]苟，如果。欲，指贪财。之，介词。
[3]赏，奖励。
（十二）子路
(1)子路曰："卫君待子而为政，子将奚先[1]？"子曰："必也，正名乎[2]？"子路曰："有是哉，子之迂也[3]！奚其正[4]？"子曰："野哉由也[5]！君子於其所不知，盖阙如也[6]。名不正，则言不顺。言不顺则事不成[7]。事不成，则礼乐不兴[8]。礼乐不兴，则刑罚不中[9]。刑罚不中，则民无所措手足[10]。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣[11]。"
[1]奚，何。奚先，先做什么？
[2]正，使动用法。名，名称，名分。正名，使名分正。儒家按照自己的标准，要求社会上的人各从其类，各守其位，行事都合乎他的名分。
[3]迂，远，这里指远离实践。后代凡脱离实际，而只知道搬书本，都叫做迂。这句大意是：你竟迂到了这种程度。"子之迂也"是主语，"有是哉"是谓语。
[4]为什么要"正"？意思是没有正名的必要。其，句中语气词，加强反问语气。
[5]野，鄙陋。
[6]盖，句首语气词，有"大概"的意思，实际上表示肯定。阙，通缺。如，词尾。阙如，指存疑，即阙而不论。
[7]事，指政事。
[8]礼乐，指教化。兴，盛。
[9]不中(zhòng)，指不得当。
[10]措，放。今本"措"作"错"。无所措手足，没有放手脚的地方，意思是说，不知如何是好。
[11]苟，不严肃，跟"敬"相对。
(2)子曰："其身正，不令而行[1]；其身不正，虽令不从。"
[1]令，下命令。行，指教化得以推行。
(3)子适卫，冉有仆[1]。子曰："庶矣哉[2]！"冉有曰："既庶矣，又何加焉[3]？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰："教之。"
[1]仆，驾车。
[2][卫国]人真多啊！庶，众，指人多。
[3]何加
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