于是距始建百九十余年矣今夫天下之人自王公至匹夫居必庐寒必衣饥必食凡所以养生集类者不取之以其力则以其道也惟浮屠氏不耕不蚕不贸不作安坐放言而养生之物有须必具而加侈焉世无与之争者岂所谓取之以其道者耶使其道可尊其法可恃其言可以明理而化物则其为道也不素餐兮莫大于是亦何儒释之分哉苟无是也名其名服其服安享侈厚而曰我分盖如是谓之盗释可也若文雅一为浮屠终身守其教戒又能作其废事仰而覩其导师俯而面其衆自称曰浮屠氏中心无所忸焉与世之盗道负愧者亦有间矣故余乐为记之侍御讳景房字某仕吴越至侍御史入皇朝为沁水尉有高行为乡里敬信今开化诸江皆其後也初里人有讼累不得直公贻书吴越执政道其寃事得直里人进金十镒以谢公笑斥之里人置金去终不得辞则以金买谢原地立保安院云崇宁四年某月日北山程俱记
衢州开化县云门院法华阁记
无量衆生共一大觉海中或游或沈等无有二诸无明者如沈水人颠倒坠溺东西踊偾所向苦恼有善游者无心于水与汨俱出与济俱入则此水者是游戏处安肆快乐无所疑畏惟东方十万亿国土中世界名曰震旦一切五浊烦恼之聚一切衆生选佛之塲何以故是中衆生业力虽厚而其信心堪任大事又如莲华必於淤泥乃能生植高原陆地不复能生诸烦恼中即大般若一念返照超诸如来是故过去诸佛说妙法莲华经时光明示现希有如是好城国中乃有千万亿种疑惑衆生耆闍崛山乃有增上慢人退席四衆唯此震旦一切衆生若智若愚闻法华名莫不稽首乃至庄严供养舍诸所爱无上慢者岂非耆闍之四衆不如震旦之衆生也哉衢州开化县之北原夀圣云门院有比丘曰宝声早受具戒从义学师指授演说修多罗教晩归山中於海商所得倭国金书妙法莲华经为七宝函庄严承事又建宝阁上有诸佛及大菩萨阿罗汉像旃檀髹采金银丹垩缯幡珠网种种庄校以作佛事前荣敞明可布法席後楹旷深可以宴坐四楯周帀可以经行作於元丰之辛酉成于绍圣之甲戌後十一年宝声比丘从里人程俱说如是事请记以文因随喜佛事以偈赞云往昔然灯佛从日月灯明及释迦牟尼临入般湼盘安坐说是法大通智胜佛亦于三昧中放无量光明最後说如是四为法施会灭度僧祗衆如我观如来不独是时说常说是经法未曾有间断彼十六王子及万亿菩萨今见在世间处处为法施衆生自盲聋不见如是事耆闍崛山中授记诸佛子舍利弗迦叶乃至阿罗汉学无学人等普於人天前付嘱当作佛如我观释迦不独记是等无量无央数五道诸衆生草木及山河一一授佛记云当决定得阿耨三菩提衆生自狭劣不信如是事佛子应如是福德无有量正使十地衆摠持山海办充满於大千拟心共思量无复有是处稽首於一切妙法莲华经
衢州开化县灵山寺大藏记
夀圣灵山寺在开元为大僧坊崇宁元年其徒从演始建转轮经藏奔走勤事五年而後成下固上壮爽博宏致校饰衆具炜奕严好圣像法籍俨如化成屹如宝聚邑人程俱来至其所竦仰正竚说偈称赞演故具石宇下来请记矣遂以文其碑云其词曰世界无尽如虚空是故诸佛亦无尽佛既无尽法亦尔于诸缘起而出生我观清浄法门海十方导尊常演说一一念中一一说如是展转难思刼正使衆生无数量皆获三昧闻持藏於此导尊所说法不能共记一品义设复笔高须弥聚濡以万亿恒河水等三千界大经卷不能书佛所说法那由他中一少分况此五千四十卷何异大地一尘末人中师子无畏者于第一义安不动如斯清浄法门海一言演说尽无余正使一切诸衆生皆获智慧三昧海不能了此一言者思惟究竟云何说设复毛端滴海尽此诸水滴可知数乃至微尘悉可知叵思议此甚深法则是五千四十卷一字一句法无余我今普愿羣生类皆获摩诃法宝藏真如实际以为地覆以喜舍慈哀宇清浄平等之大轮贯以忍力金刚轴无碍机关极明利运以解脱神通力菩萨心珠饰其上一一常放大智光种种方便为华鬘妙行缯彩为幡盖七浄之华以为网?音深妙为宝铃涂以大愿功德香布以觉分菡萏华获以方等调柔帙百千三昧为宝函中有无尽陀罗尼非生盲人所能睹如我今者如是说所说如幻说如响若人於此一大教初心回向如来藏是人已获无碍智是知诸佛秘密说
杭州於潜县治平寺重建佛殿记【为蒋尚书作】
