乐于酒是爱小人之甚也汝虽好耽乐嗜酒而相从纵令不暂于今时何故弗念其继汝之人不虑子孙将效之也汝何故无心欲广索先王之道及能执守明白法度之贤人而用之乎责其不用贤者而与小人荒耽笺正义曰兴谓举而用之故为尊尚以覆为倾败故云倾败其功徳传正义曰绍继共执刑法皆释诂文唯彼共作拱耳】
肆皇天弗尚如彼泉流无沦胥以亡传沦率也笺云肆故今也胥皆也王为政如是故今皇天不髙尚之所谓仍下灾异也王自絶于天如泉水之流稍就虚竭无自率引为恶皆与之以亡戒羣臣不中行者将并诛之夙兴夜寐洒埽庭内维民之章传洒洒章表也笺云章文章法度也厉王之时不恤政事故戒羣臣掌事者以此也修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方传逷逺也笺云逷当作剔剔治也蛮方蛮畿之外也此时中国微弱故复戒将帅之臣以治军实女当用此备兵事之起用此治九州之外不服者音义【沦音伦洒色解反注同又所寄反埽素报反庭音廷洒色解反逷他歴反沈上益反复扶又反将子匠反帅所类反本或作率】疏【正义曰毛以为上言王之耽乱此又乘而责之言幽王耽乱如此故今皇天不髙尚王之所为而下此灾异王将自絶于天如彼泉水之流稍稍以就虗竭言今王渐渐将至灭亡也又告语羣臣以自警戒王既为恶汝当行善无相牵率为恶皆以灭亡既不聼为恶即教之行善当侵早而起晚夜而寐洒埽室庭之内勤行政事维与民之为表宪文章又戒将帅之臣当修治汝征伐之车马及弓矢与戎兵之器用以此戒备戎兵动作之处当征伐之又用此以驱逺蛮方之来内侵者当逐令逺去使不得来侵郑唯用此以治蛮方之外者不服为异余同传正义曰沦率释言文笺正义曰肆故今也胥皆也皆释诂文天道逺人道迩言皇天不髙尚王当有其状故知谓仍下灾异也天之为灾所以谴告王者兾其改悟若欲养成其恶则不复以灾告之今仍有灾异是天未絶于王但王自絶于天如彼泉水之流稍稍就于虗竭也泉之大者则流行无穷小者有时而虗竭故以比王将至于灭亡王既有恶而臣亦同之是相率为恶武公惜其亡而戒之故知戒羣臣不中行者恐将并诛之也及厉王之出周召共和是不与同恶则不诛传正义曰洒埽者以水洒地而埽之故为洒谓洒水湿地也章者在人之上为之表宪故云表也笺正义曰章文章法度也者申传为表之义以有文章法度故得为民之表也戒之使为民之表章则是戒朝廷大臣非戒洒埽之人令埽地也直以厉王之时不恤政事王纲不振戒之使勤于职事但职事在庭治之故假庭内不埽以见职事不理耳故云戒羣臣掌事者掌事谓六卿也传正义曰逷逺释诂文笺正义曰以用戒戎作谓兵戎偹之则用逷蛮方谓逺方不服则剔治之故知逷当作剔剔谓治毛髪故为治也周礼九服六服之内为中国七服以外为夷狄而第六者大行人谓之要服职方氏谓之蛮服大司马谓之蛮畿此经有二义用戒戎作为中国则用剔蛮方为夷狄且蛮方与彼蛮畿同故知蛮方是蛮畿之外也用兵是将帅之事故知戒将帅之臣以治军实也掌主兵事唯司马耳其出师也则六卿皆为军将此戒将帅总戒将兵之人不必独戒司马也军实者即车马弓矢戎兵是也弓矢即戎兵而又言戎兵容戈盾矛防之类军之所用皆是隠五年左传曰归而饮至以数军实楚语曰财不过讲军实焉皆谓兵器也言汝当用备兵事之起谓备之于国随其所须中国起者即用之也用此治九州之外不服者谓治夷镇蕃三服大行人既列其服朝见之数乃云九州之外世一见是蛮畿以外为九州之外也】
质尔人民谨尔侯度用戒不虞傅质成也不虞非度也笺云侯君也此时万民失职亦不肯趍公事故又戒乡邑之大夫及邦国之君平汝万民之事愼汝为君之法度用备不亿度而至之事愼尔出话敬尔威仪无不柔嘉传话善言也笺云言谓教令也柔安嘉善也白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也传玷缺也笺云斯此也玉之缺尚可磨鑢而平人君政教一失谁能反覆之音义【非度待洛反下不亿度同话户快反玷丁簟反沈丁念反说文作防鑢音虑复音服又丰服反本亦作覆】疏【正义曰此又戒乡邑大夫及邦国之君言汝等当平治汝民人之政事勑汝为君之法度用此以戒备将来不亿度之事谓非常惊急当预防之既戒臣事毕又复谏王当谨慎尔王所出之教令又当防敬尔在朝之威仪使教令威仪无不安审美善言使之皆安善也又言教令尤须谨慎白玉为圭圭有损缺犹尚可更磨