："及夫至门，丞相～卧。"司马迁报任安书："如仆～何言哉！～何言哉！"
（四）副词。表示祈求或命令，略等於"庶几"。尚书汤誓："尔～辅予一人，致天之罚！"伪古文尚书大禹谟："尔～一乃心力，其克有动！"
［辨］上，尚。在先秦两汉古籍中，二者区别不严，"上"、"尚"可以通用，如战国策赵策的"彼秦者，弃礼义而上首功之国也"，诗经魏风陟岵的"上慎旃哉"，都作"上"。两汉以后二者区别渐严，原来可以相通的地方也不再通用了，"尚"的四个意义，都只能写作"尚"，不能写作"上"了。
774.【攸】
（一）所。易经坤卦："君子有～往。"沈约谢灵运传论："六义所因，四始～系。"今成语有"责任～关"，"罪有～归"。
（二）动词词头或形容词词头。诗经大雅灵台："麀鹿～伏。"又小雅斯干："君子～宁。"
775.【甫】
（一）始，刚刚。表时间的副词。汉书匈奴传："今歌吟之声未绝，伤痍者～起。"（唫：同"吟"。痍：创伤。）沈约谢灵运传论："～乃以情纬文，以文被质。"
（二）通"父"。上古成年都可称"父"。贵族男子行冠礼之后，多以"……甫（父）"为字。诗经大雅烝民："保兹天子，生仲山～。"左传宣公二年："又曰：'衮职有阙，惟仲山～补之。'"后代尊称别人的名或字叫"台～"。［章～］古代礼帽的一种。礼帽成年人才能戴，"章甫"即表明成年男子的身份。论语先进："端章～，愿为小相焉。"礼记儒行："长居宋，冠章～之冠。"贾谊吊屈原赋："章～荐履，渐不可久兮。"
［辨］甫，父。在"甫"（二）的意义上，古代"甫"、"父"通用。如称孔子为"尼父"，也作"尼甫"（孔子字的全称是"仲尼甫"）。仲山甫、尹吉甫（周宣王时大夫）汉书古今人名表作"中山父"、"尹吉父"。其他各义，一般各不相通。
776.【聊】
（一）藉，依赖，依靠。王粲登楼赋："登兹楼以四望，～暇日以销忧。"今成语有"民不～生"。"聊赖"二字连用，表示凭藉。蔡琰悲愤诗："虽生何～赖？"［无聊赖］［无聊］太闲了，提不起精神。贺铸忆故人词："人闲昼永无～赖。"李玉贺新郎词："镇无～，殢酒厌厌病。"
（二）副词。姑且，暂且。楚辞哀郢："～以舒吾忧心。"庾信哀江南赋序："追为此赋，～以记言。"杜甫登楼诗："日暮～为梁父吟。"
777.【匪】
（一）竹制的器皿，筐子之类。孟子滕文公下："东征，绥厥士女，～厥玄黄。"（绥：安定。"匪"用作动词：用匪盛着。玄黄，指各种颜色的帛。人们用匪盛着帛迎接周武王。）这种意义也写作"篚"。尚书禹贡："厥篚织文。"（文：锦绮之类。）
（二）不，不是。副词。诗经卫风氓："～来贸丝。"又木瓜："～报也，永以为好也。"［～人］(1)不是自己亲近的人。易经比卦："比之～人，不亦伤乎？"(2)行为不正的人。李朝威柳毅传："不幸见辱於～人。"注意：古代的"匪"不当"土匪"、"匪徒"讲。
778.【厥】
（一）代词。他的，它的。贾谊吊屈原赋："遭世罔极兮，乃殒～身。"萧统文选序："自炎汉中叶，～涂渐异。"
（二）语气词。司马迁报任安书："左丘失明，～有国语。"
［辨］其，厥。"其"与"厥"虽是同义词，但用途广狭不同。"其"字后面可以是名词、形容词、动词，也可以是整个动宾结构；"厥"字后面只能是名词或名词性词组（诗经大雅文王有声："贻厥孙谋"）。又，"厥"字带有存古性质，后代往往只用於成语中，不能像"其"字那样自由运用。
779.【经】
（一）织布纵线为经，跟"纬"（横线）相对。常用作比喻。文心雕龙情采："故情者文之～，辞者理之纬。"又："～正而后纬成，理定而后辞畅。"引申为道路南北走向的为经（东西走向者为纬）。周礼考工记匠人："国中九～九纬。"中医学於人体气血循环通路的主干叫"经"。如"～络"，"～脉"。
（二）经典。封建社会，统治者於体现本阶级最高思想准则的着作称为经。西汉起，尊儒家的着作为经。汉书艺文志："诏光禄大夫刘向校～传诸子诗赋。"韩愈柳子厚墓志铭："出入～史百子。"后来有"五～"、"九～"、"十三～"等名。引申为各种学术思想流派对本派权威性着作的尊称。如"道德～"、"佛～"、"太平～"等。又为某种专门着作的名称。如"水～"、"黄帝内～"、"茶～"等。