余杭之镇曰天目山唐人作僧舍於其下号天目寺自会昌中废大中复兴更唐末五代至皇朝且数百年岿然常为邑里信人之所依向治平中勅赐名曰治平世以夏腊主寺事其徒往往游四方叩义学师指授演说修多罗教或从善知识传佛心宗自显南禅师以来代不絶人宣和庚子盗发新定陷於潜寺焚有邑豪襁负其母避地走山谷过其门望遗址默自誓曰使贼平家脱祸当复新此殿云及贼平其家小大数十人讫无恙明年建大佛殿为佛菩萨大弟子护法神像壮丽辉绚庄严殊特悉加于旧焉吾乡镇江天宁禅鉴长老道潜实受业治平寺盖所谓从善知识传佛心宗者之一也数为余道治平事且求文以记本末于今三年矣而请愈坚吾闻至人开士依真而住非可以国土观一相无相非可以声色求不即不离非可以方处摄也又况栋宇之奉象寓之设哉然于无为中示现有为于不住中宣说常住其悲智愿力所以开度有情者不废也故昔释迦文佛於欲色界中大集羣品说法之余以四天下二十支提若须弥山顶开华藏殿若震旦汉国那罗耶那以如是等牟尼圣人往昔住处付属诸龙又以阎浮提中四方国土若若遮波罗处若阿跋多山若善安住墖以如是等诸佛罗汉贤圣天人修行住处付属星宿天龙药叉大鬼神等分布守护然则名山佛刹所以建立扶持者幽明之际必有尸之者矣兹岂偶然也哉方是寺之存也栋宇象寓屹然如山而恶念人能以一念使与灰烬散灭及其复也有信心者亦以一念能使荒秽瓦砾之区化为?释之宫师子之座甚矣一念之不可思议也方一念之作虽有神智莫得而闻见搏执也然无形而成不疾而速虽无边无虚空密用如造化坚固如金刚迅速如毗岚不若是烈也一念为善念念续之不唯成一身仁九族而已扩而济天下泽百世无难也至于得果成道高可以超三界下可以生?天为四果为二乘为菩提萨埵为佛世尊极其原初出于一念之微而其所利益成就至于不可胜言者一念为不善念念续之有至于提戈相寻伏尸流血数百千里人畜草木为空一旦败祸父母妻子相随就砧几剥割脍醢肉餧鸱鸦狗鼠死入地狱受无量苦经千万亿刼廼为畜生出入炮烙剖斮之间或为饿鬼饥火所烧支节窍户猛焰炽然又千万亿刼极其原亦出于一念之微而流毒之大受报之酷亦至于不可胜言者前日之羣盗是也使横目之民惟善是念如火传薪如水趋下而善不可胜用矣一家为善则一家安一乡为善则一乡化推而凖之天下则鬬狠凌暴之风凶荒疵疠之应何从而有哉是则安乐之土已矣余因潜之请也以是告於方来使知一念之微不可不慎其不可思议力可使利益及于无边成就至于佛地而涂之人皆可以勉也营事僧曰可先义交道顒住持僧曰希表邑豪徐彦通佛殿费盖无虑二万缗云
镇江府鹤林天宁寺大藏记
稽首正觉尊最胜放光者具足功德聚智海如虚空善达於一切衆生心心相似无尘垢轮及无所行轮无示无说中而为说正法不为有蕴故有处及有界无明至老死故说如是法诸法寂灭说是名无垢轮譬如大日轮依空而不住无碍无取舍普照无有边随三乘根器宣说无所着非有亦非空非即色离色非即离湼盘而空无所有是轮无取行利乐於衆生我观诸如来所说修多罗乃至未曾有优波提舍等皆以一言音而说无量义皆以一文字而显诸言音音中本无字字中亦无声声不为字故而作种种声字不为声故而现种种字有无玄庄严生灭迭成坏然非有无摄亦复无没生不即是字言而有诸句味不离字言故而见妙法门如是而出生当处而解脱一句摄一切无尽入无余是陀罗尼轮究竟巨思议诸来四衆等及补特迦罗当观是藏轮与佛非一异诸佛无住着转无上法轮为坏衆生道烦恼苦业重历刼如河沙而转无所转是轮云何转虽以风和合彼佛大神足无体无自性转处不可得寂转转常寂无以生灭心堕彼颠倒想我以法施已次当述因缘惟此朱方城天宁大禅刹长老禅鉴师其名曰道潜来传正法眼于刹那婆那牟呼栗多间常转如是事游兆敦牂岁纪元曰靖康为利诸有情始作大经藏无为实相中示现有为法惟旃陀罗衆再入朱方城如彼波卑椽更来作娆害而此禅鉴老正念得自在安详若无见和顔与輭语徐说後世畏摧彼憍慢幢譬于火聚中而出芬陁利是阿兰拏处既不随变灭巍然法宝藏迄成就庄严屹如须弥卢见者叹希有城中有居士氏名曰程俱清浄三业中流出无尽藏为记如是事说是诸伽陁为无量衆生回向萨云若
照堂记
