〔楚王〕愿意拿国家麻烦您了。境内，国境以内，这里指整个国家。累，拖累，麻烦。这句是委婉的说法。
[4]顾，回头看。
[5]王，楚王。笥(sì)，竹箱。巾、笥都用如动词。庙堂，即宗庙。这句是说，楚王把神龟装在竹箱里用巾盖住，保存在宗庙之内，以供占卜之用。
[6]宁，宁肯。为，介词，为了。
[7]曳，已见《孟子·寡人之於国也》注。涂，污泥。
[8]去吧！
惠子相梁（秋水）
惠子相梁[1]，庄子往见之。或谓惠子曰："庄子来，欲代子相。"於是惠子恐，搜於国中，三日三夜。庄子往见之，曰："南方有鸟，其名为鵷鶵[2]，子知之乎？夫鵷鶵，发於南海[3]，而飞於北海；非梧桐不止[4]，非练实不食[5]，非醴泉不饮[6]。於是鸱得腐鼠[7]，鵷鵷过之，仰而视之曰：'吓[8]！'今子欲以子之梁国而吓我邪[9]？"
[1]相(xiàng)，扶助君主的人，略等於后代的宰相。这里用如动词，指做宰相。下文"欲代子相"的"相"同。
[2]鵷鶵(yuān chú)，凤类。
[3]发，出发。
[4]止，停止，这里指栖息。相传凤凰一类的鸟，只栖息在梧桐树上。
[5]练实，旧注"练实，竹实"（成玄英说）。未详。
[6]醴，一种甜酒。醴泉，甜美的泉水。
[7]於是，在这时。鸱(chī)，鹞鹰。注意，鸱不是鸱鸺（鴞），鸱鸺是猫头鹰。
[8]吓，发怒声。
[9]吓本是象声词，这里用如动词。
运斤成风（徐无鬼）
庄子送葬，过惠子之墓。顾谓从者曰："郢人垩慢其鼻端[1]，若蝇翼[2]。使匠石斫之[3]。匠石运斤成风[4]，听而斫之[5]，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容[6]。宋元君闻之[7]，召匠石曰：'尝试为寡人为之[8]。'匠石曰：'臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣[9]！'自夫子之死也[10]，吾无以为质矣！吾无与言之矣[11]！"
[1]郢(yǐng)，楚国的都城。郢人，也就是楚人。垩(è)，刷墙的白土。这里用如动词，指用白土刷墙。慢，通漫，涂抹墙壁，这里指误涂。这句是说，郢人刷墙时，有小点飞泥落在鼻尖上。
[2]鼻尖上的白土，像苍蝇翅一样薄。
[3]石，匠人的名字。匠，古代专指木匠。斫(zhuó)，砍。
[4]运，抡动。斤，一种斧子。运斤成风，指斧子抡动起来带出了一股风。这里极言挥斧时的迅猛。
[5]听(tìng)，顺，从，即随心所欲的意思。
[6]失容，失去常态。
[7]宋元君，宋元公。
[8]尝，也是试。
[9]质，本来是箭靶，这里引申为对象的意思，即指郢人。
[10]夫子，指惠施。
[11]意思是说，自从惠子死后，就没有和我谈论道理的人了。与，介词，后面省略了宾语。之，代词，指庄子的理论。
曹商使秦（列御寇）
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之[1]，益车百乘[2]。反於宋[3]，见庄子曰："夫处穷闾厄巷[4]，困窘织屦[5]，槁项黄馘者[6]，商之所短也[7]；一悟万乘之主而从车百乘者[8]，商之所长也。"庄子曰："秦王有病召医：破痈溃痤者[9]，得车一乘，舐痔者[10]，得车五乘。--所治愈下，得车愈多[11]。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣[12]！"
[1]王，指秦王。说(yuè)，悦。
[2]益，增加。
[3]反，返回。这个意义后来写作"返"。
[4]穷闾，偏僻的里巷。厄，通隘(ài)，狭窄。
[5]窘，穷困。织屦(jù)，打草鞋。
[6]槁，乾枯。项，脖子。馘(guó)，这里指脸。这句是形容人面黄肌瘦的样子。
[7]当时困穷算是我的短处。
[8]一，一旦，一下子。悟，使动用法。万乘之主，这里指秦王。从，使动用法，能得车百乘随从着。
[9]破、溃，都是使动用法。痈(yōng)，毒疮。痤(cuó)，小疖。
[10]舐(shì)，舔。
[11]舐痔是很肮脏的，而得车较多，所以说"所治愈下，得车愈多"。由此推论，曹商得车百乘，其所干的勾当比舐痔更为卑鄙。
[12]等於说"去你的吧！"
荀子
荀子名况，时人尊称为荀卿，汉人避宣帝讳（宣帝名询），称为孙卿，战国末期赵国人。他虽属於儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。他反对迷信，认为鬼神是不存在的。他主张既要顺乎自然规律，也要发挥人的主观能动作用。在对自然界的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。
