所主为则下云职竞职盗皆是民之所主不得与郑同笺正义曰职主谅信皆释诂文笺以民之为恶由政不善则所言职者皆主由君政不宜为民意所主故易传以谅为信由为政者信用小人之工相欺违者以此故下民皆无中正学相欺违也善其事曰工故以工解善释言云竞逐强也俱训为强故竞得为逐逐用强力相尚者谓有强力能威服下民者则尊尚之以此相尚则在位者皆竞为强故下民愁困用此之故各生多端多端即邪僻是也毛以职竞用力为民所主为则是民主相与竞用力为邪僻也故王肃云今民之为邪僻乃主相与竞用力为之是也】
民之未戾职盗为宼传戾定也笺云为政者主作盗贼为寇害令民心动摇不安定也凉曰不可覆背善詈笺云善犹大也我谏止之以信言女所行者不可反背我而大詈言拒己谏之甚虽曰匪予既作尔歌笺云予我也女虽觝距己言此政非我所为我已作女所行之歌女当受之而改悔音义【令力呈反觝都礼反距或作拒】疏【正义曰毛以为由上非理化民故下民之心未能安定矣今民心皆主作盗贼相为寇害是未得安定矣以民之不定故我以信言谏王曰汝所行者于理不可望王受而用之反背我而大骂詈拒己作此恶事云非己所为汝虽言曰此恶政非我所为我知汝实为之己作汝所为之歌歌汝之过汝当受而改之郑唯上一句为异余同传正义曰释诂云戾定止也俱训为止是戾得为定也毛以职盗为寇为民所主行则是民自作盗贼相寇害也】
桑柔十六章八章章八句八章章六句
序云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也笺云仍叔周大夫也春秋鲁桓公五年夏天王使仍叔之子来聘烈余也云汉天河也自此至常武六篇宣王之变大雅音义【仍而升反拨半末反行下孟反销音翦去起吕反复扶又反下注复重并篇末注同见忧并如字徐忧音于救反】疏【正义曰云汉诗者周大夫仍叔所作以美宣王也以宣王承其父厉王衰乱之余政内有治乱之志遇此旱灾而益忧惧侧己身以修徳行欲以善政而销去之天下之民见其如此喜于王者之化复能施行百姓见王所忧矜故仍叔述民之情作是云汉之诗以美之也必本之于厉王之烈者为拨乱张本明宣王悼父之非自力为善已有拨乱之心志遇灾而益忧惧见其忧民之情深也拨乱者以前有衰乱欲治理之哀十四年公羊传曰拨乱世反诸正莫近于春秋何休云拨犹治也其意言春秋拨乱而作欲治此乱世使反诸正道是拨乱为治乱也遇灾谓旱灾即经旱既太甚是也侧者不正之言谓反侧也忧不自安故处身反侧欲行善政以销去此灾也喜于王化复行者厉王之乱王化不行宣王施布王化故喜其复行经称忧其旱灾为之祈祷即是王化行也王之忧旱正为百姓是天下百姓见被忧矜非百官也宣王遭旱早晚及旱年多少经传无文皇甫谧以为宣王元年不借千畆虢文公谏而不聼天下大旱二年不雨至六年乃雨以为二年始旱旱积五年谧之此言无所凭据不可依信经八章皆言王之忧旱百姓喜之之事笺正义曰仍氏叔字春秋之例天子公卿称爵大夫则称字此言仍叔故知大夫也桓五年夏天王使仍叔之子来聘则春秋经也引之者证此仍叔是天子大夫也以史记考之桓之五年上距宣王之崩七十六年至其初则百余年也未审此诗何时而作为别人可也何则春秋之世晋之知氏世称伯赵氏世称孟仍氏或亦世称字叔为别人可也烈余释诂文】
倬彼云汉昭囘于天传囘转也笺云云汉谓天河也昭光也倬然天河水气也精光转运于天时旱渴雨故宣王夜仰视天河望其焉王曰于乎何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻传荐重臻至也笺云辜罪也王忧旱而嗟叹云何罪与今时天下之人天仍下旱灾亡乱之道饥馑之害复重至也靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒宁莫我听笺云靡莫皆无也言王为旱之故求于羣神无不祭也无所爱于三牲礼神之圭璧又已尽矣曾无聼聆我之精诚而兴云雨音义【倬陟角反王云着也说文云着大也愒苦盖反贪也本又作渴苦葛反篇末同饥音饥又音机馑其靳反荐在见反臻侧巾反重直用反下同与音余下所困与精诚与杀我与同聼依义吐定反协句吐丁反为于伪反下为旱同聆音零】疏【正义曰于时旱灾已甚王忧念下民夜仰视天瞻望雨候见倬然而明大者彼天之云汉其水气精光转运于天未有雨徴王乃言曰于乎可嗟叹我何罪乎我今时之人何罪而为天所罚乃使上天下此防乱之灾使饥