使布衣之士，不得为枯木朽株之资也[11]。
[1]眄，邪视。
[2]蟠木，屈曲的树。柢(dǐ)，树根。轮囷、离奇，都是连绵字，盘绕屈曲的样子。
[3]万乘，指天子。器，指服玩之属（依李善说）。轮囷离奇的树根，正好雕饰成为玩物。
[4]容，指雕饰。
[5]随，春秋时国名。随侯之珠，据说随侯曾救活过一条受了伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他。后世即称之为随珠。
[6]秪(zhī)，通适。
[7]游，指游扬（依王先谦说，见《汉书补注》）。
[8]伊，伊尹。管，管仲。
[9]龙逢(péng)，关龙逢，夏代的贤臣。桀无道，龙逢强谏，被桀杀死。
[10]袭，因袭。这是说，人主必定仍旧走上"按剑相眄"的老路。
[11]资，等於说作用。大意是：这就使布衣之士甚至起不了枯木朽株的作用了。
是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上[1]，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口[2]。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言[3]，以信荆轲，而匕首窃发[4]；周文王猎泾渭，载吕尚而归，以王天下[5]。秦信左右而亡，周用乌集而王[6]。何则？以其能越拘挛之语[7]，驰域外之议[8]，独观於昭旷之道也[9]。今人主沈於谄谀之辞，牵於帷墙之制[10]，使不羁之士与牛骥同皂[11]，此鲍焦所以愤於世也[12]。
[1]大意是：圣王治理天下，应该与陶工转钧一样，自有权衡。钧，陶工制陶器时放在模子下面能够旋转的工具。
[2]夺，指受影响而改变。
[3]中庶子，官名，太子的属官，职如侍中。蒙嘉，人名。荆轲到秦国后，赠蒙嘉重礼，蒙嘉替他在秦王那里说好话，荆轲因而得见秦王。
[4]荆轲见到秦王，进献樊於期首级及燕督亢地方的地图，地图内藏有匕首。荆轲展开地图给秦王看，趁机刺秦王。
[5]泾渭，二水名，都在今陕西省。吕尚，姓姜，因祖先封於吕，所以称吕尚。吕尚钓於渭水，文王出来打猎，遇见了他，与他交谈，知道他是贤者，和他一同乘车回去。后来吕尚辅佐武王而有天下。
[6]乌集，像乌鸦那样猝然聚合，这里指乌集之人，即素不相识的人，指吕尚。
[7]越，超出。拘挛(luán)，沾滞，固执。
[8]域外之议，即不受任何局限的议论。
[9]昭，光明。旷，宽广。
[10]帷墙，指近臣妻妾。制，制约。
[11]皂，同皂，牲口槽。
[12]鲍焦，见第一册117页注〔2〕。
臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥厉名号者[1]，不以利伤行。故里名胜母，曾子不入[2]；邑号朝歌，墨子回车[3]。今欲使天下寥廓之士[4]，笼於威重之权[5]，胁於位势之贵，回面污行以事谄谀之人[6]，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳[7]，安有尽忠信而趋阙下者哉？
[1]砥、厉，都是磨刀石，砥细而厉粗，这里用如动词。砥厉名号，指修身立名。
[2]曾子极孝，以为"胜母"（胜过母亲）之名不顺，所以不入。
[3]朝歌，殷之故都，在今河南汤阴县南。纣曾作乐叫"朝歌"。墨子"非乐"，认为朝歌就是早晨唱歌的意思。早晨不是唱歌的时候，所以回车不入朝歌。
[4]寥廓，极高的样子。
[5]笼，笼络。《文选》作"诱"。
[6]回面，掉转脸孔，指改变态度。
[7]堀，同窟。薮(sǒu)，湖泽。
枚乘
枚乘（--公元前140），字叔，西汉初时淮阴人。初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞着称。吴王谋反，枚乘上书谏阻。吴王不听，於是枚乘与邹阳等至梁孝王门下。吴王起兵后，枚乘又上书观谏。七国反叛平定后，景帝拜他为弘农都尉（弘农，汉郡名，在今河南灵宝县东），不久，辞去。武帝即位，召他进京，死在路上。枚乘善於辞赋，所作《七发》今传於世。《汉书》有《枚乘传》。
上书谏吴王[1]
臣闻"得全者昌，失全者亡[2]"。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚[3]，以王诸侯；汤武之士不过百里，上不绝三光之明[4]，下不伤百姓之心者，有王术也[5]。故父子之道，天性也[6]。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言[7]。
[1]这是枚乘给吴王的第一次上书。本篇文字参照《史记》、《汉书》、《文选》。
[2]全，完备，指行为完美无瑕。
[3]聚，村落。
[4]三光，日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。
[5]王(wàng)术，王天下之术。
[6]语见《孝经·圣治》。这里说"父子"下面说"臣"，这是说父子君臣的道理是一样的。
[7]这话的意思与邹阳《狱中上梁王书》中的"愿大王孰察，少加怜焉"的意思相近。恻怛(dá)，等於说恻隐，有怜悯的意思。
夫以一缕之任[1]，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将
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