脫禍。今家人織新縑，皆取著後縑二寸許，繫戶上，此其驗也。
五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命。
五月五日，以五綵絲繫臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病溫。又曰，亦因屈原。
八月一日是六神日，以露水調朱砂蘸小指，宜點灸，去百疾。
八月秋穰，可以殺瓠，取其色澤而堅，類從以為瓠死燒穰，瓜亡煮漆，即此是也。今俗畜瓠之家不燒穰，種瓜之家不焚漆。俗說：家人燒黍穰，則使田中瓠枯死也。
俗說：高祖與項羽戰，敗於京、索間，遁叢薄中，羽追求之，時鳩正鳴其上，追者以為必無人，遂得脫，及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老人也。謹案：少皞氏官五鳩，鳩民者，聚民也。周官羅氏：「獻鳩養老。」漢無羅氏，故作鳩杖以扶老。
禹入裸國，欣起而解裳。俗說：禹治洪水，乃播入裸國，君子入俗，不改其恒，於是欣然而解裳也。原其所以，當言皆裳。裸國，今吳郡是也，被髮文身，裸以為飾，蓋正朔所不及也，猥見大聖之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳也。
眾口鑠金。俗說：有美金於此，眾人咸其詆訾，言其不純，賣金者欲其必售，固取鍛燒以見真，此為眾口鑠金。
眾心成城。俗說：人同心者，可共築起一城；同心共飲，雒陽酒可盡也。
錢刀。俗說：害中有利，利旁有刀，言人治生，卒多得錢財者，必有刀劍之禍也。案漢書曰：「王莽造大錢，作契刀、錯刀、五銖錢，凡四品並行，故稱錢刀也。」
城門失火，禍及池中魚。俗說：司門尉姓池，名魚，城門火，救之，燒死，故云然耳。謹案：百家書：「宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚悉露見，但就取之，喻惡之滋，並中傷良謹也。」
俗說：殦白日目無見，常隱丘藂之間，亦深竄牆穴之內，因無得見兔鼠之無遺失於人屋下庭中。殦貪鼠殘姦邪，眾所憎疾，有此異者，令人死亡也。
夜糴。俗說：市買者當清旦而行，日中交易所有，夕時便罷，無人也；今乃夜糴穀，明其癡騃不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。
俗說：齊人有空車行，魯人有負釜者，便持釜置車中，行二三百里，臨別，取釜，各不相問為誰；後車家繫獄當死，釜主徑往募人取之，穿壁未達，曰：「極哉！」車者怒，不肯出，釜主慚，欲與俱死。明日，主者以事白齊君，齊君義而原之。
俗說：有功得賜金者，皆黃金也。謹案：孫子兵書：「日費千金。」千金，百萬錢也，陳平諫楚千金，贈二疏五十斤，並黃金也。或云：一金亦是一萬錢也。
鹹如炭。俗說：鹹亦與熱正等，炭火不可以入口，人食得大鹹，亦吐之。謹案：東海朐人，曉知鹽法者，云：攪鹽木多日，每燋黑如炭，非謂灶中火炭也。
酢如蓂莢。謹案：孝經說：「古太平，蓂莢生階，其味酸，王者取以調味，後以醯醢代之。」
俗說：〈馬真〉馬啖賓客。宴食已闕，主意未盡，欲復飲酒，餘無所施，更出脯鮓，椒薑鹽豉，言其速疾如〈馬真〉馬之傳命。
案：方言：「豚，豬子也。」今人相罵曰孤豚之子，是也。
凡人相罵曰死驢，醜惡之稱也。
俗說：大餓不在車飯。謂正得一車飯，不復活也。或曰：輔車上飯，小小不足濟也。案：吳郡名酒杯為{楊皿}，言大餓人得一{楊皿}飯，無所益也。寧相六，不守熟。案：蒸飯更泥謂之餾，音與六相似也。
