止徧明以礼义问老成人又度殷所以顺天之事而施行之上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚传载事刑法孚信也笺云天之道难知也耳不闻声音鼻不闻香臭仪法文王之事则天下咸信而顺之音义【遏于葛反或作谒音同韩诗遏病也义毛音仪郑如字度待洛反下同徧音遍下同】疏【正义曰毛以为戒成王言天之大命既不可改易故常湏戒惧此事当垂之后世无令止于汝王之身而已欲令后世长行之长行之者常布明其善声闻于天下又度殷之所以顺天言殷王行不顺天为天所去当度此事终当顺天也既言行当顺天因説天难仿效上天所为之事无声音无臭味人耳不闻其音声鼻不闻其香臭其事冥寞欲效无由王欲顺之但近法文王之道则与天下万国作信言王用文王之道则皆信而顺之矣郑唯宣昭义问为异以为汝当徧明以礼义问老而有成德之人余同传正义曰遏止义善释诂文虞度释言文笺正义曰以上已有所行之事下复言之故知有宜为又也荡曰虽无老成人谓老人而有成德者也殷王之能顺天者谓成汤与三宗耳前文以贤愚为戒而不言脩其道以不亡为配天非皆顺天与此意异也此又度其殷王之中贤圣能顺天者而行之故可福流于后与其宜鉴不同也此经云自天自从也从又为顺故言顺天之事传正义曰以其説天之事故载为事也刑法孚信释诂文笺正义曰以其令法文王故知为难知而言也凡言闻者谓耳所知也香臭非声云鼻不闻其香臭者但以知其气故借闻名之中庸注云无知其臭气者闻即知也】
文王七章章八句
序大明文王有明德故天复命武王也笺二圣相承其明德日以广大故曰大明音义【复扶又反】疏【正义曰作大明诗者言文王有明德由其德当上天故天复命武王焉言复更命武王以对前命文王言文王有明德则武王亦有明德互相见也此经八章毛以为从六章上五句长子维行以上説文王有德能受天命故云有命自天命此文王是文王有明德天命之事也笃生武王以下说武王有明德天复命之故云保佑命尔燮伐大商是武王有明德复受天命之事也但说文王之德则追本其母述武王之功则兼言其佐文王则天生贤配武王则帝所降临皆是欲崇其美故辞所泛及郑唯以首章并言文王武王俱有明德故能伐殷与下为总目余同笺正义曰以经有明无大故觧之也圣人之德终始实同但道加于民化有广狭文王则才及六州武王徧被天下论其积渐之功故云日以广大以其益大故曰大明】
明明在下赫赫在上传明明察也文王之德明明于下故赫赫然着见于天笺云明明者文王武王施明德于天下其征应炤晢见于天谓三辰效验天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方传忱信也纣居天位而殷之正适也挟达也笺云天之意难信矣不可改易者天子也今纣居天位而又殷之正适以其为恶乃弃絶之使敎令不行于四方四方共叛之是天命无常维德是予耳言此者厚美周也音义【赫呼伯反恐也应应对之应炤章遥反本或作灼晢之设反忱市林反适音的注同挟子燮反一作子协反】疏【正义曰毛以为文王施行此明明然光显之德在于下地其征应赫赫然着见之騐在于上天由此为天所佑弃纣命之故反而美之云若是则天之意难信斯不可改易者维王位耳以其身为天子谓天必归之更无异意何则纣居天之大位而又殷之正适以其为恶之故天乃絶而弃之使其敎令不通达于四方为四方所共叛而天命归文王是为天命难信也以天之难信而文王能得天之意言此所以厚美周也郑于文义大同以此章以下总为明明赫赫辞兼文武言二圣皆能然余同传正义曰明明察也释训文以此文上下相对谓施德于下能感于上天笺正义曰以下言纣之政敎不达四方为天下所弃是武王时乃然则此章为总目其辞兼文武矣故曰文王武王施明德于天下也以其理当兼之故并言武耳不以两明两赫之文分之使有所属也谓三辰有效騐者周礼春官神仕职曰掌三辰之法注云日月星辰其着位也桓二年左传曰三辰旂旗昭其明也服防云三辰日月星也谓之辰者辰时也日以照昼月以照夜星则运行于天民得取其时节故谓之辰也有效验者谓日月扬光星辰顺轨风雨以时寒暑应节乃知君德能动上天民皆见其征应所以言赫赫在上也传正义曰忱信释诂文微子之命及左传皆谓微子为帝乙之元子而纣得为正适者郑注书序云微子启纣同母庶兄纣之母本帝乙之妾生启及衍后立为后生受德然则以为后乃生纣故为正适也挟者周匝