鑢而平若此政教言语之有缺失则随往而不可改为王者安危在于出令故特宜慎之传正义曰释诂文质平成也则质者平治成就之义故传以为成笺以为平其意同也释言云虞度也不度者非意所亿度之事也笺正义曰侯君释诂文诗之所戒随失而言故知此时万民失职故令质尔民人也不肯趍公事故令谨尔侯度也乡邑之大夫谓六卿与公邑亦可以兼六遂与采地也以所戒者广故知亦及邦国之君也平尔万民之事即教令是也慎尔为君之法度即威仪是也治民即是为君故文兼乡邑大夫亦称君焉不亿度而至之事谓非常宼盗君子安不忘危故常豫戒言谓教令也者以此言人君为政之事故知是教令之言此文虽承戒乡邑邦国之下而与下章无易由言相接以下皆是言王事则此慎话敬威仪是使王身敬慎非戒臣之辞柔安嘉善皆释诂文云政教一失谁能反覆谓已往者不可更反论语所谓驷不及舌是也其言改过者谓改将来过耳此经申上慎尔出话之事上文亦言威仪不重述者以言失为重故特殷勤之孝经重述法言亦此类也】
无易由言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣传莫无扪持也笺云由于逝往也女无轻易于教令无曰苟且如是今人无持我舌者而自聼恣也教令一徃行于下其过误可得而已之乎无言不雠无徳不报惠于朋友庶民小子传雠用也笺云惠顺也教令之出如卖物物善则其售贾贵物恶则其售贾贱徳加于民民则以义报之王又当施顺道于诸侯下及庶民之子弟子孙绳绳万民靡不承笺云绳绳戒也王之子孙敬戒行王之教令天下之民不承顺之乎言承顺也音义【易以豉反注同扪音门雠市由反徐云郑市又反售市又反一本作雠此音则与毛同贾加霸反下同靡一本作是】疏【正义曰毛以为出言为重又复戒之言王无得轻易于此言语之教令无得言曰我出言苟且如是矣假有不善人无执持我舌而不聼我言者实无人能执王之舌要王苟且出言不可使之往行于天下往则不可复改故特须慎之必须慎者王之所出无有一言而不为人用善恶人皆承而用之无有恩徳而下不报答之言王有善徳人必报王故王当施行顺道于朋友谓诸侯及卿大夫等下及庶民之子弟小子王皆须以顺道教之王若教以顺道则民皆行之若王之子孙能绳绳然敬戒而行王之教令则天下之众民无有不承顺而奉行之言皆承顺而奉行之劝王使慎教令为下民之法施顺道为子孙之基也郑唯以雠字为异余同传正义曰字书以扪为摸摸索其舌是手持之也笺正义曰由于逝往皆释诂文唯彼由作繇音义同释诂云朕我也自周以前朕为通言故臯陶曰朕言惠屈原曰朕皇考是也秦始皇既平六国制天子之法号为皇帝自称曰朕后代遂遵用之宣十二年公羊传何休注云天子自称曰朕以汉法言之也言不可往明为往不可故云教令一往行于天下其过误不可得而改也定本无天字又言过误可得而已之乎定本是也传正义曰相对谓之雠雠者相与用言语故以雠为用笺正义曰笺以用非雠之正训且与报徳连文故以为雠报物价释诂云雠匹也是匹敌相报故应对物价谓之雠其意言王出教令民则从其善恶以答王也武王谓诸侯云我友邦冢君是朋友谓诸侯亦可以兼羣臣公卿也小子幼稚之称故为庶民子弟庶民犹令及之则以上无不及矣绳绳戒释训文】视尔友君子辑柔尔颜不遐有愆传辑和也笺云柔安遐逺也今视女诸侯及卿大夫皆脇肩谄笑以和安女颜色是于正道不逺有罪过乎言其近也相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏传西北隅谓之屋漏觏见也笺云相助显明也诸侯卿大夫助祭在女宗庙之室尚无肃敬之心不慙愧于屋漏有神见人之爲也女无谓是幽昧不明无见我者神见女矣屋小帐也漏隠也礼祭于奥既毕改设馔于西北隅而防隠之处此祭之末也神之格思不可度思矧可射思传格至也笺云矧况射厌也神之来至去止不可度知况可于祭末而有厌倦乎音义【辑徐音集又七入反胎本又作脇香及反又虚劫反沈又于阖反谄勑检反赵岐注孟子云脇肩竦体也谄笑强笑也近之附近之近一本无之字近则依字读相息亮反注同媿俱位反屋如字或云郑于角反漏鲁豆反觏古豆反奥乌报反西南隅谓之奥馔仕眷反防扶味反隠也沈云许慎凡非反度待洛反注度知同矧申忍反射音亦】疏【正义曰上劝王惠于朋友此言王朋友不忠我今视汝王之所友诸侯及卿大夫之君子皆不忠正但脇肩谄笑以和安尔王之顔色以求王爱无能