之叹息而赞美之也泰伯不从事见【贤遍反】春秋传【吴越春秋古公三子古公周大王之本号后乃尊为大王名亶父长曰泰伯次曰仲雍一名虞仲少曰季厯季厯娶大任生子昌古公知昌圣欲国以及昌曰兴王业者其在昌乎泰伯仲雍望风知指古公病二人托名采药于衡山遂之荆蛮荆者楚旧号以州言曰荆蛮者南夷之名正义曰泰伯奔吴所居城在苏州北常州无锡县界梅里村其城及冢见存而云亡荆蛮者楚灭越其地属楚秦灭楚其地属秦秦讳楚故通号吴越之地为荆及北人书史加云蛮势使然也断髪文身因其俗为夷狄之服示不可用古公卒泰伯仲雍归赴丧毕还荆蛮国民君事之自号为勾吴吴言勾者夷之发声犹言于越耳吴名始于泰伯明以前未有吴号古公病将卒令季厯让国于泰伯而三让不受故云泰伯三以天下让○问泰伯逃必之荆蛮断髪文身者盖不示以不可立则王季之心不安其位未定终无以仁天下遂父志而成其逺者大者泰伯之让上以继大王之志下以成王季之业无非为天下之公而不为一身之私其事深逺民莫能测识而称之曰此意甚好非惟说得泰伯之心亦说得王季之心泰伯之让权而不失其正所以为时中也逃父非正但事须如此必用权然后得中虽变而不失其正也○大王见商政日衰是以冇翦商之志泰伯惟知君臣之义截然不可犯是以不从二者各行其心之所安圣人未尝说一边不是泰伯之心即夷齐叩马之心天地之常经也大王之心即武王孟津之心古今之通义也于二者中须见得道并行而不相悖乃善○论语两称至徳一为文王发是对武王誓师而言一为泰伯而发则是对大王翦商而言若论其志则文王固髙于武王而泰伯所处又髙于文王若论其事则泰伯王季文王武王皆处圣人之不得已而泰伯为独全其心表里无憾也○或问其为至徳何也曰让之为徳美矣至于三则其让诚矣以天下让则其让大矣而又隠晦其迹使民无得而称焉则其让非有为各之累矣此其徳所以至极而不可加也曰大王有立少之意非礼也泰伯又探其邪志而成之至于父死不赴伤毁髪肤皆非贤者之事不合于中庸之徳矣曰大王之欲立贤子圣孙为其道足以济天下非有爱憎利欲之私也是以泰伯去之不为狷王季受之不为贪不赴毁伤不为不孝盖处君臣父子之变而不失乎中庸所以为至徳也○陈氏曰泰伯让国人得见其迹其让天下人莫知其心所以圣人表而出之盖其处父子兄弟之变而欲全天性之恩处商周兴亡之际而欲全君臣之义其事类夷齐而又泯其迹也○双峯饶氏曰泰伯逃以成父之志所以上顺天命于防徴而下为他日开拯民水火之地非特逊国而实以天下让也○新安陈氏曰泰伯既不从大王翦商之志苟不并与仲弟逃之则大王无由之季厯不得遂其志矣今自泰伯与仲雍俱逃遂季厯以及武王而有天下是周有天下由于泰伯之逃人但见泰伯之逃而不知其实以天下让其让隠微无迹可见更渉三世事防漫灭人安得而称之必待夫子推原周得天下之由发其濳徳之幽光而后人始知之欤】
○子曰恭而无礼则劳愼而无礼则葸勇而无礼则乱直而无礼则绞【葸丝里反绞古夘反】
葸畏惧貌绞急切也【朱子曰绞如绳两头绞得紧都不寛舒】无礼则无节文故有四者之【朱子曰礼只是理只是看合当恁地不恁地若不合恭后却要去恭则必劳若合当谨后谨则不葸若合当勇后勇则不乱若不当直后却要直如证攘羊之类便是绞○南轩张氏曰恭而无礼则自为罢劳慎而无礼则徒为畏惧勇而无礼则流于陵犯直而无礼则伤于急切然则其如此何所贵于恭慎勇直者哉盖有礼以节之则莫非天理之当然无礼以节之则是人为之私而已是故君子以约诸已为要矣○庆源辅氏曰恭慎柔徳也勇直刚徳也四者虽皆美徳然无礼以为之节文则过而为四者之○双峯饶氏曰恭而过则病于夏畦者有之是谓劳慎而过则畏首畏尾者有之是谓葸勇而过则犯上作乱者有之是谓乱直而过则证父攘羊者有之是谓绞四徳以得中为贵礼是中底凖则无凖则则失之过故有】
君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷
君子谓在上之人也兴起也偷薄也【云峯胡氏曰君子不弛其亲故旧无大故则不弃周公之言与此同一忠厚之至也○新安陈氏曰亲亲仁也上仁则下兴仁不遗故旧厚也上厚则下归厚上行下效也】○张子曰人道知所先后则恭不劳慎不葸勇不乱直不绞民化而徳厚矣○吴氏曰君子以下当自为一章乃曽子之言也愚按此一节与上文不相蒙而与首篇慎终追逺之意相类吴说近是【朱子曰横渠说未敢决以为定不若吴氏分作两边说为是】
