，先生乃欣然策马，径造其谷，至盘石晓碗处，舍马而徒，攀藤引萝，暮抵其室，大笑数四，谓弟子曰：才岩太华，气清景秀，吾之所归乎。即书数百言为表，其略曰：大数有终，圣朝难恋，已於今月二十二日化形於莲华峰下，张超谷中。至期以烛，及夕命灭之，令弟子各休息。既曙，则以左手支颐而终，寿一百一十八岁。经七日，肢体犹温。有五色云蔽塞洞口，累日不散。后有中使至峨眉，有客入谒，衣冠甚伟，自称东明专相，多说华山事，后方悟华山陈先生，遽令召之，不知所往。自号扶摇子，其先生门弟子，并高人胜士同至者，咸录於后，以激励后学云。晦庵先生《通炉纲目》曰：周世宗召华山隐士陈搏诣阙，问以飞升黄白之术。对曰：陛下为天子，当以治天下为务，安用此乎？乃遣还山，诏州县长吏常存问之。胡氏曰：陈搏所蕴，非世宗所知也，飞升黄白之问，不亦陋乎。搏以治天下对，已发其端，世宗不能访以治道也。先生披刑榛筑室於上方。太平兴国中，太宗累赐诏资御诗，召搏赴阙，乃救有司增积隐庐，复给内府金钱经始，坛殿规模方备，今观是也。先生着《指玄篇》八十章，《入室还丹诗》五十首，又作《钓潭集》万余字，皆腼缕道妙，包括至真，其言简而理深，使观者有所自得。先生启沃上意，幽赞远图，太宗欲以为谏议大夫，先生恳辞，命遂不下。委化之年，盖百一十八岁。自谓先机逆数，知来识往，精微探妙，殆不可测。至诸奇说吆曜之事，则未尝为也。故先生之道，浩然莫得，而揭厉之者，无贤愚贵贱，莫不闻其风而悦之。先生没后，有弟子曾孙武尊师，因文正范公指教，得《入室还丹诗》於京师凝真院，得《三峰寓言》於太华李宁处士，得《指玄篇》於赤城张无梦，得《钓潭集》於张中庸进士，共三百篇余，乃纂先生传集并《养生要旨》及《李真人服饵法》。御赐诗曰：只向身边有大还，胎神月殿在秋天。三灵密象谁分别，尸质清虚本自然。又御赐篆明堂及飞白清静二字。真宗祀汾阴，驻跸华阴，再幸云台，阅先生遗像，伫立凝思久之，命除其观田租，召对道士武子华等赐紫服。张方平往来秦蜀，恭谒神御，既而瞻礼希夷，推神仙者之云：盖神本无方，道无不在。神也者妙万物而为言者也，惟神也，故不疾而速，不行而至，漠然与合，谓至人。由是后可以出死生而穷变化，至于一气返复之元本四象自然之体用指玄理精婉已成章彼九室下方，岂徒与麋鹿为群，木石为伍而已哉。先生紫胞绿络眉目伟异方瞳粹音九流百氏之学咸彻视洞观，先生之道，窈乎其深而不可穷，恍乎其变而不可测，固将乘云气，骑日月，以游乎四海之外，岂与吆奇怪尚诡谲以欺世取誉者同？年而语哉？神放以处士召见，拜谏官，真宗待以殊礼，名动海内，后请归终南山，恃恩骄倨甚。王嗣宗知长安，放至，通判以下群拜谒，放小倪垂手接之而已，嗣宗内不平，放召其侄出拜，嗣宗坐受之。放怒，嗣宗曰：曩者通判以下拜君，君扶之，此白丁耳，嗣宗状元及第，名位不轻，胡为不得坐受其拜。放曰：君以手搏得状元，何足道也。嗣宗怒，遂上疏，言放才识无以瑜人，专饰诈巧，盗虚名，陛下尊礼擢为显官，恐天下窃笑，益长浇伪之风。且陛下召魏野，野闭门避匿，而放阴结权贵，以自荐达。因扶值言放阴事数条。上虽两不问，待放之意寝衰。种放别业在终南山，后生徒学者甚众，性颇嗜酒，躬耕种林以自酿。所居有林泉之胜，殊为幽绝，真宗闻之，遣中使擭画工图之，开图召辅臣观焉，上叹赏之。其后甘棠魏野居有幽致，帝以遣人图之，故野有诗曰：穆修伯长汶阳人，后居蔡州师图南。修少豪爽，性褊少合，多游京洛问。人尝书其诗句于禁中壁问，真宗见之，深加叹赏，问侍臣曰：此为谁诗？或以穆修对。上曰：有文如是，公卿何不荐？丁晋公在侧曰：此人行不及言。由是上不复问。盖伯长与晋公有布衣旧，晋公顷赴夔漕，伯长犹未仕，相遇汉上，晋公意欲伯长先致其礼，伯长竟不一揖而去。晋公憾之，由是短於上前。后晋公贬朱崖，途道州，伯长诗曰：却讶有虞刑政失，四凶何事不移量。可见其不相善也。伯长祥符二年梁固榜登进士及第，调海州理橡，以作通判，遂为削籍，隶池州。