邕文書。于時獨擅。 案。歷代名畫記以趙岐。劉裒、蔡邕、張衡並列。今人不復知有蔡畫矣。）
正交論
聞之前訓曰。君子以朋友講習。而正人。無有淫朋。是以古之交者。其義敦以正。其誓信以固。逮夫周德始衰。傾聲既寢。伐木有鳥鳴之刺。谷風有棄予之怨。其所由來。政之缺也。自此以降。彌以陵遲。或闕其始終。或彊其比周。是以縉紳患其然。而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之。惡朋黨而絕交游者有之。其論交也。曰。富貴則人爭趣之。貧賤則人爭去之。（案。文選應璩與曹長思書注引蔡邕正論云。皮朽則毛落。水涸則魚逝。其勢然也。當是此下脫文。正論即正交論。選注落一交字。）是以君子慎人所以交已。審已所以交人。富貴則無暴集之客。貧賤則無棄舊之賓矣。故原其所以來。則知其所以去。見其所以始。則睹其所以終。彼貞士者。貧賤不待夫富貴。富貴不驕夫貧賤。故可貴也。蓋朋友之道。有義則合。無義則離。善則久要不忘乎生之言。惡則忠告善誨之。不可則止。無自辱焉。故君子不為可棄之行。不患人之遺已也。信有可歸之德。不病人之遠已也。不幸或然。則躬自厚而薄責于人。怨其遠矣。求諸已而不求諸人。咎其稀矣。夫遠怨稀咎之機。咸在乎躬。莫之能改也。子夏之門人。問交于子張。而二子各有聞乎夫子。然則以交誨也。商也
蔡邕 四
寬。故告之以拒人。師也褊。故訓之以容眾。各從其行而矯之。至于仲尼之正教。則汎愛眾而親仁。故非善不喜。非仁不親。交游以方。會友以文。可無貶也。穀梁子亦曰。心志既通。名譽不聞。友之罪也。今將患其流而塞其源。病其末而刖其本。無乃未若擇其正而黜其邪與。與其彼農皆黍而獨稷焉。夫黍亦神農之嘉穀。與稷並為粢盛也。使交而可廢。則黍其愆矣。括二論而言之。則刺薄者搏而洽。斷交者貞而孤。孤有羔羊之節。與其不獲已而矯時也。走將從夫孤焉。（後漢朱穆傳論注。）
銘論
春秋之論銘也。曰。天子令德。諸侯言時計功。大夫稱伐。昔肅慎納貢銘之楛矢。所謂天子令德者也。黃帝有巾凡之法。孔甲有槃杅之誡。殷湯有甘拆之勒。 鼎有丕顯之銘。武王踐阼。咨于太師。而作席机楹杖離銘十有八章。周廟金人。緘口書背。銘之以慎言。亦所以勸進人主。勖于令德者也。昔召公作誥。先王賜朕鼎出于武當曾水。呂尚作周太師而封于齊。其功銘于昆吾之冶。漢獲齊侯竇樽于槐里。（此句從御覽七百六十一補。）獲竇鼎于美陽。仲山甫有補 闕。式百辟之功。過禮司勳。凡有大功者。銘之大常。所謂諸侯言時計功者也。宋大夫正考父。三命茲益恭。而莫侮其國。衛孔悝之父莊叔。隨難漢陽。左右獻公。衛國賴之。皆銘于鼎。晉魏顆獲泰杜回于輔氏。銘功于景鐘。所謂大夫稱伐者也。鐘鼎禮樂之器。昭德紀功。以示子孫。物不朽者莫不朽于金石。故碑在宗廟兩陛之閒。（此句從文選頭陀寺碑注引補。）近世以來咸銘之于碑德非此族不在銘典（此二語從文選新刻漏銘注引補。御覽五百九十。續漢律厤志中注補引蔡邕命論一段。命當作令。乃月令論也。見卷十二。）
陳仲舉李元禮論
仲舉強于犯上。元禮長于接下。犯上為難。接下為易。仲舉為先。元禮後矣。（御覽四百四十七。姚信土緯引陳留蔡伯喈云。）
蔡邕 五
敘樂
世祖追修前業。采讖緯之文。曰太子樂府。曰黃門鼓吹。（北堂書鈔九十六讖篇引蔡邕敘樂。 案。此即成邊上章之樂意。唯多首二語耳。本傳稱邕所蓍百四篇。有敘樂一篇。即此篇也。）
車駕上原陵記