之义故为达周礼所谓浃日浃即今之匝义同也笺正义曰自古已来无不易之代云不可易者以诸侯以下废立由人是其可改易也至于天子之位则非人力之所能变改言不可改易所以见其难难而能改所以美周德也纣为天子而复言使明是天之使也敎令不行自由纣恶而云天使之者天将令殷灭故生兹愚主亦天使之也故云天使见天人相将之义】挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维德之行传挚国任姓之中女也嫔妇京大也王季大王之子文王之父也笺云京周国之地小别名也及与也挚国中女曰大任从殷商之畿内嫁为妇于周之京配王季而与之共行仁义之德同志意也音义【挚音至国名仲字任音壬注同下大任皆放此嫔毗申反中丁仲反下同大任音泰后大任大姒大姜皆同】疏【正义曰毛以为既言文王明德为天所与故本其所由言有挚国之中女其氏姓曰任从彼殷商之畿内来嫁于周邦既配王季为妻曰能尽妇道于大国乃与王季维于仁义之德共之而行所以同志意郑唯为妇于周京之地为异余同传正义曰以文势累之任姓仲字故知挚为国也以下言大任妇人称姓故知任为姓仲者中也故言之中女此言仲任下言大任者此本其未嫁故详言其国及姓字下言已嫁以常称言之礼妇人从夫之諡故颂称大似为文母大任非諡也以其尊加于妇尊而称之故谓之大姜大任大姒皆称大明皆尊而称之唯武王之妻左传谓之邑姜不称大盖避大姜故也嫔妇释亲文曲礼下云生曰妻死曰嫔此生而言嫔者周礼立九嫔之官妇人有德之称妻死其夫以美号名之故称嫔也若非夫于妻傍称女妇有德虽生亦曰嫔故书曰嫔于虞亦是生称之也京大释诂文王肃曰唯尽其妇道于大国耳述毛为说也笺正义曰笺易传者以言于京是于其处所不得漫言于大王肃以为大国近不辞矣上篇述文王受命之事而云祼将于京可得以为京师此王季时为诸侯之子孙耳追崇其号得谓之王不得即以其居为京师也孙毓以为京师又不通矣思齐曰思周姜京室之妇此云来嫁于周曰嫔于京下章云命此文王于周于京皆周京并言明俱是地矣周是大名明京是其中小别也当时殷商为天下大号而言自彼为有所从来之辞以商对周故知自其畿内也乃及者相与之辞德者总称所行者仁义也故言配王季而与行仁义之德同其志意见妇人佐夫故言同耳周本纪云大王曰我世当有兴者其在昌乎则王季未为世子而生昌矣此则从后而言主于王季故其辞若王季为君之时言也】
大任有身生此文王传大任仲任也身重也笺云重谓懐孕也维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥德不回以受方国传囘违也笺云小心翼翼恭慎貌昭明聿述懐思也方国四方来附者此言文王之有德亦由父母也音义【重直勇反又直龙反广雅云有娠也下同孕以证反】疏【正义曰大任既嫁于周今有身而懐孕矣至终月而生文王维此文王既生长之后小心而恭慎翼翼然明事上天之道既维恭慎而明事上天述行此道思得多福其得不有所违以此之故受得四方之国来归附之言文王有德亦由于父母传正义曰以身中复有一身故言重笺申之云谓懐孕也易曰妇孕不育是也笺正义曰释训云翼翼恭也故知恭慎貌人度量欲其心之大谨慎欲其心之小见其终常戒惧出于性然表记引此诗乃云有君民之大德有事君之小心是也言受方国故知四方之国来附之此篇主美文王有明德而上述大任之配王季故觧之云此言文王有德亦由父母也】
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘传集就载识合妃也洽水也渭水也涘厓也笺云天监视善恶于下其命将有所依就则豫福助之于文王生适有所识则为之生配于气势之处使必有贤才谓生大姒音义【洽户夹反一音庚合反案冯翊有郃阳县应邵云在郃水之阳郃戸答反渭音谓涘音士妃音配字亦作配下皆同为于伪反下天为亦为同处昌虑反】疏【传正义曰鸟止谓之集是集为依就之义故以集为就也文王初载谓其幼小始有识知故以载为识也释诂云妃匹合也妃合对也转以相训是合为配义也洽与渭连文又水北曰阳渭是水名则洽亦水也释丘云涘为厓郭璞曰谓水边也笺正义曰于文王有所识则不过二三嵗也大戴礼称文王十三生伯邑考十五生武王发明大姒之小于文王才一二嵗耳若然文王初生已有天命之意皇矣乃眷西顾明是纣恶之后天始视文王与此乖者帝王之后定于防兆唐尧之受河图昌名已在其録明天归文王在于久矣但作诗之人意各有主皇矣辞为沮劝作与夺之势故言见纣之恶乃归文王此则美文王之圣有贤妃之助故言天将有命为生大姒所述意异故言天命有早晚耳气势之处正谓洽阳渭涘是也名山大川皆有灵气嵩髙曰维岳降神生甫及申水亦灵物气与山同诗人述其所居明是美其气势故云为生贤妃于气势之处使之必有贤才也思齐云大姒嗣徽音则文王之妻为大姒也此云天作之合下言文王亲迎故知谓生大姒所言居河之湄唯言有微尰之疾者小人不得其气势唯居下湿故生疾耳辞各有意不得同也】
