诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干为辅弼无疏逺之也文次如此者卿虽卑于公而亲掌职又兵用事重故先公言之大邦非在王朝大宗未为官职尊卑次之也笺以公亲为卿故便文而先言公耳传正义曰懐之为训思也来也止也思止亦和之义故为和也笺正义曰斯离释言文以上章刺王酷虐故知懐徳维寕谓和汝徳无行酷虐之政以安汝国也懐徳之下即言宗子维城明以此懐徳为宗子之城宗子王之适子也有禾下者皆欲福及长世恐子孙之不安故言以徳为城使完于患难城可以御宼难故以城喻焉又解城壊之意若其不和汝徳遂行酷虐之政则民不堪命祸及宗子是谓城壊宗子之城既壊则羣臣乖离而汝王独居而有所畏惧矣以是欲王之亲辅弼之臣使不乖离固宗子之城使不倾壊则令已无独畏之忧也以上言大宗谓同姓之适此言宗子嫌与上同故辩之云宗子谓王之适子也周语曰彘之乱宣王在召公之宫国人围之召公以其子代宣王是祸及宗子也雨无正曰正大夫离居莫知我勚是君臣乖离也昭二十六年左传曰至于厉王王心戾虐万民弗忍居王于彘是独居而畏也是贤人之言皆有征矣】
敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱传戏豫逸豫也驰驱自恣也笺云渝变也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍传王往旦明游行衍溢也笺云及与也昊天在上人仰之皆谓之明常与汝出入往来游溢相从视女所行善恶可不愼乎音义【渝用朱反昊胡老反曰音越下同羡余战反溢也一音延善反本或作衍】疏【正义曰上既劝王和徳以安国故又言当畏敬上天当敬天之威怒以自肃戒无敢忽慢之而戏谑逸豫又当敬天之灾变以常战栗无敢忽之而驰驱自恣也天之变怒所以须敬者以此昊天在上人仰之皆谓之明常与汝出入往来游溢相从终常相随见人善恶既曰若此不可不敬愼也传正义曰戏豫谓戏而逸豫驰驱谓驰骋自恣皆谓非礼而动反道违天如此者则上天罚之故戒王使敬天也孔子迅雷风烈必变注云敬天之怒则天之怒者谓暴风疾雷也周礼大恠异灾则去乐彻膳则天之变者谓大恠异灾也言上天之道有此变怒之时故常须敬戒非谓当此变怒之时独禁逸豫自恣也笺正义曰渝变释言文传正义曰以王与出共文故为往也既有出往则亦有入来故笺言出入往来此出王游衍还是上戏豫驰驱之事故云游行衍溢亦自恣之意也】
板八章章八句
生民之什十篇六十五章四百三十三句
毛诗注疏卷二十四
毛诗注疏卷二十四考证
生民章禾役穟穟传役列也○李樗曰役禾之末也説文亦云禾末也较毛说为胜
瓞唪唪○唪説文作菶集韵作□
维秬维秠○【臣光型】按尔雅翼云郑氏释鬯人以秠之状杂于秬郭氏觧释草以秬之色杂于秠郭又引汉任城生黑黍诗歌后稷播种乃民事之常如必待任城所生而后降之则没世不可得矣此条所驳甚是但谓秠即来麰而以説文一来二缝为即一稃二米恐未然本草图经云秬黍之中一稃二米者今上党或値丰岁往往得之此为得其实也
或舂或揄○揄韩诗作抌
行苇章敦弓既坚笺将养老先与羣臣行射礼○【臣人龙】按诗记曰孔頴达难王肃燕射之説谓燕射旅酬之后乃为之不当设文于曾孙维主之上岂先为燕射而后酌酒也遂从郑氏以为大射抑不知此篇乃成周燕宗族兄弟之诗非大射择士时也按仪礼燕射如乡射之礼射虽毕而饮未终举觯无算爵献酌尚多言酌大斗祈黄耉于既射之后亦岂不可乎此章当从诗记作燕射
传疏公羊传何休注云天子雕弓诸侯彤弓大夫婴弓士虑弓事不经见○荀子天子雕弓诸侯彤弓大夫黒弓
笺防某党贤于某若干纯○礼记原文无党字
卷阿章茀禄尔康矣○尔雅注作袚福康矣
民劳序笺厉王成王七世孙疏左传服防注云穆公召康公十六世孙○【臣光型】按史记燕世家自召公以下九世至惠侯惠侯当周厉王奔彘共和之时是惠侯与穆公共世也纵子有早晚命有长短不应一召公之后北燕之封与畿内之封世数悬絶若此史记周自成王以下至孝王共九王七世与燕自召公以下至惠侯九世相去不逺服注穆公为康公十六世孙其言未可据也
憯不畏明○憯説文作朁训曾也
板章是用大谏○谏左传作简
毛诗注疏卷二十四考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书
