之"之句。
[9]四言，指韦孟的讽谏诗和在邹诗。五言，指李陵给苏武的诗。萧统认为这是最早的五言诗，其实这是后人伪托的。
[10]《论语·子张》："譬诸草木，区以别矣。"区即区域，区域用来分别，所以区就是别（依刘宝楠说，见《论语正义》）。
[11]《文选》五臣注吕向说："《文始》：三字起夏侯湛，九言出高贵乡公。"夏侯湛，西晋人。高贵乡公，名髦，曹丕之孙。
[12]分镳并驱，这里用来比喻不同的诗体同时并起。镳(biāo)，马勒，在马口中为衔，在马口旁为镳。
[13]游扬，称扬。《毛诗序》："颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。"
[14]吉甫，指尹吉甫，周宣王之臣。《诗经·大雅》中有《烝民》一诗，是尹吉甫作的，通篇颂扬仲山甫。中有"吉甫作颂，穆如清风"之句。穆，和。穆若，等於穆如。"若"、"如"都是词尾。
[15]季子，指春秋时吴公子季札。《左传》襄公二十九年载：季札聘於鲁，观乐。为他歌《颂》，他赞叹道："至矣哉！……盛德之所同也。"
[16]舒布，展示铺陈。"诗""舒"双声，这是从声音上解释，叫做声训。彼，指国风、小雅、大雅以及汉中叶以后的诗。
[17]总成为颂，"颂""总"叠韵，这也是声训。此，指诗经中的颂和汉代以后的颂。
[18]由弥补缺陷过失的需要产生了箴。以下几句的结构同。箴(zhēn)，用以规戒劝告的一种文体。补阙，最初指臣弥补君王不尽职的地方。《诗经·大雅·烝民》："衮职有阙，惟仲山甫补之。"参看第一册27页注〔22〕。
[19]戒，用以警戒的一种文体。弼(bì)，辅助。匡，纠正。
[20]铭，用以称扬功德或申明鉴戒的一种文体。
[21]美终，赞扬死去的人。诔(lěi)，用以累列死者生前功业而加以称扬的一种文体。
[22]赞，用以称赞人之美的一种文体。《文选》录有夏侯湛《东方朔画赞》一篇，萧统可能以为图像与赞有关系，所以说"图像则赞兴"。
[23]诏诰教令，是四种文体。诏，皇帝颁发的诏书。诰，皇帝对臣下的一种训戒或勉励的文告。教，诸侯王公的文告。《文选》载有传亮《为宋公修张良庙教》、《为宋公修楚元王墓教》。令，诸侯王公的书信。《文选》载有任昉《宣德皇后令》。
[24]表奏笺记，也是四种文体。表，臣对君有所陈请的书信。奏，进之於君以言事的书信。笺，下属对上级的书信。记，又叫奏记，也是下级给上级的信。据《文心雕龙·书记》说："公府奏记，而郡将奏笺。"《文选》载有杨修《答临淄侯笺》、阮籍《奏记诣蒋公》等。
[25]书誓符檄，也是四种文体。书，书信。誓，誓师的文告，如《尚书·甘誓》。符，用以传达命令或声讨的文书。《全后汉文》载有《讨羌符》。檄，用以征召晓喻或声讨的文书。
[26]吊，指吊文；祭，指祭文；哀，指哀文。这三种文体的性质都差不多。但是祭有祭品，吊没有祭品。哀文往往用以哀悼夭折的人，但也用於一般的哀悼。《文选》载有贾谊《吊屈原文》，谢惠连《祭古冢文》，潘岳《哀永逝文》等篇。吊祭悲哀只指三种文体，因为要凑成四个字，所以加上一个"悲"字。
[27]答客，借答人问难以抒自己情怀的一种文体，如东方朔的《答客难》。指事，即"七"体，《文选》载有枚乘的《七发》，即说七事以启发太子，所以称"指事"。
[28]三言八字之文，不好懂。有人说这都指隐语。如《古微书》引《孝经援神契》："宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。"是三言之文。《后汉书·曹娥传》注引《会稽录》："邯郸淳作《曹娥碑》，援笔而成，无所点定。其后蔡邕又题八字曰：'黄绢幼妇，外孙 (jī)臼。'"是八字之文。按："卯金刀"是"刘"，"禾子"是"季"。"黄绢"八字是"绝妙好辞"。《世说新语·捷悟》："黄绢，色丝也，於字为绝；幼妇，少女也，於字为妙；外孙，女子也，於字为好； 臼，受辛也，於字为辞（辞）。所谓绝妙好辞也。"
[29]篇辞引序，也是四种文体。篇，诗篇，《文选》乐府类载有曹植《美女篇》，《白马篇》，《名都篇》，这里的"篇"可能是指乐府。辞，《文选》有辞一类，载有汉武帝《秋风辞》，陶渊明《归去来辞》。引(yìn)，歌曲之一种。《文选》载有曹植的《箜篌引》。序，用来陈述作者的意旨的文章。《文选》有卜子夏《毛诗序》等。
[30]碑碣志状，也是四种文体。碑，指碑文。碣(jié)，也是碑文之类。志，墓志，记死者之年代行事。状，行状，叙述死者的德行。参看本册1100页通论第二十三节。
[31]锋起，同蜂起，言其众多。锋，同蜂（蜂）。
[32]这是说：许多文体的源与流相互间杂交错着出现。间(j
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