（三）原则，原则性。跟"权变"和"灵活性"相对。左传桓公十一年："权者及於～。"礼记中庸："凡为天下国家有九～，曰：修身也，尊贤也……。"柳宗元断刑论："～也者，常也；权也者，达～也。"（达经：实现这个原则。）
（四）经历，经过。文心雕龙物色："虽复思～千载，将何易夺？"白居易长恨歌："悠悠生死别～年。"
（五）度量，画分。周礼天官冢宰："辨正方位，体国～野。"（体：分。）诗经大雅文王："～始灵台。"又："～之营之。"（营：标记，表记。）引申为治理。周礼天官大宰："以～邦国，以治官府。"曹丕典论论文："盖文章～国之大业。"［～营］谋画，安排。文心雕龙丽辞："奇偶适变，不劳～营。"杜牧阿房宫赋："燕赵之收藏，韩魏之～营。"［～纪］主持，操持，治办。韩愈柳子厚墓志铭："又将～纪其家。"
（六）悬起来，悬挂。特指自缢。论语宪问："自～於沟渎而莫之知也。"史记田单列传："遂～其颈於树枝，自奋绝脰而死。"（脰dòu：脖子。）
780.【典】
（一）简册，重要的文献，书籍。左传昭公十二年："是能读三坟、五～、八索、九丘。"（三坟：三皇之书。五典：五帝之书。八索：有关八卦的书。九丘：九州之志。）又十五年："司晋之～籍。"（司：主管。晋：晋国。）引申为前代的典章、文物、故事。左传昭公十五年："数～而忘其祖。"（数：讲说。祖：指先人的事业。）［会～］记载一代典章制度之类的类书。黄遵宪人境庐诗草自序："官书会～。"现代有双音词"～故"。又为应遵守的规则、法则。文心雕龙情采："孝经垂～，丧言不文。"引申为礼节，仪式（后起义）。如说"开国大～"，"盛～"。
（二）法律，法规。伪古文尚书五子之歌："有～有则，贻厥子孙。"曹操败军抵罪令："但赏功而不罚罪，非国～也。"〔～刑〕(1)刑法，常刑。尚书舜典："象以～刑。"后代有成语"明正～刑"（处以死刑）。(2)旧的法度。诗经大雅荡："虽无老成人，尚有～刑。"引申为可学习的楷模，模范。文天祥正气歌："～刑在夙昔。"这个意义也写作"～型"。苏舜钦代人上申公祝寿诗："人思奉～型。"
（三）典雅。指文章有文献可依，且规范而不粗俗。萧统答玄圃园讲颂启令："辞～文艳，既温且雅。"颜氏家训文章："吾家世文章，甚为～正，不从流俗。"
（四）守，主管。尚书舜典："命汝～乐。"汉书霍光传："还乃为～属国。"三国志吴书是仪传："专～机密。"古代官名凡带"典"字的，都是表示它的职掌。如周礼所载的"～瑞"、"～丝"、"～祀"等。
（五）典当(dàng)，用实物作抵押，向高利贷借钱（后起义）。杜甫曲江诗："朝回日日～春衣。"
781.【简】
（一）竹简，古代用来写字的狭长竹片。一简为一行，若干简并排编起来，成为一篇文章或一本书，叫做"策"或"册"。左传襄公二十五年："南史氏闻太史尽死，执～以往。"萧统文选序："虽传之～牍，而事异篇章。"
（二）简略，简单。论语雍也："居～而行～，无乃太～乎！"引申为怠慢，傲慢，不敬。孟子离娄下："孟子独不与欢言，是～欢也！"（欢：齐大夫右师王欢。）又："子敖以我为～，不亦异乎！"（子敖：王欢的字。）
（三）挑选，选拔。诸葛亮前出师表："是以先帝～拔以遗陛下。"
782.【篇】
古代文章写在竹简上，把首尾完整的一部分用丝绳或皮带编在一起叫"篇"。司马迁报任安书："诗三百～，大抵圣贤之所为作也。"史记儒林列传："汉定，伏生求其书，亡数十～，独得二十九～，即以教於齐鲁之间。"引申为书的各部分。汉书张禹传："时鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说论语，～第或异。"引申为书籍，典籍。汉书儒林传："观古今之～籍。"左思咏史："四贤岂不伟？遗烈光～籍。"又特指诗歌、辞赋等文艺着作。沈约谢灵运传论："虽清辞丽曲，时发乎～。"萧统文选序："降将着河梁之～。"又："方之～翰，亦已不同。"