毛诗注疏卷二十五
汉郑氏笺 唐陆徳明音义 孔颖逹疏
大雅 【荡之什】
序荡召穆公伤周至大壊也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也音义【荡唐党反召时照反本又作邵卷内召公召伯皆同】疏【正义曰荡诗者召穆公所作以伤周室之大壊也以厉王无人君之道行其恶政反乱先王之政致使天下荡荡然法度废灭无复有纲纪文章是周之王室大壊败也故穆公作是荡诗以伤之伤者刺外之有余哀也其恨深于刺也瞻仰召旻皆云刺幽王大壊此不言刺厉王而云伤周室者幽王承宣王之后父善子恶指刺其身此则厉王以前周道未缺一代大法至此壊之故言伤周室大壊此经八章皆是大壊之事首句言荡荡为下之总目故序亦述首句以为一篇之义言天下荡荡无纲纪文章纲纪文章谓治国法度圣人有作莫不皆是此经所伤伤其尽废之也】
荡荡上帝下民之辟传上帝以托君王也辟君也笺云荡荡法度废壊之貌厉王乃以此居人上为天下之君言其无可则象之甚疾威上帝其命多辟传疾病人矣威罪人矣笺云疾病人者重赋敛也威罪人者峻刑法也其政教又多邪僻不由旧章天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终传谌诚也笺云烝众鲜寡克能也天之生此众民其教道之非当以诚信使之忠厚乎今则不然民始皆庶几于善道后更化于恶俗音义【之辟必亦反注同沈云毛音婢益反辟匹亦反本又作僻注同敛力艳反骏荀闰反本亦作峻邪似嗟反烝之承反谌市林反鲜息浅反注同道音导本亦作导】疏【正义曰穆公伤厉王无道壊灭法度言今荡荡然废壊法度者上帝之君王乃以此无法度而为下民之君也又言玉无法度之事重赋敛以疾病人峻刑法以威罪人如此者是上帝之君王又其下政教之命甚多邪僻言其无法度不由旧章也元本天之生此众民其使人君为政教之命以教导之非欲使之诚信乎言天欲使之诚信今王以邪僻教之故民皆无复诚信无不有其初心欲庶几慕善道少能有其终行今皆化从恶俗是违天生民立教之意故所以伤之也传正义曰上帝者天之别名天无所壊不得与荡荡共文故知上帝以托君王言其不敢斥王故托之上帝也板传曰上帝以称王者桑柔传曰昊天斥王然则王称天称帝诗之通义而言托者以下章不敢斥言乃假文王咨商明知此亦不斥故变言托耳其时称帝亦斥王此下诸章皆言文王曰咨此独不然者欲以荡荡之言为下章总目且见实非殷商之事故于章首不言文王以起发其意也辟君释诂文笺正义曰荡荡是广平之名非善恶之称若论语云荡荡乎民无能名焉洪范云王道荡荡言其无复恶事善事广平是荡荡为善也此序言荡荡无纲纪文章言其除去善事知此荡荡是法度废壊之貌释训云荡荡僻也孙炎曰荡荡法度废壊之僻取此笺为说也疾病人矣威罪人矣者此申说传意也人以财货而生财尽则人困病故知疾病人者重赋敛也君以刑法威人法峻则人得罪故知威罪人者峻刑法也君之于人唯此而已故知是此二事也峻者髙险之名谓重其科禁不可登陟如山之陵阪然其政教又多邪僻不由旧章不依周公所制典礼先王所行旧法也传正义曰谌诚释诂文笺正义曰烝众鲜寡皆释诂文克能释言文言天意欲使人君发命教民当以诚信忠厚既本天意又伤今政言当今之民皆有始无终是由人君不施忠厚之命而下邪僻之教故民化于恶俗教之使然以王政不顺天故反覆言之民始皆庶几于善道言民生自有此性后更化于恶俗谓君政令之变改言靡不为尽然之辞鲜克为少有之称文不同者容有君子不改其操故言鲜以见之】
文王曰咨咨汝殷商曾是彊御曾是掊克曾是在位曾是在服传咨嗟也彊御彊梁御善也掊克自伐而好胜人也服服政事也笺云厉王弭谤穆公朝廷之臣不敢斥言王之恶故上陈文王咨嗟殷纣以切刺之女曾任用是恶人使之处位执职事也天降滔徳女兴是力传天君滔慢也笺云厉王施倨慢之化女羣臣又相与而力为之言竞于恶音义【御鱼吕反掊蒲侯反聚敛也徐又甫垢反好呼报反朝直遥反下朝廷同滔他刀反漫也漫亡谏反本亦作慢又作嫚下同一音亡半反倨居庶反】疏【正义曰穆公伤王之恶又不敢斥言昔文王以纣政乱数嗟叹之故穆公假为之辞以责厉王言文王恨纣始言曰咨咨嗟乎汝殷商之君汝为人君当任用贤者何曾以是彊梁御善之人何曾以是矜掊好胜之人曾任用二者恶人使之在位执职事乎既责其君任非其人