子孙言文王之功德其大宗与支子相承百世之道笺正义曰哉始侯君释诂文也以文王受命创为天子宜为造始周国君其子孙故易传也受天之命本由明德其用明德即陈锡是也以能敷陈恩惠之施故得受命造周令长世称诵是用明徳而致令闻不已也昭十年左传曰陈锡哉周能施也夫故知去恩惠之赐以施予也宣十五年左传亦引此诗乃云文王所以造周不是过也是造始周国也既造周国当子孙嗣之故天下之民君其子孙为天子庶为诸侯皆百世也传正义曰传以经言不显则为显也由显而得世故并及之不世显德乎其世显德也谓臣有显德谓子孙世之仕者世禄欲举轻以明重若子孙复有显德爵位亦世之仕者世禄孟子文笺正义曰以士者男子成名之大号下至诸侯及王朝公卿大夫总称亦可以兼士也凡为总辞显为光明故言谓其臣有光明之德者亦得世世在位以重其功劳故也传言世禄笺言在位者以言亦世者亦前本支百世也百世谓继世在位知此亦世世在位也以此知毛言世禄举轻包重耳不谓不得世世也文王之时则其功未定不得定之长在卿大夫之位若武王以后则大封羣臣或为列土诸侯或为王朝卿佐维为王朝之臣其大功亦得世之故直言世世在位而不辩其内外也郊特牲及士冠礼云继世以立诸侯象贤则封为国君固当世矣其卿大夫有大功乃得世也王制言天子之县内诸侯禄也注云选贤置之于位其国之禄如诸侯不得世又曰大夫不世爵注云谓县内及列国诸侯为天子大夫者不世爵而世禄辟贤也又曰诸侯之大夫不世爵禄也公羊传曰世卿非礼则卿大夫正法不得世也异义卿得世又公羊谷梁説卿大夫世则权并一姓妨塞贤路事政犯君故经讥尹氏齐氏崔氏也左氏説卿大夫得世禄不得世位父为大夫死子得食其故采而有贤才则复升父故位故传曰官有世功则有官族谨按易爻位三为三公二为卿大夫曰食旧德食旧德谓食父故禄也尚书古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予不敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善论语曰兴灭国继絶世国谓诸侯世谓卿大夫诗云凡周之士不显亦世孟子曰文王之治岐也仕者世禄知周制世禄也此许氏亦以卿大夫世禄为常虽以世禄为常而有大功德亦得世位故裳裳者华刺幽王弃贤者之类絶功臣之世郑箴膏肓云公卿之世立大功德先王之命有所不絶者是大功特命则得世位也白虎通曰诸侯继世者南面之君体阳而行阳道不絶大夫人臣北面体隂而行隂道有絶故也此托之阴阳之义其实诸侯以大功而封故也卿大夫本以佐君欲令非贤不可所以不世也其得世者又违常法以大功而许之耳】世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢传翼翼恭敬思辞也皇天桢干也笺云犹谋思愿也周之臣既世世光明其为君之谋事忠敬翼翼然又愿天多生贤人于此邦此邦能生之则是我周家干事之臣济济多士文王以宁传济济多威仪也音义【桢音贞为于伪反下同济子礼反后济济皆同】疏【正义曰毛以为此因上不显亦世文反而详之言此世禄之臣岂不光明其德乎言其世世有光明之德故也以有光明之德其为君之谋事则能翼翼然忠诚而恭敬也所以得有此臣者天以周德至盛欲使羣贤佐之故皇天命多众之士生之于我周王之国我周王之国能生此贤人収而用之则维是我周家干事之臣臣能干事则国以人安故叹美之此济济然多威仪之众士文王以安寜言文王得頼此臣之力思语辞不为义郑以思为愿言此世显之臣非直谋事恭敬又推诚恕物所及广乃思愿皇天令其多众之士生此我王之国得与我周家为干事之臣此世显之人谋则忠敬心则诚信故叹美之云济济多士文王以寜济济多士还谓世显之人与思皇多士不同也传正义曰释训云翼翼恭也敬是恭之类故连言之以此覆述世显之人不宜更有所思故以思为辞皇与多士连文能生多士维天乃然皇者天号故皇为天也王肃云言天思周德至盛故为生众士于此周国王国能生此众美之士维周以之为桢干也笺正义曰犹谋释诂文以思之为辞止在句末今句首言之不宜为辞故易传以意之所思必情之所愿故以思为愿朝廷之士多妬忌贤能故嘉鱼美太平之君子乐与贤者共之朝臣之愿多贤实为美事明此思皇多士是世显之人复思使皇天更生多贤也下济济多士即世显之人与此多士不同也何者此思皇多士乃是世显之人思天生之尚未知思得以否假令得之犹是后世之事文王未得頼之以寜也以此知济济