其集中《秋浦会遇》诗自叔其详。后遇赦，署颖州文学参军，故当时呼之日穆参军。老益贫，家有唐本《韩》《柳》集，乃下丐於亲厚者，得金募工镂板，印数百帐，携入京师相国寺设肆斋之。伯长坐其傍，有儒生数辈至其肆，辄取阅。伯长夺取，怒视谓曰：先辈能读一篇，不失一字，当以一部为赠。自是经年不售。学者方从事声律，未知为古文，伯长首为之倡，其后尹源子渐。沬师鲁兄弟始从之学古文。又传其春秋学李之才，字挺之，青州人，惆傥不群，师事伯长，性严急，稍不如意，或至呵叱。挺之左右承顺，如事父兄，略无倦意。登科任孟州司户，挺之坦率，不事仪矩，时太守范忠献公以此颇不悦，挺之自若也。后忠献建节移镇延安，郡僚多送至境外，挺之但别於近郊，众或让之，挺之曰：异时送太守至如是，且情贵称礼，范公实不我知，而出疆远送非情，岂敢不情事范公。未几，忠献谪守安陆，过洛，三城故吏无一人往者，独挺之往省之，忠献始称叹，遂受知焉。邵尧夫子某云：挺之尝为共城令，属卫州。时先君康节居祖母丧，筑室苏门山百源之上，布衣疏食，三年，躬爨以养先祖。挺之闻先君好学苦志，自造其庐，问，先君曰：为科举进取之学耳。挺之曰：科举之外有义理之学，子知之乎？先君曰：未也，愿受教。挺之曰：义理之外有物理之学，子知之乎？先君曰：未也，愿受教。挺之曰：物理之外有性命之学，子知之乎？先君曰：未也，愿受教。於是先君传其学。挺之后终殿中丞签书泽州判官厅公事，泽人刘义叟晚出其门，受历法，以为名士。易学则惟先君得之也。康节少时自雄其才，慷慨有大志，既学力慕高远，谓先王之事为可必致。及其学益老德益邵，玩心高明，观於天地之运化，阴阳之消长，以达乎万物之变，然后颓然其顺，浩然其归，在洛三十年始至蓬草环堵，不蔽风雨，躬爨以养其父母。居之裕如，讲学於家，未尝强以语人，而就问者日众，乡里化之，远近尊之，士人之道洛者，有不之公府而必之先生之庐。先生德气粹然，与人言必依於仁义忠信，乐道人之善，而未尝及其恶，故贤者悦其德，不贤者服其化，所以厚风俗，成人材者，先生之功多矣。先生之学得之於李挺之，挺之得之於穆伯长，推其源流，远有端绪，而先生淳一不杂，汪洋浩大，其所自得者多矣。受命不起，以诗答乡人：平生不作皱眉事，天下应无切齿人。断送落花安用雨，装添旧物岂须春。幸逢尧舜为真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，监司无用苦开陈。张师正年五十齿已疏摇，后十余年臣黉大载利若刀截尝得药方，叔曰：元亨在天圣中，登岳顶，至明星绾故基下，得断碑，髻鬃有古文，乃治口齿乌髭药方歌一首：猜牙皂角及生姜，西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子，细辛荷蒂剪荷叶心子也要相当。青盐等分同烧毁，研细将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑，谁知世上有仙方。此希夷先生之方也。处士魏野，字仲先，陕州人也。、居于东郊架草堂，有水竹之胜，好弹琴作诗，清苦多闻於时，前后郡守皆所礼遇。上祀汾阴，过其庐，遥望魏野松下教鹤舞，真宗曰：寡人须到此中，使报之，将近，魏野搀琴引鹤脸垣而去，驾至山庵不遇，随书於门曰：朕与寇准同来。后使人召之，辞疾不至。野以诗赞寇公曰：从前辅相皆频出，独在中书十五秋。泰岳汾阴俱礼毕，这回好伴赤松游。公览之，喜形於色，以酒茗药物为答。《素编》云：先公遗札有公自写此诗数本，旦得诗感悟，以疾屡辞，改柄遂拜太尉、玉清昭应使。《王文正遗事》：魏野谓寇准曰：自古功名盖世，少有全者。因与诗曰：好去上天辞富贵，却来平地作神仙。公及贬，始悔不用野之言。《温公集言》：野之子名闲，亦不仕，皇佑中赐清逸处士号。出归田录
太华希夷志卷下竟
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