○曽子有疾召门弟子曰啓予足啓予手诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰而今而后吾知免夫小子【夫音扶】啓开也曽子平日以为身体受于父母不敢毁伤【见孝经】故于此使弟子开其衾而视之【新安陈氏曰此字指今病时与上平日字对】诗小旻之篇战战恐惧兢兢戒谨临渊恐坠履冰恐陷也曽子以其所保之全示门人而言其所以保之之难如此至于将死而后知其得免于毁伤也【新安陈氏曰述前日常恐难保此身幸今日得以保全此身也】小子门人也语毕而又呼【去声】之以致反复【方服反】丁宁之意其警之也深矣○程子曰君子曰终小人曰死【见记檀弓乃子张将死之言】君子保其身以没为终其事也故君子以全归为免矣【庆源辅氏曰终者成其始之辞死则澌尽泯没之谓君子平日以保身为事故于将没可以言终】尹氏曰父母全而生之子全而归之曽子临终而啓手足为【去声】是故也非有得于道能如是乎范氏曰身体犹不可亏也况亏其行【去声】以辱其亲乎【新安陈氏曰此推广余意形体固全受徳性尤全受之大者身体虽全徳行有亏不可谓之全归尤为辱亲也记祭义乐正子春曰吾闻诸曽子曽子闻诸夫子曰父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其亲可谓全矣亦谓徳行之不可亏也○朱子曰曽子云战战兢兢如临深渊如履薄冰此乃敬之意此心不存则常昏矣今有人昏睡着遇身有痛庠则蹶然而醒盖心所不能已则自不至于忘中庸戒谨恐惧皆敬之意○曽子奉持遗体无时不戒谨恐惧直至啓手足之时方得自免这个身已直是顷刻不可不戒谨恐惧如所谓孝非止是寻常奉事而已当念虑之微有毫厘差错便是悖理伤道便是不孝只看一日之间内而思虑外而应接事物是多多少少这个心略不检防便差失了至危者无如人之心所以曽子常常恁地战战兢兢如临深渊如履薄冰○南轩张氏曰曽子当死生之际其言如此与易箦之意同啓手足示保其身而无伤也战兢临履曽子平日之心所以为敬而无失也至是而知免于戾所谓全而归之也欤○庆源辅氏曰父母全而生之子全而归之此祭义所载曽子述孔子之言也今若此可谓非苟知之亦允蹈之矣曽子平日见道明信道笃故能始终不息如此○西山真氏曰曽子之啓手足也盖以为知免矣而易箦一节犹在其后使其终于大夫之箦犹为未正也全归之难如此学者其可不战兢以自省欤○云峯胡氏曰范氏正恐学者但以曽子不亏其身而已则将有侥幸苟免之意故又特以不亏其行申言之所以厉中人也曽子尝曰仁以为已任死而后已至此可谓能实践其言矣】
○曽子有疾孟敬子问之
孟敬子鲁大夫仲孙氏名防问之者问其疾也
曽子言曰鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善言自言也鸟畏死故鸣哀人穷反本故言善【庆源辅氏曰人性本善其恶者役于气动于欲而防溺也至将死气消欲息故反本而言善此凡人也曽子平日所言何尝不善自谦云尔】此曽子之谦辞欲敬子知其所言之善而识之也【识音志记也】
君子所贵乎道者三动容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辞气斯逺鄙倍矣笾豆之事则有司存【逺近皆去声】贵犹重也容貌举一身而言暴粗厉也慢放肆也【朱子曰暴刚者之过慢柔者之过人之容貌少得和平不暴则慢如人狠戾固是暴稍不温恭亦是暴倨肆固是慢稍怠缓亦是慢】信实也正顔色而近信则非色庄也【朱子曰正顔色亦着力不得须是里面正后顔色自正正其顔色即近于信表里如一正顔色而不近信却是色庄多见人顔色自恁地而中不恁地者如色厉而内荏色取仁而行违皆外面有许多模様所存却不然便是与信逺了只将不好底对看便见近字是对上逺字说○新安陈氏曰顔色以见于面者言】辞言语气声气也鄙凡陋也倍与背同【倍背并音佩】谓背理也【朱子曰今人议论有虽无甚差错只是浅陋者此是鄙又有说得甚髙而实背于理者此是倍○斯字来得甚斯逺暴慢犹云便逺暴慢正顔色便须近信○动出都说自然惟正字却似方慗顿底意思盖縁顔色亦有假做恁地而内实不然者若容貌之动辞气之出即容伪不得】笾竹豆豆木豆【新安陈氏曰三礼圗说笾盛栗脩脯糗饵之属豆盛菹醢之属】言道虽无所不在