有大圆镜纵广正等弥十方界乃至微尘数莲华藏世界海中一切所有青黄赤白小大长短种种色像於中示现如水如眼如摩尼珠彼种种者有是色像而大圆镜实无种种彼色像者有去来相而大圆镜实无去来万像俱隐寂即是照万像俱现照即是寂非作故然无所受故无取舍故无分别故一切衆生各具如是而大圆镜以业习故事理取舍为自障碍识尘分别为自盖纒譬如有人以诸泥涂种种粪垢埋裹古镜又复有人以旃檀末和雪山泥?校镜面是二人者垢浄不同其於圆镜等一蔽塞诸无明者是粪垢喻诸小法者是香泥喻皆失本来真精妙明有一情念堕凡圣边无复是处诸来佛子采集缘影是死生本忽认此尘作圆照解刹那刹那森罗现前勿妄思惟亦无断灭当如我说大圆镜照崇宁四年六月庚辰北山程俱为谢原山照堂比丘作如是说
安养庵记
河沙刹中有一世界号安养国其国有无量夀如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊其国境界皆以七宝?饰成就广博严事其国衆生皆是宿具福智化生莲中住不退地其国夀命无有边量一日一夜此土一刼其国六时皆有天乐微妙音声及两宝华而共娱乐其国花木皆是莲华如车轮大及宝行树交映周彻其国鸣禽皆是如来变化所作於一切时演无量义以是种种希有之事故名安养从是安养国东方过十万亿国生有世界号曰娑婆诸国土中无数伽蓝有一伽蓝曰灵山聚复有精舍号安养庵是中有人衣坏色衣净除须发处乞士衆名曰修意是庵无有七宝严事但有墙壁栋宇山溪丘坎为其境界是庵无有化生莲中但有胎卵湿化诸有情类为其衆生是庵无有无边夀命但有五十七十乃至百岁为其夀限是庵六时无有雨华及诸天乐但於昼夜飡饭食粥撞钟击鼓是庵周匝无有宝树及大莲华但见山中草木华茂是庵无有变化衆鸟演无量义但闻虫鸟自鸣自巳以是现前种种之事亦名安养是乞士者游诸国土亲事知识得法藏巳受用自在还归北山结庵安居时北山中有一居士适游伽蓝至安养庵谓大衆言现前种种如上所说与安养国为一为异若作异见断佛种子若作同见是魔眷属安养世界在一切处而一切处非安养国若作断见彼释迦文宁为虚语若取法相汝则孤负无量夀尊咄诸男子各依位住坐大道场如不信承请诣毗耶离城当俟螺发梵王为汝解说崇宁五年八月甲子北山程俱记
衢州溪桥记【为王八侍郎作】
衢之为郡郊邑疆理错处衆山间大溪贯其中东会浙江入于海其源实出岩谷畎涧至郡城始大郡西三邑之人输赋租走期会适市井与行旅之出入荆闽者皆絶溪往来深则杭浅则掲以涉春夏积雨四山之水从地出所谓岩谷畎涧之流与大溪相吞激势益张怒操舟絶流失毫髪便辄覆溺漂转漫不见踪迹人皆病之大观元年邦人相与谋跨溪为梁裒其材用於衆越明年春三月梁成凡三十五架其修二百六十步会其费庸为钱四百万于是负乘扶携往来不择昼夜虽大水时至安如平地然有为邦人请于余者曰衢公之故乡溪桥之功衢之大利也公不书无以示来者俾知始事之勤与溪桥之有无利害也则叙其所以俾刻诸石焉二年夏四月辛巳显谟阁待制荆湖南路安抚使王涣之记
常山瑞相记
常山县西驰官道十二里许居人张超饰斋舍道旁以憇往来客其严洁如阿兰若元佑三年十一月十五日直斋南壁现观音菩萨像及种种物相初鯈忽莽苍上久之如水墨然八年四月八日复现斋内壁四十日乃没凡壁间观音像一居中最大坐石上见半面合掌叠一足一足下蹋莲华大石立座後有物挂其上如珠璎如衣带身光周之上有圆相圆相中树三比丘二其一合掌立其一拂袖行观音前猕猴一举手向莲华下若欲有所掇者稍前师子一龙钜细四皆奋拏上腾其二吐云气又二龙衡身矫首下顾龙首虵身者一亦蜿蜒趋上人首而异物一大龙爪足一又稍前壁端袍笏而立者一人错人物间状云气者九观音後菩萨一合掌而立居士二对坐盘石其一举手若谈话其一若合掌听稍後师子一花草株一猕猴在旁举手若欲摘花者一龙二皆妥身衡行其一卬首若欲奋者野人一若持药草者稍後壁端菩萨二异处其一若奉物供养他方者其一合掌立壁之下陬鱼五其他脉理屈曲交互如云如水者不胜数而下居多绍兴四年八月八日又独现菩萨像某衢人少走四方间归省先陇又率舟行未始瞻敬其下崇宁四年冬客开化县之灵山寺十二月县佐崇仁彭君挥上谒郡治所道张氏斋舍时超巳死得其事梗槩持墨臈本归他日
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