聞典籍之法言。不因師傅之良教。故使其心同于夷狄。其行比于禽獸也。長幼相效。子孫相襲。家以為風。世以為俗。故姓族之殷。不與王侯婚者。不以其五品不和睦。閨門不潔盛邪。所貴于善者。以其有禮義也。所賤于惡者。以其有罪過也。今以所貴者教民。以所賤者教親。不亦悖乎。可令王侯子弟。悉入大學。廣之以他山。肅之以二物。則腥臊之汙可除。而芬芳之風可發矣。（群書治要。）
有天下者。莫不君之以王。而治之以道。道有大中。所以為貴也。又何慕于空言高論難行之術哉。今為宮室者。崇臺數十層。長階十百仞。延袤臨浮雲。上樹九大[大當作丈]旗。珠玉翡翠以為飾。連幃為城。搆帳為宮。起（今為下四十一字從蓺文類聚六十一補。）臺榭則高數十百尺。璧（蓺文類聚鞶。）帶加珠玉之物。木土被錦之飾。不見夫之女子。成市中宮中。未曾御之婦人。生幽于山陵。繼體之君。誠欲行道。雖父之所興。可有所壞者也。雖父之美人。可有所嫁者也。至若門庭足以容朝賀之會同。公堂足以陳千人之坐席。臺榭足以覽都民之有無。防闥足以殊五等之尊卑。宇殿高顯敞。而不加以雕采之巧。錯塗之飾。是自（有脫文）其中也。苑囿池沼。百里而還。使 蕘雉菟者。得時往焉。隨農 而講事。因田狩以教戰。上虔郊廟。下虞賓客。是又自（有脫文）其中也。嫡庶之數。使從周制。妾之無子與希幸者。以時出之。均齊恩施。以廣子姓。使令之人。取足相供。時其上下。通其隔曠。是又自然其中也。在位之人。有乘柴馬弊車者矣。有食菽藿者矣。有親飲食之蒸烹者矣。有過客不敢沽酒市脯者矣。有妻子不到官舍者矣。有還奉祿者矣。有辭爵賞者矣。莫不稱述以為清邵。非不清邵。而不可以言中也。好節之士。有遇君子而不食其食者矣。有妻子凍餒而不納善人之施者矣。有茅茨蒿屏而上漏下溼者
仲長統 四
矣。有窮居僻處求而不可得見者矣。莫不歎美以為高潔。此非不高潔。而不可以言中也。夫世之所以高此者。亦有由然。先古之制休廢。時王之政不平。直正不行。詐偽獨售。于是世俗同共知節義之難復持也。乃舍正從邪。背道而馳奸。彼獨能介然不為。故見貴也。如使王度昭明。祿除從古。服章不中法。則詰之以典制。貨財不及禮。則閒之以志故。向所稱以清邵者。將欲何矯哉。向所歎云高潔者。將以何厲哉。故人主能使違時詭俗之行。無所復剴摩。困苦難為之約。無所復激切。步驟乎平夷之塗。偃息乎大中之居。人享其宜。物安其所。然後足以稱賢聖之王公。中和人（當作之。）君子矣。（群書治要。）
古者君之于臣。無不荅拜也。雖王者有變。不必相因。猶宜存其大者。御史大夫。三公之列也。今不為起。非也。為太子時太傅。即位之後。宜常答其拜。少傅可比三公。為之起。周禮。王為三公六卿錫衰。為諸侯緦衰。為大夫士疑衰。及于其病時。皆自問焉。古禮雖難悉奉行。師傅三公。所不宜闕者也。凡在京師。大夫以上疾者。可遣使修賜問之恩。州牧郡守遠者。其死然後有弔贈之禮也。坐而論道。謂之三公。作而行之。謂之士大夫。論道必求高明之士。榦事必使良能之人。非獨三太三少可與言也。凡在列位者。皆宜及焉。故士不與其言。何以知其術之淺深。不試之事。何以知其能之高下。與群臣言議者。又非但用觀彼之志行。察彼之才能也。乃所以自弘天德。益聖性也。（有脫文。）猶十五志學。朋友講習。自強不息。德與年進。至于七十。然後從心而不踰矩。況于不及中規者乎。而不自勉也。公卿列校。侍中尚書。皆九州之選也。而不與之從容言議。咨論古事。訪國家正事。問四海豪英。琢磨珪譬。染練金錫。保以昭仁心于民物。廣令聞于天下哉。人主有常不可諫者五焉。一曰廢后黜正。二曰不節情欲。三曰專愛一人。四曰寵幸佞諂。五曰驕貴外戚。
仲長統 五