建寍五年正月。車駕上原陵。蔡邕為司徒掾。從公行。到陵。見其儀愾然。謂同坐者曰。聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮。殆為可損。今見其儀。察其本意。乃知孝明皇帝至孝惻隱。不可易奪。或曰。本意云何。昔京師在長安時。其禮不可盡得聞也。光武即世。始葬于此。明帝嗣位踰年。群臣朝正。感先帝不復聞見此禮。乃帥公卿百寮。就園陵而創焉。尚書陛西陛為神坐。（通典作尚書隋西祭設神座。）天子事亡如事存之意。苟先帝有瓜葛之屬。男女畢會。王侯大夫。郡國計吏。各向神坐而言。庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠。後生非時。人但見其禮。不知其哀。以明帝聖孝之心。親服三年。久在園陵。初興此儀。仰察几筵。下顧群臣。悲切之心。必不可堪。邕見太傳胡廣曰。國家禮有煩而不可省者。昔不知先帝用心周密之至于此也。廣曰。然子宜載之。以示學者。邕退而記焉。（續漢禮儀志上注引謝承書。又見袁宏後漢紀二十三。通典五十二。）
連珠
道為知者設。馬為御者良。賢為聖者用。辨為知者通。（書鈔九十九引蔡邕連珠。）臣聞目 耳鳴。近夫小戒也。狐鳴犬嗥。家人小祅也。猶忌慎動作。封鎮書符。以防其禍。是故天地示異。災變橫起。則人主恆恐懼而修政。（御覽四百五十九引蔡邕廣連珠。）
參絲之絞以絃琴。緩張則撓。急張則絕。（御覽八百十四引蔡邕廣連珠。）
蔡邕 六
車鼎銘
維建寍三年秋八月丁丑。延公于玉堂前廷。乃詔曰。其以大鴻臚喬玄為司空。再拜稽首以讓。帝曰。俞。往哉。三讓。然後受命。公乃虔恭夙夜。帝采勤施八方。旁作穆穆。以對揚天子丕顯休命。越在先民。毗佐天子。罔不著其股肱。畢其思心。式幸天行。式昭德音。公亦克紹厥由鋻于法。罔敢不法。憲于誡。罔敢不誡。用總是群后。保乂帝家。勛在方策。民咸曰休哉。惟帝念功。越若來。二月丁丑。遷于司徒。（本集。蓺文類聚四十七。）
中鼎銘
維建寍四年春三月丁丑。延公登于玉堂前廷。乃制詔曰。其以司空喬玄為司徒。公拜稽首以讓。帝曰。俞。往哉。三讓。然後受命。公允迪厥德。宣力建勤。戰戰兢兢。以役帝事。越其所以。率夫百辟。媚于天子。天子曰。都慎厥身。脩思永。同寅協恭。以和天衷。德則昭之。違則塞之。回乃不敢不弼。枉乃不敢不匡。股肱之事既充。三事之繇允備。災眚作見。乃引其責曰。凡庶徵不若。开倫不敘。是惟臣之職。祇以疾告表。越十日庚午記此。（本集。蓺文類聚四十七。書鈔五十二。御覽二百八。）
西鼎銘
維光和元年冬十二月丁已。延公入崇德殿前。乃制詔曰其以光祿大夫玄為太尉。公拜稽首曰。臣聞之。三讓莫或克從。臣不敢辭。臣大馬齒七十。可以生。可以死。其戮力閑私。悉心在公。以盡為臣之節。于時侍從陛階。與聞公之昌言者。莫不惕厲。如履薄冰。既乃碑表百代。（集本。）
黃鉞銘
孝桓之季年。鮮卑入塞杪。盜起匈奴左部。梁州叛羌迨兵誅。淫衍東移。高句麗翮子百固逆謀並發。三垂騷然。為國憂念。西府表喬公。昔在梁州。柔遠能爾。不煩軍師。而車師克定。及在上谷漢陳。連在營郡。膂力方剛。明集御眾。徵拜度遼將軍。始受旄鉞鉦鼓之任。扞禦三垂。公以吏士頻年在外。勤于奔命。人馬疲鸁撓鈍。請且息州營橫發之役。以補困憊。朝廷許之。于是儲廩豐饒。室罄不懸。人逸馬同。弓勁矢利。而經用省息。官有餘資。執事無放
蔡邕 七
散之尢。簿書有進入之嬴。治兵示威。戎士踴躍。旌旗曜日。金鼓霆奮。守有山岳之固。攻有必克之勢。羌戎受[受當作授]首于西疆。百固冰散于東鄰。鮮卑收跡。烽燧不舉。 事三年。馬不帶鉠。弓不受彄。是用鏤石。作茲鉦鉞軍鼓。陳之東階。以昭公文武之勛焉。銘曰。
帝命將軍。執茲黃鉞。威靈振耀。如火之烈。公之蒞止。群狄斯柔。齊斧罔設。介士斯休。（本集。蓺文類聚六十八。北堂書鈔一百十五引此篇為鼎銘。）
