友尝从事于斯矣
校【音教】计校也友马氏【融】以为顔渊是也【厚斋冯氏曰曽子之亡友多矣独以为顔渊者非顔子不能以与此然顔子与曽晳为辈行父之执友也曽子亦可谓之吾友乎曰同师门则皆友也】顔子之心惟知义理之无穷【该以能至若虚】不见物我之有间【去声○此谓犯而不校】故能如此【王氏曰二句包尽上句知之事下句仁之事○问以能问于不能朱子曰想是顔子自觉得有未能处但不比常人十事晓得九事那一事便不肯问人顔子深知义理之无穷惟恐一善之不尽故虽能而肯问于不能虽多而肯问于寡以求尽乎义理之无穷者而已○犯而不校盖是他分量大有犯者如蚊虫过前自不觉得何暇与之校耶○问从事于斯是着力否曰若是着力却是知自己能自己多须要去问不防于诈乎曽子是见得顔子如此非谓其着力也】○谢氏曰不知有余在已不足在人【庆源辅氏曰以理言也释上四句】不必得为在已失为在人【庆源辅氏曰以事言也释下一句】非防【平声】于无我者不能也【问防字朱子曰圣人全是无我顔子是不以我去压人却尚有个人与我相对在圣人便和人我都无了○问以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校此圣人之事也非与天同量者不能顔子所以未逹一间者正在此故第曰尝从事于斯非谓已能尔也曰此正是顔子事若圣人则无如此之迹有如此说处便有合内外之意如舜善与人同舎己从人好察迩言用中于民必兼言之惟顔子行而未成故其事止于如此尔○或问顔子深知义理之无穷惟恐一善之不尽非挟其能而故问之也双峯饶氏曰仁者之心视人犹已故人虽有犯不忍与之校曲直才校则直在己曲在人而物我相形矣便非包含徧覆之意又曰分言之则如上文所云合言之则能问不能犯而不校皆是无我故又引谢说以包之○吴氏曰子贡多闻故于顔子见其闻一之十曽子力行故又见其如此○云峯胡氏曰圣贤无我之心常如太虚然能容天下之理而不见己之有余能容天下之人而不见人之不足】
○曽子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人与君子人也【与平声】
其才可以辅幼君摄国政其节至于死生之际而不可夺可谓君子矣【朱子曰托孤寄命有才者能之临大节而不可夺非有徳者不能也○问君子才徳出众之名曰有徳而有才方见于用如有徳而无才则不能为用亦何足为君子○新安胡氏曰周礼防云六尺年十五故知为幼君孟子曰公侯皆方百里故知为国政也才者徳之用节者徳之守二者不可偏废有其节无其才虽无欺人之心而未足以托恐不免为他人所欺也虽无窃人之心而未足以寄恐不免为他人所窃也为人欺窃而徒死无益矣荀息死于奚齐是也有其才无其节则大者不足观矣霍光夺于妻显是也二者虽若槩言而节为之本】与疑辞也决辞设为问答所以深着其必然也【问此章本是兼才节说然紧要处却在节操上朱子曰不然三句都是一般说须是才节兼全方可谓之君子若无其才而徒有其节虽死何益如受人托孤之责自家虽无欺之之心却被别人欺了也是自家不了事不能受人之托矣如受人百里之寄自家虽无窃之之心却被别人窃了也是自家不了事不能受人之寄矣自家徒能临大节而不可夺却不能了得他事虽能死也济得甚事故伊川说君子者才徳出众之名孔子曰君子不器既曰君子须是事事理得方可若但有节而无才也唤做好人只是不济得事耳○问托孤寄命虽资质髙者亦可及临大节而不可夺非学问至者恐不能曰资质髙底也都做得学问到底也都做得大抵是上两句易下一句难譬如说有猷有为有守托孤寄命是有猷有为临大节而不可夺却是有守○新安陈氏曰既有可托可寄之才又有不可夺之节则始之疑其为君子人者今决知其为君子人矣大意以节为重而才以成之节也者才之所恃以立才也者节之所頼以成者欤】○程子曰节操如是可谓君子矣【双峯饶氏曰既以才节并言复引程子节操之说者以明重在于节也○问临大节而不可夺也贯上二句盖惟临大节而不可夺方见得可以托可以寄耳夫托孤寄命幸而无大变未见其难也唯其防微之间义理精明危疑之时志意坚定虽国势抢攘人心摇兀犹能保辅幼孤而安其社稷维持百里而全其生灵利害不能移其见死生不能易其守故曰临大节而不可夺也斯足以当夫所谓可以托可以寄矣朱子曰此叚亦好鄙意正如此说然可以二字盖犹以其才言之不可夺处乃见其节重处正在此也】
○曽子曰士不可以不毅任重而道逺
寛广也【新安胡氏曰寛则容受之多广则承载之阔】毅【鱼既反】强忍也【新安陈氏曰强则执守之坚忍则负荷之久】非不能胜【平声下能胜同】其重非毅无以致其逺【朱子曰只是寛广却被人只把做度量寛容看了便不得是执徳不之是无所不容心里无足时道理事物都着得若容民畜众也是但是外面事今人多作容字说了则字里面无用工夫处○字只对隘字看便见得如看文字只执一说见众说皆不复取便是不若底人便包容众说又非是于中无所可否包容之中又为判别此便是○乃能胜得个重任毅便能担得逺去而不毅虽胜得重任恐去前面倒了○毅是立脚处坚忍强厉担负得去底意○潜室陈氏曰言其量之容犹大车之足以载重毅言其力之劲犹健马之足以致逺○云峯胡氏曰惟能胜重不以一善而自足也惟能致逺不以半途而自废也○吕氏曰自小者无敢为之心自怠者无必为之志此毅之反也】
仁以为己
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