文王嘉止大邦有子传嘉美也笺云文王闻大姒之贤则美之曰大邦有子女可以为妃乃求昬大邦有子伣天之妹传伣磬也笺云既使问名还则卜之又知大姒之贤尊之如天之有女弟文定厥祥传言大姒之有文德也祥善也笺云问名之后卜而得吉则文王以礼定其吉祥谓纳币也亲迎于渭传言贤圣之配也笺云贤女配圣人得其宜故备礼也造舟为梁不显其光传言受命之宜王基乃始于是也天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟造舟然后可以显其光辉笺云迎大姒而更为梁者欲其昭著示后世敬昬礼也不明乎其礼之有光辉美之也天子造舟周制也殷时未有等制音义【伣牵遍反徐又下显反说文云譬誉也韩诗作磬磬譬也迎鱼敬反造七报反又七道反毛云天子造舟方言云浮梁也广雅作艁音同说文艁古造字一音才早反辉音晖】疏【正义曰毛以为此篇主美文王虽王季尚存皆以文王为主上既言天为生配此言大昬之礼故言文王既闻大姒之贤则嘉美之曰大邦有子女可求以为昬姻媒以行纳采也既纳采问名将加卜之又益知大姒之贤言大邦之有子女言尊敬之磬作是天之妹然言尊重之甚也卜而得吉行纳吉之礼言大姒之有文德文王则以礼定其卜吉之善祥谓使人纳币则礼成昬定也既纳币于请期之后文王亲往迎之于渭水之傍造其舟以为桥梁敬重若此岂不明其礼之有光辉乎言其明也郑唯文定厥祥文一字为异余同笺正义曰上既言大姒之生此言文王嘉止则文王美大姒矣大邦有子文在嘉止之下是文王美之辞明矣既美其贤谓之可以为妃故知乃求昬也下笺云既使问名则此求昬谓纳采时也案士昬礼纳采问名同日行事是其礼相因遣纳采即问名也传正义曰此伣字韩诗文作磬则伣磬义同也说文云伣谕也诗云伣天之妹谓之譬喻即引此诗笺云尊之如天之有女弟与譬喻之言合盖如今俗语譬喻物云磬作然也笺正义曰以此既主文王之事下言亲迎于渭是指文王身之亲迎则文王嘉止文定厥祥皆谓文王身自美之身自定之也始于闻而美之终以造舟亲迎则此章文有伦次总述昬礼故笺凖行六礼之事而结之以嘉止有子承上在渭之涘故为闻而美之既美其贤自然求昬行纳采也下言文定厥祥祥者征祥之美即卜吉之谓上言纳采下言卜吉明此是问名之后还卜得吉兆益尊美之故言文王既使问名还则卜之又知大姒之贤尊之如天之有女弟也释亲云男子为女子先生为姊后生为妹妹即女弟天者无形之物非如人有亲族言天妹者系之于天见尊之耳初嫁必防故以妹言之易有归妹之卦亦此意也传正义曰祥善释诂文笺正义曰祥者吉祥之事而言定之是问名之后卜而得吉昬以纳币为定定此吉祥唯纳币耳故知文王以礼定其吉祥谓纳币也币由卜吉行之故昬礼谓之纳征注云征成也是亦为卜吉而言与此祥意协也春秋荘二十二年冬公如齐纳币不言纳征者礼以着义而为之立名故谓之纳征春秋君及大夫之行当指其所为之事故言纳币何休因此言春秋质也此笺上有问名卜而得吉即纳吉世定其吉祥为纳币也下有亲迎是四礼见矣无纳采与请期者诗人之作举其大纲非如记注能备言其事上笺云求昬者即是纳采也唯请期之文不见耳既亲迎明请之可知也六礼纳采纳吉纳征三礼言纳余不言纳者以问名请期亲迎皆湏复名而后可言其名既复不湏以纳配之采也吉也征也三者皆单是夫氏于女之礼故加纳见行之于彼也笺以此章言取大姒之事皆文王身为主孙毓云昬礼不称主人毋在则命之此时文王才十三四孺子耳王季尚在岂得制定求昬之事如毓之言非无理矣郑必以文王之娶时实幼小但圣人有作动为模范此诗歌之大雅以为正法主于文王之身不复系之父母耳非谓其时不是父母制之
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