瘦馬不能度繩。俗說：馬羸不能度繩索，言其極也。或云：不能度菜畦塍也。謹案：齊有繩水，裁廣三四步，言馬之疲，乃不能度此水耳。
殺君馬者，路旁兒也。俗說：長吏食厚祿，芻稿肥美，馬肥希出，路旁小兒觀之，卻驚致死。案：長吏馬肥，觀者快馬之走驟也，乘者喜其言，驅馳不已，至於瘠死。
賣牛者勿握角，令不售。案：恐觸人，故人不敢取也。
月與星並無光，日照之，乃光耳。如以鏡照日光，則影見壁，月初光見西方，月望後光見東北，一照也。
吳牛望月則喘，使之苦於日，見月怖，亦喘之矣。
桑車榆轂，聲聞數里。俗說：凡人揉桑作車，又以榆為轂，牢彊朗徹，聲響乃聞數里。
俗云：亂如蘊者，糞除不潔，艸芥集眾，火就燒之，謂之蘊，言其煙氣縕縕，取其希有淆亂。
案：里語：「厚哉鮑、管，探腸案腹。」不清然尚不盥，何共財而生喜怒也。
今宴飲大會，皆先黍臛。
鈴柄施懸魚，魚者，欲君臣沈靜，如魚之入水，不可復得聞見也。
謹案：詩曰：「手如柔荑。」荑者，茅始熟中穰也，既白且滑。
嘉號
四方皆有七宿，各成一形：東方成龍形；西方成虎形，南首而北尾；南方成鳥形；北方成龜形，西首而東尾。以南方之宿象鳥，故謂之朱鳥七宿者也。
風者，天地之號令，譴告人君，風而靡者也。
風或清明，來久長，不搖樹木枝葉，離地三二丈者，此有龍德在其下。風或清明，不及地二三尺者，此君子之風也。
狂風曰颲，涼風曰瀏，微風曰飉，小風曰颼，小風從孔來曰〈風夬〉。
五月有落梅風，江、淮以為信風。又有霖霪，號為梅雨，沾衣服，皆敗黦。
積冰曰凌，壯冰曰凍，冰流曰澌，冰解曰泮。
言人清高，如冰之潔。
夫火者，南方陽，光輝為明，聖人嚮之而治取其象也。
馬稱匹者，俗說：相馬比君子，與人相匹。或曰：馬夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或說：度馬縱橫，適得一匹。或說：馬死賣得一匹帛。或云：春秋左氏說：「諸侯相贈，乘馬束帛。」束帛為匹，與馬相匹耳。
車一兩，謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者，箱轅及輪，兩兩而耦，故稱兩耳；猶屨有兩隻，亦稱為兩，詩云：「葛屨五兩。」即其類也。
車有兩輪，馬有四匹，故車稱兩，馬稱匹。
黃帝戰蚩尤於涿鹿，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，因作華蓋。
武王伐紂，大風折蓋，遂為曲蓋。
鹿車，窄小裁容一鹿也。或云樂車，乘牛馬者，剉斬飲飼達曙，今乘者雖為勞極，然入傳舍，偃臥無憂，故曰樂車；無牛馬而能行者，獨一人所致耳。
北俗三牛為一具，以備一犁。
鎌刀自葵，積芻蕘之效。
刻葦傷盜為槍。
合繩為糾。
仗者，刀戟之總名也。
匕首，其頭類匕，故曰匕首，短而便用也。
矛長八尺謂之矟。
白鷴，古弓名。
柘材為弓，彈而放快。
耳珠曰璫。
火斗曰尉。
織毛褥謂之〈毛瞿〉〈毛俞〉。
丸毛謂之踘。
笈，學士所以負書箱，如冠籍箱也。
兩角曰菱，四角曰芰，總謂之水栗。
橙皮可為醬虀。
醬成於鹽而鹹於鹽，夫物之變，有時而重。
菖蒲放花，人得食之，長年。
徽稱
丞者，承也；相者，助也。
漢武帝諱徹，改曰通侯，或曰列侯。秦時，六國未平，將帥皆家關中，故稱關內侯。通侯，言其功大，通於王室。列者，言其功德列箸，乃饗爵也。
御史中丞，舊持書御史也。
三公一歲共食萬石。