多士还是世显之人传以翼翼为恭敬而论语曰为人谋而不忠乎谋者主忠故言忠敬翼翼然也言此邦能生则是生而用之故云则是我周家干事之臣干事是已用之语明克生为用之矣传正义曰此多士是上世显之人则诸侯及公卿大夫此文皆兼之释训云济济容止也孙炎曰济济多士之容止也然则济济总为在朝之仪故云威仪也曲礼下云大夫济济谓行容之貌与此别少仪云朝廷之仪济济翔翔与此同矣】穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子传穆穆美也缉熙光明也假固也笺云穆穆乎文王有天子之容于美乎又能敬其光明之德坚固哉天为此命之使臣有殷之子孙商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服传丽数也盛德不可为众也笺云于于也商之孙子其数不徒亿多言之也至天已命文王之后乃为君于周之九服之中言众之不如德也音义【缉七入反假古雅反丽力计反沈又力知反】疏【正义曰毛以为穆穆然而美者文王也既有天子之容矣于呼美哉又能于有光明之德者而敬之其敬光明之德者而甚坚固哉言尊贤爱士心能坚固故天命之使臣有商之孙子而代殷也商之孙子其数至多不徒止于一亿而已言其数过亿也虽有过亿之数以纣为恶之故至于上帝既命文王之后维归于周而臣服之明文王德盛之至也郑唯以侯为君言商之孙子为君于周之九服之中为异余同传正义曰穆穆美也释诂文又云缉熈光也敬之云学有缉熈于光明故传连明言之假虽有别训以言敬事有德而为天所命宜为坚固故为固也笺正义曰于为叹美之辞故言于美乎言又能敬其光明之德以文王身有圣德复能敬人故言又也直言光明之德不言止则止为辞也大学引此诗注云敬其所以自处止缁衣亦引此注云敬其容止者彼各有所证故与此不同也此言缉熙敬止明有缉熙之德者敬之故言敬其光明之德假哉文虽下属而理结于上故云坚固哉天为此命之言能敬德坚固故能受天命使臣有商之子孙谓使之为臣以为已有即下云侯服于周是也传正义曰以亿是数名故知丽为数也德之小者犹可以众敌之盛德不可为众言德盛则难为众故虽多而服周深美文王言非众所敌王肃云商之孙子有过亿之数天既命文王则维服于周盛德不可为众毛于上章训侯为维则其意如肃言也笺正义曰以举多而服文王故知不徒亿也文王所得六州而已殷之同姓未必有归之者况其子孙乎而云不亿者此作在成王之时从后见其归周本而美之耳非实事也言天既命文王之后乃为君于周之九服之中言其贵者耳其数既多亦有不为君者也九服者大司马大行人千里之畿外每云又其外五百里即侯甸男采卫要夷镇蕃是也此亦据在后言之天命文王之时服名未定也其服名自古而有故禹贡有甸侯绥要荒五服臯陶谟所谓弼成五服是也但不知夏殷服名耳】
侯服于周天命靡常传则见天命之无常也笺云无常者善则就之恶则去之殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔传殷士殷侯也肤美敏疾也祼灌鬯也周人尚臭将行京大也黼白与黑也冔殷冠也夏后氏曰收周曰冕笺云殷之臣壮美而敏来助周祭其助祭自服殷之服明文王以德不以彊王之荩臣无念尔祖传荩进也无念念也笺云今王之进用臣当念女祖为之法王斥成王音义【祼古乱反黼音甫冔况甫反字林作□又火于反鬯亮反荩才刃反为之法一本作为之法度】疏【正义曰毛以为商之子孙既众多今维乃服臣于周以商之族类皆变为周臣如是则见天命之无常去恶就善是无常也命既无常故殷之诸臣多士皆有壮美之德见时之疾于周祭宗庙则助其灌鬯之礼而行之于京师言其知命服周之无贰心也因其服周之事而言文王之寛此殷士其为祼献行礼之时常服其殷所服黼衣而冔冠也文王若以彊服之则当改其衣冠令之从已今乃服殷冠明其自来归从文王以德服之不以彊也以既陈文王之盛德因举以戒成王言之进用臣法可无念汝祖文王乎言当念汝祖文王之法修德服众为天下所归是进用臣之道郑惟上一句言为君列在九服于周家是天命无常余同传正义曰天之所为不可得见以纣之恶文王之善致使商之孙子臣服于周如此观之则见天命之无常也大学引康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣笺亦引彼文是无常之事也此殷士者即前商之孙子服周者故知殷侯也肤美小雅广训文敏疾释