试。在这里"尝"与"试"是同义词连用。
[5]恒，常。恒产，指能长久维持生活的产业，如田里，树木，牲畜等。恒心，长久不变的心，这里的"心"是指善心。
[6]只有"士"是能够这样的。
[7]若，至于。因，因而。
[8]苟，假如。
[9]放，放纵。辟(pì)，指行为不正。后来写作"僻"。邪，和"辟"同义。侈，和"放"同义。这里"放辟邪侈"是泛指一切不守封建社会"规矩"的行为。
[10]已，通矣。
[11]及，等到。
[12]从，等於说跟着。刑，用如动词，对……用刑罚。
[13]罔，纲，用如动词，张罗纲。罔民，对人民张罗纲，也就是促使民陷於罪的意思。
[14]明君，明智的君。制，规定。
[15]畜，养活。因为在孟子看来，妻子比夫父低一等，所以说"俯足以畜妻子"。
[16]大意是：假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱。乐岁，丰年。
[17]驱，驱使，督促。之，到……去。
[18]轻，容易。
[19]此，指上述情况。惟，只。赡(shàn)，足。
[20]哪里有闲工夫去从事礼义。暇，闲暇。
[21]以上一段，参看《寡人之於国也》注。
文王之囿（梁惠王下）
齐宣王问曰："文王之囿方七十里[1]，有诸？"孟子对曰："於传有之[2]。"曰："若是其大乎[3]？"曰："民犹以为小也。"曰："寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？"曰："文王之囿方七十里，刍荛者往焉[4]，雉兔者往焉[5]。与民同之[6]，民以为小，不亦宜乎？臣始至於境[7]，问国之大禁[8]，然后敢入。臣闻郊关之内[9]，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪[10]，则是方四十里，为阱於国中[11]，民以为大，不亦宜乎？"
[1]文王，周文王。囿(yòu)，天子诸侯养禽兽的地方。
[2]传(zhuàn)，记载史实的古书。
[3]是，指方七十里。
[4]刍，牧草。荛，柴。"刍荛"在这里都用如动词，指割草，打柴。刍荛者，割草打柴的人。
[5]雉兔者，猎取野鸡和兔子的人。
[6]和人民共同使用它。
[7]始，初，刚。境，指齐的国境。
[8]大禁，重要的禁令。
[9]郊关，国都之外百里为郊，郊外有关（依朱熹说）。
[10]麋(mí)，鹿的一种，较大。
[11]则是，那么这是。阱(jǐng)，捕兽的陷坑。
所谓故国者（梁惠王下）[1]
孟子见齐宣王曰："所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也[2]。王无亲臣矣[3]，昔者所进[4]，今日不知其亡也[5]。"
[1]本章表现了孟子的"进贤"的主张，这是其王道内容的一部分。文中还反映了他的倾听国人意见的思想。
[2]人们所说的"故国"，不是指的有乔木，而是指的有世臣。之，指示代词，复指"有乔木"和"有世臣"。故，旧。乔，高。世臣，累世修德之臣。
[3]亲臣，可以亲信的臣。
[4]昔，从前。者，语气词。进，举用，提拔。
[5]亡，逃亡出走（依朱熹说）。
王曰："吾何以识其不才而舍之[1]？"
曰："国君进贤，如不得已[2]，将使卑逾尊，疏逾戚[3]，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之[4]。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母[5]。"
[1]何以，根据什么。舍，指不用。
[2]不得已，不能不如此，指不能不进贤。
[3]逾，超过。戚，亲。在当时各国用人都只注意用尊者亲者，孟子则主张在不得已的情况下打破这种等级和宗族的限制来进贤。
[4]去之，去掉他，指不用。
[5]封建统治者把自己说成是保护抚养人民的。"为民父母"，就是用比喻的方法说明爱民，这完全是虚伪的。
夫子当路於齐（公孙丑上）[1]
公孙丑问曰[2]："夫子当路於齐[3]，管仲晏子之功[4]，可复许乎[5]？"
孟子曰："子诚齐人也！知管仲晏子而已矣。或问乎曾西曰[6]：'吾子与子路孰贤？'曾西蹴然曰[7]：'吾先子之所畏也[8]。'曰：'然则吾子与管仲孰贤？'曾西艴然不悦曰[9]：'尔何曾比予於管仲[10]！管仲得君，如彼其专也[11]！行乎国政[12]，如彼其久也！功烈[13]，如彼其卑也！尔何曾比予於是！'"曰[14]："管仲，曾西之所不为也[15]，而子为我愿之乎[16]？"
[1]本章反映了孟子反对"霸道"、提倡"王道"的思想。
[2]
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