【新安陈氏曰此语甚阔笾豆器物皆包在内】然君子所重者在此三事而已是皆修身之要为政之本学者所当操存省【悉井反】察而不可有造【七到反】次颠沛之违者也若夫【音扶】笾豆之事器数之末道之全体固无不该然其分【扶问反】则有司之守而非君子之所重矣【和靖尹氏曰曽子所谓容貌乃睟然见于面者出辞气如修辞立其诚有徳必有言是也暴慢鄙倍非谓人也谓已所有尔故曰逺○朱子曰君子所贵乎道者三是指夫道之所以可贵者为说故云道之所以可贵者有三事焉故下数其所以可贵之实且看世上人虽有动容貌者而便辟足恭不能逺暴慢虽有正顔色者而色取仁而行违多是虚伪不能近信虽有出辞气者而巧言饰辞不能逺鄙倍这便未见道之所以可贵矣道之所以可贵者惟是动容貌自然便防逺暴慢正顔色自然便防近于信出辞气自然便防逺鄙倍此所以贵乎道者此也○以道言之固不可谓此为道彼为非道然其本在此则其末在彼所贵在此则其贱在彼矣笾豆之事非是说置之度外不用理防只去理防动容貌三者盖此三者却是自家紧要合做底笾豆是付有司管底其事为轻耳今人于制度文为一一致察未为不是然于己身都不照管于大体上欠阙则是弃本而求末者也笾豆之事亦道之所寓但非在所当先而可贵耳○问集注旧以三者为修身之騐为政之本非其平日庄敬诚实存省之功积之有素则不能也専是做效騐说如是则动正出三字只是闲字改本以騐为要非其以下改为学者所当操存省察而不可有造次顷刻之违者也如此则工夫却在动正出三字上某疑正字尚可说做工夫动字出字岂可以为工夫耶曰这三字虽不是做工夫底字然便是做工夫处作效騐似有病故改之若専以为平日庄敬持养方能如此则不成未庄敬持养底人便不要逺暴慢近信逺鄙倍耶○此章之指盖言日用之间精粗本末无非道者而君子于其间所贵者在此三事而已然此三者皆其平日涵养工夫至到之騐而所以正身及物之本也故君子贵之若夫笾豆之事则道虽不外乎此然其分则有司之守而非君子之所有事矣盖平日涵养工夫不至则动容貌不免暴慢正顔色不出诚实出词气不免鄙倍矣一身且不能治虽欲区区于礼文度数之末是何足以为治哉此乃圣门学问成已成物着实效騐故曽子将死谆谆言之非如异端眉瞬目妄作空言之比也○陈氏曰此章重在贵字上集注旧本则平时涵养之说也改本则临事持守之说也旧说虽有根源却在三言之外起意其工夫全在日前而目下则踈阔任其自尔不若今本工夫缜宻亲切既可以包平日涵养在内又从目今临事以至于一息未絶之前皆无有顷刻之违其所谓操存则在上三句所谓省察则在下三句本末不偏始终兼贯其义为长○汪氏曰集注合操存省察为说乃朱子欲为学者计故以学者二字提出所谓其分则有司之守如乐记曰铺筵席陈尊爼列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之又如周礼有笾人皆有司也○新安陈氏曰所贵乎道不求之髙虚而在乎容色辞气之间可谓切实矣操存即平日涵养于静时者省察即目前致察于动时者如动容貌便省察其斯逺暴慢矣可也下二节仿此内外交尽动静兼该工夫周宻始无欠阙又此必因敬子之失而告之其为人得非忽略于脩身之本而烦琐于名物器数之末者乎】程子曰动容貌举一身而言也周旋中【去声】礼暴慢斯逺矣正顔色则不妄斯近信矣出辞气正由中出斯逺鄙倍【此即集注旧说】三者正身而不外求故曰笾豆之事则有司存尹氏曰养于中则见【贤遍反】于外【亦即集注旧说】曽子盖以修已为为政之本若乃器用事物之细则有司存焉【勉斋黄氏曰曽子之意则但欲其在外之无不正而集注之意则以为未有不正其内而能正其外者也况夫暴慢也信也鄙倍也皆心术之所形见者也不正其内安能使其外之无不正乎有诸中必形诸外制于外必养其中则心可正理可明敬可存诚可固修身之要孰有急于此者乎此曽子将死之善言不独可为孟敬子之师法而已○胡氏曰曽子之疾见于语者二见于檀弓者一此章最先前章次之易箦最后又曰曽子是时气息奄奄性命仅存须臾而声律身度心与理一乃如此释氏坐忘幻语不诚不敬岂能仿其万一哉】
○曽子曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校昔者吾
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