诂文王肃云殷士有美德言其见时之疾知早来服周也祼者以鬯酒灌尸故言灌鬯也举祼言之故取郊特牲文云周人尚臭尚臭者一代之礼文王之时未必已然亦可据后而言也以祼是祭礼当湏行之故言将行也天官小宰云凡祭祀赞祼将之事注以将为送则此言祼将亦宜为送但祼是送爵亦是行之其言虽异义亦同也京大释诂文桓九年公羊传曰京师者何天子之居也京者何大也师者何众也天子之居必以众大之辞言之此京亦谓京师故训为大也冬官缋人云白与黒谓之黼周冕无缋绣之饰则殷冔亦不以黼为饰黼自衣服之所有也礼器云冕诸侯九旒注云以夏殷制则殷之诸侯祭服亦九章而下不止于黼而已举一章而表之耳郊特牲及士冠礼皆云周弁殷冔夏収故知冔殷冠也既以冔为殷冠更取二代以明之故言夏后氏曰収周曰冕也彼云周弁此云冕者以周自大夫以上祭服皆用冕服故传以冕言之实冕而谓之弁者周礼弁师注云弁古冠之大号官名弁师职掌王冕故知弁是大名也笺正义曰殷臣壮敏来助周祭祼将是也王肃亦云殷士自殷以其美德来归周助祭行灌鬯之礼也然宗庙之祭以祼为主于礼王正祼而后亚祼则祼将主人之事矣而云助行灌者天官小宰凡祭祀赞祼将之事注云又从太宰助王祼谓赞王酌郁鬯以献尸言太宰賛王小宰賛太宰是祼将之事有臣助之矣此周人尚臭举祼将以表祭事见殷士助祭耳不必专助行祼也以祭言已代而服举其本故云自服殷之服明文王以德不以彊本以德服之而来不以威彊使至何者若为畏威当改从其周服今服其故服是慕德而来故也武成云大邦畏其力此言不以彊者彼美文王有威可畏耳其实文王化人先以德故言不以疆也此文王之时故殷士仍得服殷之服若制礼之后皆从时王之法唯二王之后服其故服可也传正义曰荩进释诂文无念是反而言之故云念也笺正义曰以承上文王进臣之道而言念之文王实成王之祖故曰斥成王也此美文王之诗当以时王之意称述先祖之美不应篇末更戒成王而以为戒成王者以下章云殷之未丧师宜鉴于殷是时已灭举以为鉴若文王之时则纣实未亡不得为戒又卒章云仪刑文王万邦作孚是欲使后世法文王也下言文王之道可以与后世为法此云无念尔祖明是上念文王以文王为祖非成王而谁也戒后世使法文王是即述文王之美故美文王可以戒成王也传虽不明意当同郑】
无念尔祖聿脩厥德永言配命自求多福传聿述永长言我也我长配天命而行尔庶国亦当自求多福笺云长犹常也王既述脩祖德常言当配天命而行则福禄自来殷之未丧师克配上帝传帝乙巳上也笺云师众也殷自纣父之前未丧天下之时皆能配天而行故不忘也宜鉴于殷骏命不易传骏大也笺云宜以殷王贤愚为镜天之大命不可改易音义【聿干必反丧息浪反注同已本作以上时掌反纣直久反骏音峻又音俊易毛以豉反不易言甚难也郑音亦言不可改易也下文及后不易维王同】疏【正义曰毛以为作者戒成王既无不念汝祖文王进臣之法当述而脩行其徳王当云长我当为之者我所配天命而行也又当告庶国云尔庶国亦当自求多福言勤脩德敎福自归之又陈所以我当长配天命而行之者殷自纣父以前未丧失众心之时其德皆能配上天之命而行由纣不能配天命令臣民叛而归我我宜鉴镜于殷观其王之贤愚以为已戒何则天之大命不可改易郑惟永言配命二句为异以为王常言当配天命而行则自求而归之者多众之福也传正义曰聿述言我永长皆释诂文也直言配命知是长配天命者以下云克配上帝故知配配天命也言尔国亦当自求多福者以上章説殷侯助祭还是殷侯念祖自求多福是戒人之辞故知还戒此殷侯众多故谓之庶国也笺正义曰长常虽异理通不若常为便故犹焉以戒成王宜以多福与配天相成故不为庶国也又言字不训为我传正义曰以失众而卒亾天下者纣也经云未丧故知帝乙以前其间虽行有善恶不丧众心故能配天以王者为配在位不失则能配之故酒诰云自成汤至于帝乙防不成王畏相举未亡以骏亡者耳其实以前非无恶者故无逸説殷之三宗之后云自时厥后立王生则逸不知稼穑之艰难是有恶者矣骏大释诂文笺正义曰鉴镜也镜照物知善恶故以殷为镜知存亡言天下之大命不可改易者谓天意善者与之恶者去之此命一定终不变改也】
命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天传遏止义善虞度也笺云宣徧有又也天之大命已不可改易矣当使子孙长行之无终女身则止
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