馑之害频频重至也何罪故以诉之又言已为旱之故祈祷明神无有神不求而举祭之者言其徧祭羣神又无爱于此三牲言其不恡牲物又礼神圭璧既已尽矣言已牲玉不爱精诚又甚何为诸神曾无于我而见聼聆欲加祐助者而使其旱灾若此也笺正义曰此云汉与大东天汉为一故云天河也昭光释诂文河图括地象云河精上为天汉是天河河水光之精气也望其者谓望天之星辰及风云之气冀见雨之徴也唯言望云汉者以天河水气与雨为类覩天之水气伤地之无雨宣王意在天河故作者特言焉传正义曰释言云荐再也僖十三年左传曰晋荐饥释天云仍饥为荐此荐与荐字异义同故为重也臻至释诂文笺正义曰辜罪释诂文天仍下旱灾乱亡之道正谓旱是乱亡之道理也定本集注仍字皆作乃字宣王遭旱非止一年故皇甫谧以为旱积五年五年之言未知信否要言饥馑荐臻必是连年不熟故云饥馑之害复重至也求于羣神无所不祭即下经所陈上天下地从郊至宫之类也大司徒以荒政十有二聚万民其一有曰索鬼神注云荒凶年也郑司农云索鬼神者求废祀而修之云汉之诗所谓靡神不举靡爱斯牲是也下传亦云国有凶荒则索鬼神而祭之是遭遇天灾必当广祭羣神神皆用牲祭之故言靡爱斯牲徧祈羣神所祭者广天地五帝当用特牲其余诸神或用太牢或用少牢三牲皆用故言无所爱于三牲也祭神又用玉器春官大宗伯以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地裸圭有瓒以祀先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆是祭神所用故云礼神之圭璧已尽矣礼神之圭器自有多名言圭璧为其总称以三牲用不可尽故言无爱圭璧少而易竭故言既尽僖二十五年左传曰凡天灾有币无牲而此云靡爱斯牲者设文之意各有所主彼因日食大水而发此言天之见异所以谴告人君只欲令改过修善非为求人饮食而降此灾异于时鲁不罪已修政谓天求饮食而用牲祭之望天不为咎故传据正礼诸侯当用币于社以告请上公伐鼓于朝退以自责不宜用牲于社与之饮食故云有币无牲谓救上天灾告社之法不当用牲也至于水旱荐至祷祀羣神以祈福祥遏止灾沴者则不得不用牲也何则司徒荒政索鬼神谓祭祀之也若不以牲祭索之何也祭法曰埋少牢于泰昭祭时也禳祈于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽禜祭星也雩禜祭水旱也注云凡此以下皆祭用少牢寒暑不时或禳之或祈之是说祈祷之祭用牲也又春官太祝掌六祈以同鬼神示类造禬禜攻说注云造类禬禜皆有牲攻说用币而已是天灾祈祷有用牲也岁或水旱皆是上天之为假祭羣神未必能己圣王制此礼者何哉将以灾旱不熟必至于死人君为之父母不可忍观穷厄固当责躬罪已求天祷神罄忠诚之心为百姓请命圣人縁人之情而作为此礼非言祈祷必能止灾也徒以民情可矜不得不为之祷祷而无雨不得不诉于神耳】旱既大甚蕴隆虫虫传蕴蕴而暑隆隆而雷虫虫而热笺云隆隆而雷非雨雷也雷声尚殷殷然不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗传上祭天下祭地奠其礼瘗其物宗尊也国有凶荒则索鬼神而祭之笺云宫宗庙也为旱故洁祀不絶从郊而至宗庙奠瘗天地之神无不齐肃而尊敬之言徧至也后稷不克上帝不临耗斁下土宁丁我躬传丁当也笺云克当作刻刻识也斁败也奠瘗羣神而不得雨是我先祖后稷不识知我之所困与天不视我之精诚与犹以旱耗败天下为害曾使当我之身有此乎先后稷后上帝亦从宫之郊音义【大音泰徐他佐反下大甚并同蕴纡粉反本又作煴纡文反韩诗作郁同虫直忠反徐徒冬反尔雅作□云熏也郭又徒冬反韩诗作烔音徒冬反殷于谨反或如字雷声尚殷殷然一本作雨雷之声当殷殷然奠徒荐反瘗于例反埋也索色白反齐侧皆反本亦作斋徧音遍耗呼报反韩诗云恶也斁丁故反说文字林皆作殬】疏【正义曰毛以为皆述宣王之辞言天雨不降旱势已太甚矣其暑气蕴蕴然雷声隆隆然热气虫虫然酷热如此无复雨意故我勤于请祷不絶其洁敬之祭既祀天于郊又从郊而往至宗庙之宫以次而祭未尝絶已其祭之礼则上祭天下祭地而天则奠其礼地则瘗其物从此以至于百灵无神而不斋肃尊敬之者言皆尊敬之我精诚如此雨泽不降是先祖后稷不能福祐我也皇天上帝不能临飨我也若稷能祐我天意临我则应助