不知命。則必喪保家之主。失天年之壽。遇折足之凶。伏鈇鉞之誅。英雄知覺悟。畏若禍戒。超然遠覽。淵然深識。收陵嬰之明分。絕信布之覬覦。距逐鹿之瞽說。審神器之有授。毋貪不可幾。為二母之所笑。則福祚流于子孫。天祿其永終矣。（漢書斂傳上。文選。蓺文類聚十。）
班彪 十
史記論
唐虞三代。詩書所及。世有史官。以司典籍。暨于諸侯。國自有史。故孟子曰。楚之檮杌。晉之乘。魯之春秋。其事一也。定哀之閒。魯君子左丘明論集其文。作左氏傳三十篇。又撰異同。號曰國語二十篇。由是乘檮杌之事遂闇。而左氏國語獨章。又有記錄黃帝以來。至春秋時。帝王公侯卿大夫。號曰世本。一十五篇。春秋之後。七國並爭。秦并諸侯。則有戰國策三十三篇。漢興定天下。太中大夫陵賈記錄時功。作楚漢春秋九篇。孝武之世。太史令司馬遷採左氏國語。刪世本戰國策。據楚漢列國時事。上自黃帝。下訖獲麟。作本紀、世家、列傳、書、表凡百三十篇。而十篇缺焉。遷之所記。從漢元至武。則以絕其功也。至于採經摭傳。分散百家之事。甚多疏略。不如其本。務欲以多聞廣載為功。論議淺而不篤。其論術學。則崇黃老而薄五經。序貨殖。則輕仁義而羞貧窮。道游俠。則賤守節而貴俗功。此其大敝傷道。所以遇極刑之咎也。然善述序事理。辯而不華。質而不野。文質相稱。蓋良史之才也。誠令遷依五經之法言。同聖人之是非。意亦庶幾矣。夫百家之書。猶可法也。若左氏、國語、世本、戰國策、楚漢春秋、太史公書。今之所以知古。後之所由觀前。聖人之耳目也。司馬遷序帝王曰本紀。公侯傳國則曰世家。卿士特起則曰列傳。又進項羽陳涉而黜淮南衡山。細意委曲。條例不經。若遷之著作。採獲古今。貫穿經傳。至廣博也。一人之精。文重思煩。故其書刌落不盡。尚有盈辭。多不齊一。若序司馬相如。舉郡縣。著其字。至蕭、曹、陳平之屬。及董仲舒並時之人。不記其字。或縣而不郡者。蓋不暇也。今此後篇。慎覈其事。整齊其文。不為世家。唯紀傳而已。傳曰。殺史見極。平易正直。春秋之義也。（後漢班彪傳。又見袁宏後漢紀十三。有刪節。）
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