廢后黜正。覆其國家者也。不節情欲。伐其性命者也。專愛一人。絕其繼嗣者也。寵幸佞諂。壅蔽忠正者也。驕貴外戚。淆亂政治者也。此為疾痛在于膏盲。此為傾危比于累卵者也。然而人臣破首分形。所不能救止也。不忌（當作忘。）初故。仁也。以計御情。智也。以嚴專制。禮也。豐之以財。而勿與之位。亦足以為恩也。封之以士。而忽與之權。亦足以為厚也。何必友（疑有誤。舊校云。恐當作久。）年彌世。惑賢亂國。然後于我心乃快哉。（群書治要。）
人愛我。我愛之。人憎我。我憎之。（意林。）
天下士有三俗。選士而論族姓閥閱。一俗。交遊趨富貴之門。二俗。畏服不接于貴尊。三俗。天下之士有三可賤。慕名而不知實。一可賤。不敢正是非于富貴。二可賤。向盛背衰。三可賤。（意林。）
天下學士。有三姦焉。實不知。詳不言。一也。竊他人之記。以成已說。二也。受無名者。移知者。三也。（意林。）
知言而不能行謂之疾。此疾雖有天醫。莫能治也。同于我者。何必可愛。異于我者。何必可憎。智足以立難成之事。能足以圖□□□□。附者不黨。疏者不遺。（意林。）
婦人有朝哭良人。暮適他士。涉歷百庭。顏色不愧。今公侯之客。卿士之家。侍妾數十。晝則以醇酒淋其骨髓。夜則以房室輸其血氣。（意林。）
人之性。有山峙淵停者。患在不通。嚴剛貶絕者。患在傷士。廣大闊蕩者。患在無檢。和順恭慎者。患在少斷。端 清潔者。患在拘狹。辯通有辭者。患在多言。安舒沈重者。患在後時。好古守經者。患在不變。（意林。）
疏濯胸臆。澡雪腹心。使之芬香皓潔白不可汙也。（意林。）
道德仁義。天性也。織之以成其物。練（當作鍊。）之以致其情。瑩之以發其光。（文選廣絕交論注。意林。御覽四百三。）
仲長統 六
人之事親也。不去乎父母之側。不倦乎勞辱之事。唯父母之所言也。唯父母之所欲也。于其體之不安。則不能寢。于其 食之不飽則不飽。則不能食。孜孜為此。以沒其身。惡有為此人父母。而憎之者也。人之事君也。言無小大。無所愆也。事無勞逸。無所避也。其見識知也。則不恃恩寵而加敬。其見遺忘也。則不懷怨恨而加勤。安危不貳其志。險易不革其心。孜孜為此。以沒其身。惡有為此人君長。而憎之者也。人之交士也。仁愛篤恕。謙遜敬讓。忠誠發乎內。信效著乎外。流言無所受。愛憎無所偏。幽闇（本作閑。意林作暗。知是闇字。）則攻已之所短。（本作攻人之短。從御覽四百六改補。所字從意林補。下句倣此。）會同（本作會友從意林御覽改。）則述人之所長。有負我者。我又加厚焉。有疑我者。我又加信焉。患（意林無患字。）無必相恤。利必相及。（恤利必相四字從意林補。）行潛德而不有。立潛功而不名。孜孜為此。以沒其身。惡有與此人交。而憎之者也。故事親而不為親所知。是孝未至者也。事君而不為君所知。是忠未至者也。與人交而不為人所知。是信義未至者也。父母怨咎人不以正。已審其不然。可違而不報也。父母欲與人以官位爵祿。而才實不可。可違而不從也。父母欲為奢泰侈靡。以適心 意。可違而不許也。父母不好學問。疾子孫之為之。（意林作學之。）可違而學也。父母不好善士。惡子孫交（意林作友。）之。可違而友（意林作交。）也。士友有患故待已而濟。父母不欲其行。可違而往也。故不可違而違。非孝也。可違而不違。亦非孝也。好不違。非孝也。好違。亦非孝也。其得義而也。（群書治要。）
昔高祖誅秦項。而陟天子之位。光武討篡臣。而復已亡之漢。皆受命之聖主也。蕭、曹、丙、魏、平、勃、霍光之等。夷諸呂。尊大宗。廢昌邑而立孝宣。經緯國家。鎮安社稷。一代之名臣也。二主數子之所以震威四海。布德生民。建功立業。流名百世者。唯人事之盡耳。無天道之學焉。然則王天下作大臣者。不待于知天道矣。所貴乎用天之道者。則指星辰以授民事。順四時而興功業。其大略也。吉凶之祥。又何取焉。故知天道而無人略。（當作事。）
仲長統 七