我以福何故以此旱灾耗败天下土地之国曾使正当我身有此旱乎郑惟不克不临为异余同传正义曰蕴蕴暑气附人之气故云而暑温字定本作蕴隆隆是雷声不絶之状故云而雷虫虫是热气蒸人之貌故云而热以蕴隆貌状宜重言故复言之也暑热不同蕴平常之热而虫虫又甚热故暑热异其文释训云虫虫薰也郭璞曰旱热薰炙人也笺正义曰以雷雨相将嫌旱不得有雷故辨之云非雨雷取殷其靁以证之明雷同而事别也传正义曰以郊为祭天即此上也上既为天下与之对故知是地也奠谓置之于地瘗谓埋之于土礼与物皆谓为礼事神之物酒食牲玉之属也天言奠其礼见燔其物地言瘗其物亦奠其礼也天地各举其一互以相通国有凶荒则索鬼神而祭之即司徒荒政索鬼神是也言此者解靡神不宗之意笺正义曰以言祭事而云宫故知宫为宗庙也祭郊祭庙不必同日为之而云自郊徂宫为相因之势者明其不絶之意也靡神不宗与奠瘗别句则所宗者天地之外其余百神而笺连其文云奠瘗天地之神无不齐肃而尊敬之以奠瘗即是尊敬之事明其余羣神亦奠瘗之无不者广及之辞言其祭祀徧至也传正义曰丁当释诂文毛无破字之理必不与郑同盖以克为能王肃云后稷不能福祐我耶上帝不能临飨我邪天下耗败当我身邪传意或然则能与临异文者以后稷是已之先祖心必助之但苦其不能耳天则非已之视故云不临笺正义曰以上帝不临者上帝不视下则后稷不克者当谓后稷不知己故转克为刻刻削所以记识故云刻识也洪范云彛伦攸斁斁是恐败之义故为败也不知困苦不视精诚其意亦同正以困苦欲其知精诚欲其见故分属之耳上云不絶禋祀即云从郊往宫此先言后稷后言上帝与上郊至宫文倒明又见从宫至郊为不絶之义也】
旱既太甚则不可推兢兢业业如霆如雷周余黎民靡有孑遗传推去也兢兢恐也业业危也孑然遗失也笺云黎众也旱既不可移去天下困于饥馑其心动意惧兢兢然业业然状如有雷霆近发于上周之众民多有死亡者矣幸其余无有孑遗者言又饿病也昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧传摧至也笺云摧当作嗺嗺嗟也天将遂旱饿杀我与先祖何不助我恐惧使天雨也先祖之神于嗟乎告困之辞音义【推吐雷反注同兢本又作矜居陵反业如字郭五答反霆音廷又音挺一音徒佞反孑居热反去起吕反下同恐丘勇反下同相毛如字郑息亮反摧在雷反又子雷反郑作嗺子雷反】疏【正义曰毛以为宣王言旱热已太甚矣不可令之移去矣天下困于饥馑心动意惧皆兢兢然而恐怖业业然而忧危其危恐也如有霆之鼓于天如有雷之发于上言其恐怖之甚也疑此故周之民多死亡矣其余不死之众民无有孑然得遗涤而不饿病者言死亡之余又皆饥困也昊天上帝如此酷旱则不于我民使有遗留其意将欲尽杀我民也先祖之神见天如此何不助我畏此旱灾使天雨也天若不雨民将饿死先祖之神于何所归而至乎言民尽饿死则神无所归欲令先祖助己忧也此胡不相畏责先祖不助己则先祖之文宜在胡不之上但下之与于摧共句耳郑唯以于摧为嗟叹告困苦之辞为异余同传正义曰推是逺离之辞故为去也释训云兢兢戒也以恐怖而后戒惧故为戒也业业危释训云孑然孤独之貌言靡有孑遗谓无有孑然得遗漏定本及集注皆云孑然道失也俗本有无字者误也笺正义曰黎众释诂文以旱灾杀人而言周余众民故知余是死亡之余既言有余则是有民存矣而复言靡有孑遗无有孑遗乃是悉尽之言故知无有孑遗谓饿病也其意言死者已死存者又饿无有孑然不饿病者非谓尽死无孑然也传正义曰摧至释诂文孙毓云我今死亡先祖之神于何所至言将无所归也今以孙为毛说笺正义曰笺以先祖于至于辞不安故转摧为嗺嗺者咨嗟告困之辞以上言死亡者已死遗余者复病是天意遂欲饿杀我也解则不我遗之意相训助也畏是惧也故言何为不助我恐惧使天雨也责其不助已者责先祖也先言所责之意乃呼之既呼即吁嗟告困故先祖与于摧共句为文势然】
旱既太甚则不可沮赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾传沮止也赫赫旱气也炎炎热气也大命近止民近死亡也笺云旱既不可却止热气大盛人皆不堪言我无所庇阴处众民之命近将死亡矣曾无所视无所顾于此国中而哀闵之羣公先正则不我助父母先祖胡宁忍予传先正百
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