一匡谏王者是于正道不逺其有罪过言其近有罪过矣此臣非但谄佞于王又惰慢于事其助祭于汝王宗庙之室尚无肃敬之心不慙媿于屋漏祭当尽敬尚无媿心其于诸事怠惰明矣因即责此不媿之人女无得言曰此屋漏幽闇不明之处无有于我云能见之者谓神不见遂为此慢以神之明必见汝矣何则神之初来至思不可度而知思况于祭之所末可得厌倦之思言若能知其去来则可神去乃倦既不见来亦不知其去何得祭末疑去即厌之也笺正义曰此皆以王为文故尔友为王之友尔顔为王之顔也胁肩谄笑口柔之貌也孟子曰胁肩谄笑病于夏畦赵岐云胁肩竦体也谄笑强笑也病极也言其意苦劳极甚于仲夏之月治畦灌园之勤是其事也此正是罪过而言其近者为文之势耳传正义曰西北隅谓之屋漏释宫文觏见释诂文笺正义曰释诂云相助虑也俱训为虑是为助也又云显光也是显得为明也上言友君子有过下句责其厌倦则非王之身故知是诸侯及卿大夫助祭之时无肃敬之心也责令勿道神不我见故知其意言神见汝矣天官幕人职掌帷幕幄帟注云幕以布幄帟以缯为之杂记云诸侯行而死于道缁布裳帷素锦以为幄而行皆先言帷幕而后言幄则幄在帷幕之内帷幕是大帐则幄为小帐也漏隠释言文礼之有帷幕皆于野张之以代宫室其宫内不张幕也幄则室内亦有之屋漏者室内处所之名可以施小帐而漏隠之处正谓西北隅也言不媿屋漏则屋漏之处有神居之矣故言祭时于屋漏有事之节礼祭于奥中既毕尸去乃改设馔食西北隅防隠之处此祭末之时事也特牲礼尸谡之后云佐食彻尸荐俎敦设于西北隅几在南防用筵纳一尊佐食阖牖户降注云防隠也不知神之所在或者逺人乎尸谡而改馔为幽闇庶其飨之是其事也若然当阖户牖则室中无人而云在室不愧屋漏者此羣臣虽惰非祭初即倦当有事屋漏之时乃始倦耳因当时屋漏有神而责其不媿非谓助祭之人在屋漏之处言其室者正谓在宗庙中耳尔雅孙炎解屋漏云当室之白日光所漏入非郑义也案礼记曾子问云殇不备祭何谓隂厌阳厌郑注云祭成人始设奠于奥是谓隂厌尸既谡之后改馔于西北隅是谓阳厌若宗子为殇唯有隂厌若庶子适殇宗子适殇唯有阳厌案特牲士礼有隂厌阳厌又此诗不媿于屋漏则天子亦有阳厌以上下言之诸侯亦同唯上大夫无阳厌故仪礼少牢祭末不彻馔于西北隅郑注云无阳厌者为大夫当有宾尸故也传正义曰格至释诂文笺正义曰矧况释言文射厌释诂文凡言况者皆以轻况重此经直言至于尸谡谓神实去矣于此之时乃有惰慢故诗人之意言神来不知其来则尸去神未必去屋漏之处仍有祭事则神犹在矣祭初神实未来尚不敢慢况今祭末神或未去而可有厌倦乎以此故言矧可射思笺申其意故来至去止并言之不然经止有来不须言去也】
辟尔为徳俾臧俾嘉淑愼尔止不愆于仪不僭不贼鲜不为则传女为善则民为善矣止至也为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信僭差也笺云辟法也止容止也当审法度女之施徳使之为民臣所善所美又当善慎女之容止不可过差于威仪女所行不僭不残贼者少矣其不为人所法投我以桃报之以李笺云此言善往则善来人无行而不得其报也投犹掷也彼童而角实虹小子传童羊之无角者也而角自用也虹溃也笺云童羊譬王后也而角者喻与政事有所害也此人实溃乱小子之政礼天子未除防称小子音义【僭本亦作谮子念反注及下我僭同鲜息浅反少也掷直赤反虹户工反郑户江反溃戸对反】疏【正义曰毛以为王当法度汝之所为施行之徳则使民善之使臣美之又当善慎汝心之所止使常止仁信不过于汝之威仪令不差贰不残贼王能如此少矣而不为人所法则言多为人所法则人有投掷我以桃者我必报之以李善往则善来无物不报王若以善道施民民必以善事报王也王之所以不善者彼童羊实无角而为有角自用妄为觝触人以喻王后本实无徳而为有徳自用横干政事此人实溃乱我王小子之政使为不善王何以不逺之乎郑唯止为容止为异余同传正义曰传解辟为尔徳所以能俾臧俾嘉之意由君为善则民善之辟为尔徳是汝为善也俾臧俾嘉是则民善也止者所居之名故为至至是所至之处也为人君止于仁至止于信皆大学文也彼既为此言乃引此诗以证之故传依用焉其说君事唯当言止于仁耳因彼成文而尽引之谮毁人者是差贰之
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