○子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希
伯夷叔齐孤竹君之二子【史记列传索隐孤竹君是殷汤所封相传至夷齐之父姓墨胎氏名初字子朝伯夷名允字公信叔齐名智字公逹夷齐其諡也地理志云孤竹城在辽西令支县】孟子称其不立于恶人之朝【音潮】不与恶人言与乡人立其冠不正望望然去之若将凂焉其介如此【介孤特而有分辨之意】宜若无所容矣然其所恶【乌路反】之人能改即止故人亦不甚怨之也○程子曰不念旧恶此清者之量【去声】又曰二子之心非夫子孰能知之【朱子曰伯夷介僻宜其恶恶直是恶之然能不念旧恶却是他清之好处伯夷平日以隘闻故特明之○伯夷叔齐不念旧恶要见得他胷中都是义理人之有恶不是恶其人是恶其恶耳到他既改其恶便自无可恶者今人见人有恶便恶之固是然那人既改其恶又从而追之此便是因人一事之恶而遂恶其人却不是恶其恶也此与不迁怒一般其所恶者因其人可恶而恶之而所恶不在我及其能改又只见他善处不见他恶处圣贤之心皆是如此○南轩张氏曰以夷齐平日之节观之疑其狭隘而不容矣今夫子乃称其不念旧恶何其宏裕也盖于其所为亦率夫天理之常而其胷中休休然初无一毫介于其间也若有一毫介于其间则是私意之所执而岂夷齐之心哉】
○子曰孰谓防生高直或乞醯焉乞诸其邻而与之【醯呼西反】
防生姓高名鲁人素有直名者醯醋也人来乞时其家无有故乞诸邻家以与之夫子言此讥其曲意徇物掠【力灼反】美市恩不得为直也○程子曰微生高所枉虽小害直为大【事有小大理无小大】范氏曰是曰是非曰非有谓有无谓无曰直圣人观人于其一介之取予【通作与】而千驷万钟从可知焉故以微事断【都玩反】之所以教人不可不谨也【朱子曰如此予必如此取只看他小事尚如此到处千驷万钟亦只是这模様范氏云害其所以养心者不在于大此语尤痛切醯至易得之物尚委曲如此若临大事如何得当才枉其小便害其大此皆不可谓诚实也○问看孔子説微生高一章虽一事之微亦可见王霸心术之异处一便见得皥皡气象一便见得驩虞气象曰然○庆源辅氏曰平心顺理以应物则为直若有一毫计较作为则不得为直知乞醯以应人之求为不直则知所以为直矣○厚斋冯氏曰人谓申枨刚夫子以欲知其非刚人谓文仲知夫子以居蔡知其不知人谓微生高直夫子以乞醯知其非直夫子知人之道于众好之而必察盖如此】
○子曰巧言令色足恭左丘明耻之丘亦耻之匿怨而友其人左丘明耻之丘亦耻之【足将树反】
足过也【朱子曰足者谓本当如此我却以为未足而添足之故谓之足若本当如此则是自足了乃不是足凡制字如此类者皆有两意】程子曰左丘明古之闻人也【或问左丘明非传春秋者邪朱子曰未可知也先友邓著作名世考之氏姓书曰此人盖左丘姓而明名传春秋者乃左氏耳○左丘明所耻巧言左传必非其所作】谢氏曰二者之可耻有甚于穿窬也【庆源辅氏曰此虽与穿窬事不类然其心隂巧谲诈以取悦媚谋倾陷则甚于穿窬○陈氏曰穿窬者之志不过隂取货财而止若过谄以事人匿怨而靣友其所包藏岂止于取货财之谓邪故可耻有甚于穿窬也】左丘明耻之其所养可知矣夫子自言丘亦耻之盖窃比老彭之意又以深戒学者使察乎此而立心以直也【朱子曰匿怨心怨其人而外与交也孔门编排此书已从其类此二事相连若防生高之心乆而滋长便做得这般可耻事出来巧言令色足恭与匿怨皆不诚实者也人而不诚实何所不至所以可耻与上文乞醯之义相似○勉斋黄氏曰巧令足恭谄人也其可耻者卑贱而已藏怨外交奸人也其为险谲尤可耻○双峯饶氏曰此上二章皆是教学者立心以直举防生高是要人防事亦谨举左丘明是要人表里如一】
○顔渊季路侍子曰盍各言尔志
盍何不也
子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾【衣去声】衣服之也裘皮服敝坏也憾恨也
顔渊曰愿无伐善无施劳
伐夸也善谓有能施亦张大之意劳谓有功易曰劳而不伐是也【易系辞上子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也】或曰劳劳事也劳事非己所欲故亦不欲施之于人亦通【前説与上句皆谦也后説恕也○朱子曰顔子是治个骄字子路是治个吝字顔子之志不以己之长方人之短不以己之能媿人之不能是与物共○问无伐善无施劳善与劳如何分别曰善是自家所有之善劳是自家做出来底○无伐善是不矜己能无施劳是不矜己功○南轩张氏曰人之不仁病于有己故虽衣服车马之间此意未尝不存焉子路盖欲克其私于事物间者其志可谓笃而用功可谓实矣至于顔子则又宏焉理之所在何有于己其于善也奚伐为吾之所当为而已其为劳也奚施盖存乎公理而无物我之间也学者有志于求仁则子路之事亦未宜忽要当如此用力以为入德之涂则顔子之事可以驯致矣】
子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者怀之
老者养之以安朋友与之以信少【去声】者怀之以恩一説安之安我也信之信我也怀之怀我也亦通【合二説其义方备老者我养之以安而后方安于我○问孔子举此三者莫是朋友是其等辈老者是上一等人少者是下一等人三者足以尽该天下之人否朱子曰然○黄氏曰集注前説是作用后説是效验后説与绥斯来动斯和意思相类自是圣人地位但前説却有仁心自然物各付物之意有天地生气象况顔子子路皆是就作用上説故前説为胜】○程子曰夫子安仁
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