。不可棄捐苟免而去。當死之也。易句龍為其社。傳有見文。今欲易神之相。令記附食。宜明其徵。祀國大事。不可不重。據經依傳。庶無咎悔。荅曰。郊特牲者。天至尊。無物以稱專誠。而社稷太牢者。土于天為卑。緣人事以牢祭也。社禮今亡。井特之義。未可得明也。昭告之文。皆于天地。何獨人鬼。此言則未敢取者也。郊社之次。天地之序也。今使句龍載冒其名。耦文于天。以度言之。不可謂安矣。土者。人所依以固而最近者也。故立以為守祀。居則事之時。軍則告之以行戮。自順義也。何為當平于社。不言用命賞于天乎。帝王兩儀之參。宇中之莫尊者也。而盛一官之臣。以為土之貴神。置之宗廟之上。接之郊禘之次。俾守之者有死無失。何聖人制法之參差。用禮之偏頗。其列在先王人臣之位。其于四官。爵公侔班同。比之司徒。于數居二。縱復令王者不同。禮儀相變。或有尊之。則不過當。若五卿之
仲長統 十
與冢宰。此坐之上下。行之先後耳。不得同祖與社。言俱坐處尊位也。周禮為禮之經。而禮記為禮之傳。案經傳求見文。在于此矣。鈞之兩者未知孰是。去本神而不祭。與貶句龍為土配。比其輕重。何謂為甚。經有條例。記有明義。先儒未能正。不可稱是。鉤校典籍。論本考始。矯前易故。不從常說。不可謂非。孟軻曰。予豈好辯哉。乃不得已也。鄭司農之正。此之謂也。（續漢祭祀志下注補。）
尹文子序
尹文子者。蓋出于周之尹氏。齊宣玉時。居稷下。與宋鈃、彭蒙、田駢、同學于公孫龍。公孫龍稱之。著書一篇。多所彌綸。莊子曰。不累于物。不茍于人。不怯于眾。願天下之安寍。以活于民命。人我之養。畢足而止。以此白心。見侮不辱。此其道也。而劉向亦以其學本于黃老。大較刑名家也。近為誣矣。余黃初末始到京師。繆熙伯以此書見示。意甚玩之。而多脫誤。聊試條次。撰定為上下篇。亦未能究其詳也。（尹文子道蓺本。 按。統本于獻帝遜位之歲。而此序言黃初末始到京師。當是後人妄改。或此序非統作也。疑莫能明。）
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