［辨］篇，编。二者既有联系，又有区别。"编"可以作动词，"篇"则不能。同用作名词时，"编"指整部的书，如"简编"，"长编"，也可指书中较大的一部分，如"上编"、"下编"，"前编"、"后编"；"篇"则只指"篇章"。"编"比"篇"的外延大。
783.【词】
（一）词句，言词。文心雕龙熔裁："剪裁浮～谓之裁。"庾信哀江南赋序："不无危苦之～。"又为词章，文词。萧统文选序："～人才子，则名溢於缥囊。"注意：上述这些意义，后代一般都作"辞"，不常作"词"。
（二）文体的一种。起於唐五代，盛於宋。朱彝尊解佩令词："老去填～，一半是空中传恨。"
［辨］辞，词。在言词和文词的意义上，"辞"和"词"是同义词。在较古的时代，一般只说"辞"，不说"词"，所以周易系辞说"修辞立其诚"，论语季氏说"而必为之辞"。汉以后逐渐以"词"代"辞"。如史记儒林列传："是时天子方好文词。"至於推辞的"辞"决不写作"词"；"诗词"的"词"决不能作"辞"。参看第二单元"辞"字条。
784.【赋】
（一）田赋，赋税。尚书禹贡："厥田惟上下，厥～中上。"汉书哀帝纪："皆无出今年租～。"古代按田赋出兵，所以又特指兵赋。论语公冶长："千乘之国，可使治其～也。"
（二）授与，给与。国语晋语："公属百官，～职任功。"吕氏春秋分职："出高库之兵以～民。"汉书平帝纪："安汉公、四辅、三公、卿大夫、吏民为百姓困乏献其田宅者二百三十人，以口～贫民。"（以口：按人口。）又用於抽象意义。文心雕龙丽辞："造化～形，支体必双。"文天祥正气歌："天地有正气，杂然～流形。"后代双音词"天～"、"禀～"由此发展而来。
（三）吟诵或歌咏［诗篇］。左传隐公元年："公入而～。"又僖公二十三年："公子～河水，公～六月。"（公子：指晋公子重耳。河水：逸诗。公：指秦穆公。六月：诗经小雅六月。）引申为做诗。陶潜自祭文："酣饮～诗。"归去来辞："临清流而～诗。"
（四）文体的一种。史记屈原贾生列传："为～以吊屈原。"
385.【序】
（一）东西墙。尚书顾命："西～东向。"又："东～西向。"仪礼乡饮酒礼："当西～东面。"
（二）学校。孟子梁惠王上："谨庠～之教。"又滕文公上："夏曰校，殷曰～，周曰庠。"
（三）次序，秩序。孟子滕文公上："长幼有～。"汉书艺文志："悖上下之～。"文心雕龙熔裁："故能首尾圆合，条贯统～。"用作动词时表示排列次序。礼记中庸："所以～昭穆也。"又："所以～齿也。"（齿：年龄。）
（四）叙述，说明。萧统文选序："铭则～事清润。"这种意义也写作"叙"。引申为文体的一种。萧统文选序："篇辞引～，碑碣志状。"注意：古代序文是在全书的后面，综述作书的宗旨，如史记太史公自序，汉书的叙传，许慎说文解字的叙等，皆在书末。汉代以后，书序才置於书首。
（五）文体的另一种。赠序。这是临别赠言，创於唐初。韩愈有送孟东野序，送李愿归盘谷序等。
786.【铭】
在器物上刻铸文辞用以自警，或称述功德，叫作"铭"。礼记大学："汤之盘～曰：'苟日新，日日新，又日新。'"用作动词时表示刻，镂。特用於"永记不忘"这种意义上。柳宗元谢除柳州刺史表："～心镂骨，无报上天。"引申为文体的一种。萧统文选序："～则序事清润。"
787.【诔】
读lěi。称述死者生前的言行而加以哀悼。左传哀公十六年："公～之曰。"（公：哀公。这是诔孔子的。）引申为一种文体。哀悼死者的文字。萧统文选序："美终则～发，图像则赞兴。"
788.【赞】
（一）辅助，辅佐。左传僖公二十二年："天～我也。"礼记中庸："则可以～天地之化育。"三国志吴书鲁肃传："以肃为～军校尉，助画方略。"现代有双音词"参～"、"～助"。
（二）赞美，称赞。三国志魏书许褚传："下诏褒～。"这个意义又写作"赞
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