又责此臣助君为恶言比天之王者此倨慢之徳化已自恶矣汝等何为起是气力而佐助之以其同恶相成故至于大壊所以伤之也传正义曰咨是叹辞故言嗟以类之非训为嗟也彊梁者任威使气之貌御善者见善事而抗御之是心不向善不从教化之人也自伐解掊好胜解克定本掊作倍倍即掊也倍者不自量度谓己兼倍于人而自矜伐论语云愿无伐善是也克者胜也己实不能耻于受屈意在陵物必胜而已如此者谓之克也释诂云服事也且在服与在位对文故知服政事谓非徒备官又委任之也笺正义曰民劳亦穆公所作皆斥王恶此篇独畏弭谤不斥言者民劳之诗泛论王恶欲王惠中国以绥四方其恶非深不须假托荡则陈王凶暴将至灭亡号呼沈湎俾昼作夜其言既切故假文王至如家父作诵自着已名凡伯芮伯直言不讳者其人既异所作有殊二章笺独言厉王者以假托文王咨嗟殷纣不得不言厉王六章以下言殷纣者以小大近丧颠覆灭亡之事故指言殷纣又经之设文须有是句四言曾是其义为一故笺并言之汝曾任用是恶人使之处位执职事也言曾者谓何曾如此今人之语犹然传正义曰天君释诂文以言汝兴是力责臣明是人君非上天也虐君所下明是慢人之徳故以滔为慢也笺正义曰此笺言厉王自下单言王省文也在身为徳施行为化内外之异耳相与而力为之定本作相兴而力为之】文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼流言以对宼攘式内传对遂也笺云义之言宜也类善式用也女执事之臣宜用善人反任彊御众怼为恶者皆流言谤毁贤者王若问之则又以对宼盗攘窃为奸宄者而王信之使用事于内侯作侯祝靡届靡究传作祝诅也届极究穷也笺云侯维也王与羣臣乖争而相疑日祝诅求其凶咎无极己音义【怼直类反攘如羊反宄音轨作侧虑反注同本或作诅祝周救反注同本或作呪非届音界究音救】疏【正义曰毛以为文王曰咨咨嗟汝殷商汝秉执政事之臣宜用善人何为不用善人反更信任彊御众怼为恶之人为流言以遂成其恶事者又宼盗攘窃为奸宄之人王信任之使用事于内小人用事数相谤毁遂令君臣乖争以致相疑维为是诅维为是祝求告鬼神令加凶咎无有终极穷已之时置小人于朝以祝诅求信是网纪废灭可伤之甚郑唯流言以对为异言此彊御众怼为恶之人作为流为谤毁贤者若王问贤人则以此谤毁而怼使王不得用之余同传正义曰对遂释言文笺正义曰凡言义者允于事宜故云义之言宜以义为宜则而为汝矣类善释诂文式用释言文众怼为恶者怼谓狼戾戾非一人故言众也此彊御众怼之人不但狼戾而已又皆流言语以谤毁贤者王若问之则又以对谓就此众怼之人问贤人之行则又以谤毁之言对王令王不用之使贤者黜退也既退贤者乃进其党类故宼盗攘窃为奸宄者进在王朝而信之使用事于内也上言执事下言用事于内则执事者亦在内矣但执事者旧在王朝用事者后来之人以小人后至而自外入内故云式内以充之言宼攘者费誓注云宼劫取也因其亡失曰攘盗窃则总名故笺以盗窃配之传正义曰作即古诅字诅与祝别故各自言侯传辨作为诅故言作祝诅也届极究穷皆释言文笺正义曰释诂云维侯也故侯得为维上言用恶人在官此言诅祝明是王与羣臣乖争相疑而祝诅也靡届靡究言其无穷己之时故知日日为之也诅者盟之细事用豕犬鸡三物告神而要之祝无明牲之文盖口告而祝诅之也皆是情不相信聼以明神若有犯约使加之凶祸故云求其凶咎无极己】文王曰咨咨女殷商女炰烋于中国敛怨以为徳传炰烋犹彭亨也笺云炰烋自矜气健之貎敛聚羣不逞作怨之人谓之有徳而任用之不明尔徳时无背无侧传背无臣侧无人也笺云无臣无人谓贤者不用尔徳不明以无陪无卿传无陪贰也无卿士也音义【炰白交反烋火交反亨许庚反逞勑领反背布内反又蒲妹反后也陪本又作培蒲囘反】疏【正义曰言文王曰咨咨汝殷商汝既官不得人徒彭亨然自矜荘以为气健在于中国敛聚此志意不逞好作怨之人以为有徳而任用之由其任用恶人以为徳故不光明汝王之徳也正由背后无良臣傍侧无贤人也故又言汝王之徳所以不光明者以其无陪贰大徳之公无干事明哲之卿故也王何故聚此小人使之用事笺正义曰炰烋是人之形状故言自矜荘气健之貎与传彭亨一也上章言用恶人在官下章言傍无贤人故知敛怨以为徳谓聚羣不逞作怨之人谓之为有徳而
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