郭沟池以为固[3]，礼义以为纪[4]，以正君臣[5]，以笃父子[6]，以睦兄弟[7]，以和夫妇[8，以设制度，以立田里[9]，以贤勇知[10]，以功为己[11]。故谋用是作，而兵由此起[2]。禹汤文武成王周公，由此其选也[13]。此六君子者，未有不谨於礼者也。以着其义[14]，以考其信[15]，着有过[16]，刑仁讲让[17]，示民有常[18]。如有不由此者[19]，在埶者去[20]，众以为殃[21]，是谓小康[22]。"
[1]隐，消逝不见。天下为家，天下成为私家的。
[2]大人，指天子诸侯。父子相传叫"世"，兄弟相传叫"及"。"世及"是介词"以"的宾语，提前。下两句同。
[3]沟池，指护城河。固，这里指赖以防守的建筑及工事。
[4]纪，纲纪，准则。
[5]以，介词，后面省掉宾语"之"。下七句同。正，用如动词，使动用法，即"使……正常"。
[6]笃，用如动词，即"使……纯厚"。
[7]睦，用如动词，即"使……和睦"。
[8]]和，用如动词，即"使……和谐"。
[9]里，住处。这里指有关田里的制度。
[10]贤勇知，把有勇有谋的当作贤人。贤，用如动词，意动用法。知(zhì)，后来写作"智"。当时盗贼并起，所以需要智勇的人（依孔颖达说）。
[11]立功作事，只是为了自己，不为他人（依孔颖达说）。
[12]用，由。"是"和下文"兵由此起"的"此"字，都代表上文"今大道既隐……以功为己"这段的情况。兵，指战乱。
[13]大意是：禹汤文武成王周公因此成为三代诸王中的杰出人物。选，指选拔出来的人物，也就是杰出的人物。
[14]用［礼］来表彰他们（民）做对了的事。"以"下省宾语"之"（指礼）。着，显露。这里是使动用法。其，指下文"示民有常"的"民"。
[15]用［礼］来成全他们（民）讲信用的事。考，成全。
[16]"以着其有过"之省。用［礼］来揭露［他们］有过错的事。着，彰明，这里是使动用法，有揭露的意思。
[17]刑，法则。刑仁，把合於仁的行为定为法则。讲，提倡。让，不争。
[18]"以示民有常"之省。用［礼］指示给人民要有常规。
[19]由，用。此，指礼。
[20]埶，势力，权力，后来写作"势"。这里指职位。去，罢免，黜(chù)退。这里有被罢免的意思。
[21]老百姓以此（指统治者不用礼）为祸害。
[22]小康，小安。小康对大同而言，含有不及"大同"的意思。
教学相长（学记）
虽有嘉肴[1]，弗食，不知其旨也[2]。虽有至道[3]，弗学，不知其善也。是故学然后知不足[4]，教然后知困[5]。知不足然后能自反也[6]，知困然后能自强也[7]。故曰教学相长也[8]。兑命曰："学学半[9]"，其此之谓乎[10]？
[1]肴，本指成块的带骨头的熟肉，这里泛指鱼肉。
[2]旨，味美。
[3]至，好到极点的。
[4]是故，因此。知不足，知道自己有不够之处。
[5]知困，知道自己有搞不通之处。困，不通。
[6]自反，反求之於自己。
[7]自强(qiǎng)，自己督促自己。
[8]教学相长，教和学是互相推进的。长(zhǎng)，这里指推进。
[9]兑(yuè)命，即说(yuè)命，《尚书》的一个篇名。学学半，前一学字音xiào，指教人。后一学字音xué，指向人学。今《尚书》作"斅学半"。意思是说教占学的一半。
[10]参看《左传·郑伯克段于鄢》"其是之谓乎"注。
博学（中庸）
博学之[1]，审问之[2]，慎思之[3]，明辨之[4]，笃行之[5]。有弗学，学之弗能，弗措也[6]。有弗问，问之弗知[7]，弗措也。有弗思，思之弗得[8]，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之[9]；人十能之，己千之。果能此道矣[10]，虽愚必明[11]，虽柔必强[12]。
[1]博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。
[2]审问，详细地问。之，指问的对象。
[3]慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。
[4]明辨，明确地分辨。之，指辨的对象。
[5]笃行，踏踏实实地实行。之，指行的对象。
[6]大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不罢休。"有弗学"，按字面讲是"有不学的时候"或"有不学的东西"，实际应了解为"不学则已"（依朱熹说）。措，放下。以下四句仿此。
[7]知，懂。
[8]弗得，指不得结果。
[9]别人学它一次就会，我却要学它一百次（多下功夫，精益求精）。下句仿此。
[10]果真能实行这个方法。道，方法。
[11]愚，糊涂。
[12]柔，脆弱，
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