乃自作颂题於壁间後五年公薨天子闻讣震悼辍视朝优赐赙典以太子少师告第太常考行以清献易名尚书省集议佥以为当朝廷从以諡焉古未有也公子?初辞御史又辞太仆丞愿就养於南国上嘉其世孝诏提举两浙路常平广惠仓以便养志也及遭钜创每视壁间所书颂则号慕殒絶思刻石以广其传乃属某以为序某闻患莫大於爱生累莫重於畏死至人无巳悟其本不生故其存也无所爱达其未尝灭故将亡也无所畏惟其无爱无畏乃能致其忠竭其孝一其诚而冥於道至於不陨获於贫贱不充诎於富贵见利不亏其义见死不更其守其余事也公之颂章首曰吾政已致盖戴吾君从其乞身之请退而不敢忘其忠也次曰归此山地盖言吾亲全而生之巳将全而归之没而不敢忘其孝也又曰彼真法身不即不离盖了觉本源实无生灭一其诚而冥於道也公其至人乎来者观其颂则知公之所存矣八年冬某被命典客访道南游将还京师得公子书至武林乃为序云
石声编序
嘉佑五年夏四月侬智高叛广南晋康太守赵公死於难夫贼势不可敌而太守敌之不曰勇於义乎去晋康则可以生而太守不之去不曰固其守乎旣知其不可敌又知其不可去而太守不自屈其节而死之不曰忠於国乎故闻太守之风者庸懦之人激而勇苟生之人激而守奸邪之人激而忠有是三者之大节而为敎於天下天下贤君子得不闻而称之乎是以具於奏牍者二状其行事者二铭表其墓者三记於祠堂者二形於声诗者不可遽数太守之弟殿中丞世弼集其所得诗以示杰且以序见托杰按乐记曰石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣请名其集曰石声编将使万世君子见其诗思其人其犹听石声而思之云尔太守讳师旦潜叔其字也
讲周礼序
周礼者周公建六官致太平之书也公以圣人之德极辅相之尊通天下之志成天下之务故能作是经述是礼为万世之大法也其略见於周官其详载於六典六典者何治敎礼政刑事也治无不统天之道也天官冢宰以掌之敎无不容地之道也地官司徒以掌之和豫者礼其序春也春官宗伯以掌之正大者政其序夏也夏官司马以掌之肃严者刑其序秋也秋官司寇以掌之富有者事其序冬也冬官司空以掌之治则不言而化也敎则见于言矣礼则见於容矣政则见於令矣刑则见於威矣事则见于物矣此其精麤先後之序也六官帅其属三百六十期之日也自天子诸侯至於公卿大夫贵贱莫不有位自王畿至於侯甸男采卫要蕃远近莫不有制自天地宗庙至於百神祀享莫不有常自正月之吉至於岁终施为莫不有时自人至於鸟兽草木养之必有其道自宫室至於车服器用制之必有其法无一职不修而王道备无一物不化而岁功成此所以致太平而敬天命也不幸遭罹秦火絶灭典常出自山岩遽藏秘府冬官亡失旣不获其完书士儒相传久巳弊於俗学圣上悯其若此命儒臣以训释旨归列之科选使成周太平之迹焕然着明於本朝诚千百年希阔之遇也然而执形器度数之学者不知制作之所存泥道德性命之说者不能考合以适用盖学礼者之所蔽惟不执不泥然後能尽变通以致用上以副朝廷经术造士之意不其盛欤
题跋
题孔融四公颂
华阴靖节先生宝九岁时放一黄雀其夕有一黄衣童子再拜曰我王母使者感君仁爱救拯实感存济授以四白环令君子孙洁白位登三事当如此环其後震秉赐彪四世太尉德业相继及曹操欲害彪时孔融为将作大匠闻之往见操曰杨公四世清德海内所瞻今横死非辜则孰不解体融鲁国男子明日便当拂衣而去操不得已而出之观颂诗则见孔公之诚心矣此卷翰书奇古有御书印及空阙景皇神尧讳验是唐朝内府所藏靖恭杨氏世世传以为宝其世字民字尚未讳者盖贞观以前书也
题范文正书伯夷颂
伯夷避位孤竹责仁於周义不食粟死於首阳可谓圣人之清已其於时也不亦难哉文正公书伯夷颂时今中书丞相侍行青社三十年间继登宰辅泽被四海有若伊尹格於皇天有若伊陟格於上帝盖千载一时也元佑四年四月四日权发遣两浙提点刑狱公事杨杰谨题
题慧应大师运气经络图
五音之变六律之序治乐者不可不知不知是而考击成声者岂非偶谐欤四渎之源百川之会治水者不可不知不知是而疏导有功者岂非幸中欤黄帝之书医家所重详究其义五运六气犹乐之五音六律也十二经络犹水之四渎百川也安可忽之哉余久官奉常屡被诏考校太医官学者之於运气经络通者亦鲜然後知医术之为难矣昨见钱唐慧应大师智全所出五运六气十二经络图因召而攻其所学本末皆见於黄帝之书盖家世师承有所自矣讲学之暇益精於此其济人之心孰御焉元佑元年三月二十有九日洞庭舟中题
题浮渡山峯岩图
潜叟乐山水至浮渡乐而甚故为山之峯岩图一曰安为其可以居也二曰怪为其有所象也三曰险为其往之难也四曰幽为其邃而异也居广泉甘安之上也有一不及安之中也有一不足安之下也象而近之怪之上也象而或差怪之中也象而或疏怪之下也人不能往险之上也往而惕然险之中也往而或惕险之下也旣邃且异幽之上也有一不及幽之中也有一不足幽之下也巳而示於达翁达翁笑之曰子所谓安安之常也子所谓怪怪之常也子所谓险险之常也子所谓幽幽之常也吾闻之大安不居大怪不象大险不难大幽不邃安乎怪乎险乎幽乎在於是图忘其图不尽山之胜乎此岩图其来固久历世状者不知其几人矣其如形势尚未之辨则其安怪幽险又焉所及乎金陵僧慧渊善於水墨丹青非独能辨其形势至於安怪幽险悉精妙乎笔端实与造物者争其先後也或平昔乐於山川者纵未达是境若披是图亦可以尽得於心目矣
无为集卷九
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