者。是巫醫卜祝之伍。下愚不齒之民也。信天道而背人略者。是昏亂迷惑之主。覆國亡家之臣也。問者曰。治天下者。壹之乎人事。抑亦有取諸天道也。曰。所取于天道者。謂四時之宜也。所壹于人事者。謂治亂實也。周禮之馮相保章。其無所用邪。曰。大備于天人之道耳。是非治天下之本也。是非理生民之要也。曰。然則本與要。奚所存邪。曰。王者官人無私。唯賢是親。勤卹政事。屢省功臣。賞錫期于功勞。刑歸乎罪惡。政平民安。各得其所。則天地將自從而正矣。休祥將自應我而集矣。惡物將自舍我而亡矣。求其不然。乃不可得也。王者所官者。非親屬則寵幸也。所愛者。非美色則巧佞也。以同異為善惡。以喜怒為賞罰。取乎麗女。怠乎萬機。黎民冤枉（脫一字。）類殘賊。雖五方之兆。不失四時之禮。斷獄之政。不違冬日之期。著龜積于廟門之中。犧牲群于麗碑之間。馮相坐臺上而不下。祝史伏壇旁而不去。猶無益于敗亡也。從此言之。人事為本。天道為末。不其然與。故審我已善。而不復恃乎道。上也。疑我未善。引天道以自濟者。其次也。不求諸已。而求諸天者。下愚之主也。令夫王者。誠忠心于自省。專思慮于治道。自省無愆。治道不謬。則彼嘉物之生。休祥之來。是我汲井而水出。爨 而火燃者耳。何足以為賀者邪。故歡于報應。喜干珍祥。是劣者之私情。未可謂大上之公德也。（群書治要。）
英辭雨休。妙句雲來。（意林。北堂書鈔一百歎賞類作英才若雨。妙句如雲。文選沈約宋書謝靈運傳論注作英辭雨下。）
愛（當有惡字。）相攻。命之自然也。愜 以志。人情之所欲也。（意林。）
舌下泉咽之。名曰胎食。得道者生六翮于臂。長毛羽于腹。飛無階之蒼天。度無窮之世俗。（意林。）
北方寒而其人壽。南方暑而其人天。此寒暑之方。驗于人者也。鈞之蠶也。寒而餓之。則引日多。溫而飽之。則引日少。此寒溫餓飽之為修短。驗于物者也。（意林。御覽八百二十五。）
仲長統 八
行氣可以不飢不病。吾始者未之信也。至于為之者盡乃然矣。養性之方。若此至約。而吾未之能也。豈不以心馳于世務。思銳于人事哉。他人之不能者。又必與吾同此疾也。昔有明師。知不死之道者。燕君使人學之。不捷而師死。燕君怒其使者。將加誅焉。諫者曰。夫所憂者莫過乎死。所重者莫急乎生。彼自喪其生。亦安能令吾君不死也。君乃不誅。其諫辭則此為良說矣。然亦非至當之論。使彼有不死之方。若吾所聞行氣之法。則彼說師之死者。未必不知道也。直不能棄世事而為之。故雖知之而無益耳。非無不死之法者也。（枹朴子內篇至理。）
河南密縣有卜成者。學道經久。乃與家人辭去。其始步稍高。遂入雲中不復見。此所謂舉形輕飛。白日昇天。仙之上者也。（枹欋朴子內篇至理。）
薊子訓。不知何郡人。到陳公舍。自云今日當死。陳公與之一著單衣。入室寢。日中果死。（御覽六百九十一。）
魏王所集方士名。上黨王真、隴西封君達、甘陵甘始、魯女生、譙國華佗字元化、東郭延年、唐霅、冷壽光、河南卜式、張貂、薊子訓、汝南費長房、鮮奴辜、魏國軍吏河南趙聖卿、陽城 儉字孟節、廬江左慈字元放。右十六人魏文帝、東阿王、仲長統所說（博物志五。）典論又云。王仲統云。（當作東阿王及仲長統云。）甘始、左元放、東郭延年、行容成御婦人法。並為丞相所錄。閒行其術。亦得其驗。降就道士劉景受雲母九子元方。年三百歲。莫知所在。武帝恆御此藥。亦云有驗。劉德治淮南王獄。得枕中鴻寶秘書。及子向咸共奇之。信黃白之道可成。謂神仙之道可致。卒亦無驗。乃以罹罪也。（博物志五。 案。此二條出典論。又典子建相亂。非皆昌言原文。故附戴焉。自 舌下泉以下。當同在一篇。）
湯。契後。秦。益後。益即皋陶子也。（意林。 案。此已上依本傳。治要意林寫出。不紊仲長子原次。已下各書引見。于原次無考。依各書先後錄之。）
仲長統 九
使居有良田廣宅。背山臨流。溝池環 。竹木周布。場輔築前。果園樹後。舟車足以代步涉之難。使令足以息四體之役。養親有
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