荀子是性恶论者，他认为人性是恶的，但后天的客观环境可以使它改变，所以他特别强调学习。
他主张法后王，在政治上主张用礼、法和术来维持社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。
《荀子》一书，现存三十二篇。其中大多数是他亲手所写，小部分出於门人之手。《荀子》有唐代的杨倞注。现在通行的注本是清代王先谦的《荀子集解》，采集各家之说很丰富。今人梁启雄的《荀子简释》，注释简要，便於初学。
劝学（节录）[1]
君子曰：学不可以已[2]。青，取之於蓝而青於蓝[3]；冰，水为之而寒於水。木直中绳[4]，輮以为轮[5]，其曲中规[6]，虽有槁曓[7]，不复挺者[8]，輮使之然也[9]。故木受绳则直，金就砺则利[10]，君子博学而旧参省乎己[11]，则知明而行无过矣[12]。故不登高山，不知天之高也；不临深溪[13]，不知地之厚也；不闻先王之遗言[14]，不知学问之大也。干越夷貉之子[15]，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰[16]："嗟尔君子[17]，无恒安息[18]，靖共尔位[19]，好是正直[20]。神之听之[21]，介尔景福[22]。"神莫大於化道[23]，福莫长於无祸[24]。
[1]劝，鼓励。这篇文章强调了学习的重要性，指出只有善於利用外物并自强不息，才能在学业上有杰出的成就。
[2]已，停止。
[3]青，青色，也就是现在所谓蓝色。蓝，染青色的植物。
[4]中(zhòng)，符合，适合。绳，指匠人用来取直的墨线。
[5]輮，通煣(róu)，用火熨木使弯曲。
[6]规，圆规，匠人用来取圆的工具。
[7]槁曓，通藃暴，翘棱，木头由於受潮曝晒而变形，即今所谓"翘(qiáo)了"。
[8]挺，直。
[9]然，这样。
[10]金，指金属制成的刀剑等。砺(lì)，磨刀石。利，锐利。
[11]博学，广泛地学习。参，检验。省(xǐng)，检查。乎，於。
[12]知(zhì)，智慧。行(xìng)，行为。过，过失。
[13]溪，谷。
[14]先王，指古代的贤明君主。
[15]干，小国名，后来被吴国灭掉。越，国名。夷，东方的外族。貉，即貊(mò)，北方的少数民族。
[16]见《诗经·小雅·小明》。
[17]嗟，感叹词。尔，你们。
[18]不要常安然无事地歇着。无，通毋。恒，常。息，歇息。
[19]安心地供奉你的职位。靖，通静（用朱熹说）。共，供，供职（用朱骏声说）。后来写作"供"。
[20]喜欢这正直的道理。好(hào)，喜欢。
[21]神，指天神。第一个"之"是介词。第二个"之"是代词，指"靖共尔位，好是正直"。听，等於说"察"。
[22]〔神会〕赐给你大福。介，给予。景，大。
[23]神，是指精神修养。道，指圣贤之道。化，变化，起变化。化道，等於说"化於道"。
[24]长(cháng)，也是大的意思。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也[1]；吾尝跂而望矣[2]，不如登高之博见也[3]。登高而招[4]，臂非加长也，而见者远[5]；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰[6]；假舆马者，非利足也[7]，而致千里[8]；假舟楫者，非能水也[9]，而绝江河[10]。君子生非异也[11]，善假於物也。
[1]须臾(yú)，极短的时间。
[2]跂(qǐ)，提起脚后跟。
[3]博，广。博见，见得广。
[4]招，招手。
[5]见者远，看见的人很远，等於说人们在很远的地方也可以看见。
[6]彰，清楚。这里指听得清楚。
[7]假，凭藉。舆，车。利，便利。利足，指善於走路。
[8]致，使......至。
[9]檝，同楫(jí)，船桨。能水，指能泅水，"水"用如动词。
[10]绝，横渡。
[11]生，通性（从王念孙说，见《读书杂志》）。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠[1]，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕[2]。风至苕折，卵破子死。巢非不完也[3]，所系者然也[4]。西方有木焉，名曰射干[5]，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中[6]，不扶而直；白沙在涅[7]，与之俱黑。兰槐之根是为芷[8]，其渐之滫[9]，君子不近，庶人不服[10]。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士[11]，所以防邪僻而近中正也。