鼎銘
忠文朱公。名穆。字公叔。有殷之冑。微子啟以帝乙元子。周武王封諸宋。以奉成湯之祀。至元子啟生公子朱。其孫氏焉。後自沛遷于南陽之宛。遂大于宋。爵位相襲。列祖尚書令。肅宗之世。守于臨淮。考曰實。為陳留太守。乃及忠文。克慎明德。以紹服祖禰之遺風。悉恐臣事。用媚天子。顯允其動績。尋綜六蓺。存闊馳思。所以啟前惑而學後疑者。亹焉雖商偃其猶病諸。初舉孝廉。除朗中尚書侍郎。獨念運際存亡之要。乃陳五事。諫謀深切。退處畎畝。以察天象。驗應著焉。孝順晏駕。賊發江淮。時辟大將軍府。實掌其事。用拜宛陵令。非其好也。遂以疾辭。復辟大將軍。再拜博士。高第。作御史。明司國憲。以齊百僚。矯枉董直。罔肯阿順。以黜其位。潛于郎中。群公並表。乃遷議郎。豋于東觀。纂業前史。于是冀州凶荒。年饉民匱。而貪婪之徒。乘之為虐。錫命作牧。靜其方隅。乃攄洪化。奮靈武。照令德。塞群違。貞良者封植。殘戾者芟夷。去惡除盜。無俾比而作匿。肜陷于非辜。復徵拜議郎。病免官。徵拜尚書。清一以考其素。正直以醇其德。出納帝命。乃無不允。雖龍作納言。山父喉舌。靡以尚之。享年六十有四。漢皇二十一世。延熹六年夏四月乙巳。卒于官。天了痛悼。詔曰。制詔。尚書朱穆。立節忠亮。世篤爾行。虔恪機任。守死善道。不幸而卒。朝廷閔焉。今使權謁者中郎楊賁贈穆益州刺史印綬。魂而有靈。喜其寵榮。鳴呼哀哉。肆其孤作用茲寶鼎。銘載休功。俾後裔永用享祀。以知其先之德。（本集。）
蔡邕 八
酒樽銘
酒以成禮。弗繼以淫。德將以荒[以荒當作無醉]。迥則荒沈。盈而不沖。古人所箴。尚鋻茲器。茂勖厥心。（蓺文類聚三十七。）
警枕銘
應龍蟠蟄。潛德保靈。制器象物。亦（蓺文類聚御覽作示。）有其彤。哲人降鋻。居安慮傾。（北堂書鈔一百三十四。蓺文類聚七十。御覽七百七。）
槃銘
華槃就用。以享嘉賓。內丹其實。外若玄真。（御覽七百五十八。）
銅籥銘
籥黃鍾之客。長九寸。空圍九分。容秬黍一千二百粒。稱重十二銖。兩之為一合。三分損益。轉生十二律。（隋書律厤志上審度祖孝孫云。相承傳是蔡邕銅籥。）
女訓
舅姑若命之鼓琴。必正坐操琴而奏曲。若問曲名。則捨琴興而對。（而字從書鈔一百九補。）曰某曲。坐若近。則琴聲必聞。若遠。左右必有贊其言者。凡鼓小曲。五終由止。大曲。三終則止。無數變曲。無多少。尊者之聽未厭。不敢早止。若顧望視他。則曲終而後止。亦無中典而息也。琴必常調。尊者之前。不更調張。私室若近舅姑。則不敢獨鼓。若絕遠。聲音不聞。鼓之可也。鼓琴之夜。有姊妹之宴則可也。（御覽五百七十七。）
女誡
禮。女始行服纁。纁。絳也。絳。正色也。紅紫不以為 服。緗綠不以為上服。繒貴厚而色尚深。為其堅紉也。（御覽八百十四。）
而今之務在奢麗。志好美飾。帛必薄細。采必輕淺。或一朝之晏。再三易衣。從慶移坐。不因故服。（書鈔未改竄本一百二十九引蔡邕女誡。陳禹謨本作衣箴。張溥等皆為所誤。）
蔡邕 九
夫心。猶首面也。是以甚致飾焉。而一旦不修飾。則塵垢穢之。心一朝不思善。則邪惡入之。人咸知飾其面。而莫修其心。惑矣。夫面之不飾。愚者謂之醜。心之不修。賢者謂之惡。愚者謂之醜。猶可。賢者謂之惡。將何容焉。故覽照拭面。則思其心之潔也。傅脂。則思其心之和也。加紛。則思其心之鮮也。澤髮。則思其心之順也。用櫛。則思其心之理也。立髻。則思其心之正也。攝鬢。則思其心之整也。（文選張華女史箴注。御覽三百六十五。四百五十九。七百十四。七百十八。七百二十。）
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