案：秦昭王太后始臨朝也。牧守長不宜數易。案：尚書有考績，孔子曰：「如有用我者，期月而已，三年有成。」子產從政三年，民乃歌之。賢聖尚須漸進，況中才乎？數易，豈不紛錯道路也？
巴吾縣者，宋雜陳、楚地，故梁國寧陵種龍鄉也，今其都尉印文曰種龍。
尚書御史臺，皆以官倉頭為史，主賦舍，凡守其門戶。
有秩，則田間大夫，言其官裁有秩耳。
嗇者，省也；夫，賦也；言消息百姓，均其役賦。
乘者，單夫之高爵。
大夫衣湊帶，不為正衛。
古制本無奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者，劣；婢者，卑陋；臧者，被臧罪，沒入為官奴婢；獲者，逃亡獲得，為奴婢者也。
易云：「利見大人。」大人與聖人，其義一也。
聖者，聲也，通也，言其聞聲知情，通于天地，條暢萬物，故曰聖也。
賢者，堅也，堅中廉外。
論語曰：「君子上達。」臧孫紇曰：「後有達者，將在孔丘乎。」
儒者，區也，言其區別古今，居則翫聖哲之詞，動則行典籍之道，稽先王之制，立當時之事，綱紀國體，原本要化，此通儒也。若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。
章帝時，以賈逵為通儒，時人語曰：「問事不休賈長頭。」
禮云：「群居五人，長者必異席。」今呼權貴作長者，非也。
春秋之末，鄭有賢人者著書一篇，號鄭長者，謂年長德艾，事長於人，以之為長者也。
管子云：「先生施教，弟子則之。」非知古之道，是師者之稱。諸生，弟子學者非一，故曰諸。先生者當如醒，學者譬如醉，言生俱醉，獨有醒者。
祭酒，禮云：「飲酒必祭，尊其先也。」孫卿在齊，最是老師，故三稱祭酒。
士，詩云：「殷士膚敏。」髦士俊秀，雅士博達，列士有不易之分，處士隱居放言。
易曰：「師貞，丈人吉。」非徒尊老，亦須德行先人也。傳云：「杖德莫如信。」言其恩德可信杖也。
禮云：「十尺曰丈，成人之長也。」里語：「八尺男子。」夫者，膚也，言其知能膚敏弘毅也，故曰丈夫。
論語曰：「匹夫匹婦。」傳曰：「一晝一夜成一日，一男一女成一室。」案：古人男女作衣用二匹，今人單衣，故言匹夫。
夫人當龍變雲起，不繫鄉里；若止繫風俗，見善不徙，故謂之俗人。
禮言：「簡不肖。」案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。
方言：「人不事事而放蕩，謂之無賴。」不可恃賴也。猶高祖謂太上皇云：「大人以臣無賴也。」
心政及其它
天地遵化。
易說：「天先春而後秋，地先生而後凋，日月先光而後幽，是以王者則之，亦先教而後刑。三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步驟稍有優劣也。」
大禹闕百品之羞，而菲庖廚；殷湯寐寢黃屋，駕而乘露輿。
顏色厚，所顧盼若以親密也。
漢書注：「沛人語初發聲皆言其。其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，後以為常。」
牛乃耕農之本，百姓所仰，為用最大，國家之為強弱也。建武之初軍役亟動，牛亦損耗，農業頗廢，米石萬錢，天愛斯民，扶助聖主，事有徵應，於是旅穀彌望，野繭被山。
丁壯小犢，跳梁弄角，飲水數石，生芻十束，當風路夜，至死不曲。
蓬生麻中，不扶自直。
舟漂汎似散蓮花。
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