[1]蒙鸠，又叫鹪鹩(jiāo liáo)，也叫巧妇。
[2]苕(tiáo)，芦苇的穗。
[3]完，完整。
[4]等於说系的处所使它这样。
[5]射(yè)干，植物名，白花长茎，生於高地。
[6]蓬，草名。
[7]涅(niè)，黑泥。今本《荀子》没有这两句，据王念孙说补（见《读书杂志》）。
[8]兰槐，香草名。是，指示代词，复指根。
[9]其，等於说"若"。渐(jiān)，浸。之，指芷。滫(xiǔ)，臭水。渐之滫，等於说"渐之於滫"。
[10]服，佩带。
[11]游，有目的的旅行。就，接近，这里指结交。士，指贤士。
物类之起，必有所始[1]；荣辱之来，必象其德[2]。肉腐出虫，鱼枯生蠹；怠慢忘身，灾祸乃作[3]。强自取柱，柔自取束[4]；邪秽在身，怨之所构[5]。施薪若一，火就燥也[6]；平地若一，水就湿也[7]。草木畴生，禽兽群焉[8]，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉[9]；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉[10]。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎[11]！
[1]这句是说，物类的兴起，一定有它开始的原因。
[2]象，像。象其德，等於说依照各人的德性。
[3]忘身，指忘记了自身的利害。作，起。
[4]刚强的东西自己导致折断，柔弱的东西自己导致约束。柱，通祝，这里当"断"讲（从王引之说，见《读书杂志》）。
[5]构，集结。
[6]这两句大意是说，把柴同样地放在那里，火总是向比较乾燥的柴烧去。施，铺陈。若一，像一样。
[7]水就湿，指水向潮湿的地方流。
[8]畴，通俦，同类。畴生，同类的草木生长在一起。"群焉"应为"群居"（依王念孙说，见《读书杂志》）。
[9]质，箭靶。的，箭靶正中的圆心。张，指张挂起来。
[10]醯(xī)，醋。蜹(ruì)，同蚋，虫名，蚊类。
[11]立，指立身行事。
积土成山，风雨兴焉[1]；积水成渊，蛟龙生焉[2]；积善成德，而神明自得[3]，圣心备焉[4]。故不积蹞步[5]，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃[6]，不能十步；驽马十驾[7]，功在不舍[8]。锲而舍之[9]，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[10]。螾无爪牙之利[11]，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也[12]。蟹六跪而二螯[13]，非蛇蟺之穴无可寄托者[14]，用心躁也[15]。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功[16]。行衢道者不至[17]，事两君者不容[18]。目不能两视而明[19]，耳不能两听而聪[20]。螣蛇无足而飞[21]，梧鼠五技而穷[22]。诗曰[23]："尸鸠在桑，其子七兮[24]。淑人君子[25]，其仪一兮[26]。其仪一兮，心如结兮[27]。"故君子结於一也[28]。
[1]积土成山，就能在那里产生风雨。
[2]蛟，古代传说中能发洪水的一种龙。
[3]而，连词，这里当"则"字讲。神明，指人的智慧。得，获得。
[4]圣心，圣人的思想。备，具备。
[5]蹞，同跬(kuǐ)，半步。按，古人以再举足为步，古人所谓蹞（或跬），等於今天所谓一步。
[6]骐骥，良马名。
[7]驽马，劣马。十驾，马拉车一天叫一驾，十驾也就是积十天的路程。
[8]功，成绩，指至千里。不舍(shě)，不止，这里指不停止前进。
[9]锲(qiè)，雕刻。
[10]镂(lòu)，也是雕刻。
[11]螾，同蚓，蚯蚓。
[12]这是用心专一〔的缘故〕。
[13]跪，脚。六
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