从寓言发展为原始的小说，在结构上常是讲爱情底。从这种爱情小说再发展便成为戏剧。印度底戏曲虽然不能比兴体诗古，但它底源流却很长远。赞诵明论里已经有了一种戏剧的文体，便是对话式的颂诗，如沙罗摩（Sarama）与波尼（Panis），阎摩（Yama）与他底妹子阎弥（Yami）底对话，是这种颂诗底例。明论后底印度戏曲乃由禽喻与宗教的仪式混合而成。在公元前第二三世纪，印度底普通社会常有一种演神事底赛会人（Yãtrãs），多半是演徧入天垂迹于人间所行底恋爱故事。徧入天或那罗延天底垂迹黑天，为印度最受崇拜底神灵。关于他底神话很多。相传在幼年时代，因为避难底原故，他底父亲把他寄在一个牧者底家庭里。黑天自少便是一个牧童，住在孔雀城（Mathura）附近底原野。在那里，，他与许多牧女发生恋爱，因此创了一种歌舞名为圆舞（Mandala Nrityam）。这种牧歌，后来屡在他底节日表演出来。这表演是歌舞和宗教仪式混合起来一种动情的歌剧。它底结局都要团圆，并且不能脱离歌舞。有人以为印度戏剧是从希拉介绍进来底。相传亚力山大王东征时曾带着一切戏剧底应用品物到印度去。印度雅语名戏台上底幕为“耶伐尼迦”（Yavanikã或Javanī），意思便是“希拉的”。这也可以看出希拉戏剧与印度戏剧有关系底痕迹。在波泥尼底著作里，载着印度当时戏剧理论底作家已分为尸罗连（Śilãlin）与羸马（Kriśãsva）两派。相传尸罗连便是歌舞经（Nata Sūtra）底作者。这也可以证明在波儞尼以前，印度早已有了戏剧。又在早期的佛教典籍里也曾说到歌舞和优伶。这样看来，希拉人或者只介绍戏台上底动作，而戏剧底要素早已存在印度底文艺里也未可知。印度戏剧里底打诨人或者带着希拉的色彩，但戏剧底文义就纯然出自印度修辞家底手笔。
印度没有真正的悲剧，国人虽多悲观者，却喜欢团圆主义底喜剧。这原故是因为看戏底都是王公贵人，演戏都在神诞或庆典底时节，他们是为歌舞升平，酬谢神恩而演戏，并不是为表示社会生活底现象而演戏，所以戏剧必以团圆终结。凡生活康裕底国土，和养尊处优底人物，都与悲剧不相投契，他们甚至厌恶悲剧。古印度底王庭也是如此。印度戏剧底名目很多，常见的为色（Rūpakam），极所作（Prakaranam），歌舞（或那吒迦艺 Natakas），一人述说（Bhãnas），一幕剧（Vyãyogas），三幕剧（Samavãkãras），游行赛会（Yatras），获狼戏（Ihãmrigas），环击戏（Dima），武剧（Anka）等等。在这些戏剧里头，只有那吒迦可以算是合于近代所谓戏剧底条件。
诃利陀沙底娑困达罗（Śakuntala）便是属于那吒迦一类底戏剧。印度戏剧底出数不等，从一出可以到十出，剧里底脚色也没一定，时间与空间可以错乱或间隔，曲本里所用底语言为雅语与俗语。剧中底妇人与下级种姓底男子都说俗语。早期剧本所用底雅语很简明，后来越写越繁复，甚至使听者不能一时了解，须要费时间去思索。
在早期的印度戏剧家中，以诃利陀沙最为有名，但在他以前，还有好几位。相传生于公元前第四世纪作政事论（Artha Śãstra）底致明（Bhãsaka）也写了很多剧本，最要的如童子所行（Bãlacarita），创作者（Pratimãnataka），阿毘磨落迦（Avimaraka），爱授（Cãrudatta）等等。他底著作，照现在所知底已有十五种以上。致明以后，有首陀罗迦（Śūdraka）。他住世时约在公元前第三世纪。他底作品留存到如今，最有名的是小泥车（Mricchakatika）。有人以首陀罗迦和诃利陀沙为同时代底人物，但从小泥车底文体看来，他又像比诃利陀沙早生几个世纪。小泥车无疑是印度最古剧本之一。这剧本与诃利陀沙底作品最不同的地方在它那种戏剧的力量和诙谐。它是印度戏剧里最近于欧洲所谓莎士比派底作品。首陀罗迦是一个王者。依古印度底惯例，臣下底作品常署着王底名字，所以这剧本是不是他写底仍是一个疑问。麦唐那教授和一部分的学者以檀丁为小泥车底真正作者，因为首陀罗迦在印度文学界上不大有名，而檀丁底文笔很与那剧本相似。小泥车底内容是一个穷商人和一个富裕的女人恋爱底情节。全剧分为十出，除掉两个主脚意外，还有打诨人和许多副脚。全剧结构注重在穷商人底高尚恋爱生活，那富女用许多方法使他理会她底爱情，那商人至终娶了那女子为妻。在每出里头都可以看出作者戏剧艺术手腕底高超与心情底灵敏。小泥车是剧里一件小事，因为商人底幼儿哭他底玩具小泥车是用泥做成底，他父亲很穷，又买不起好的给他。那富裕的爱者听见这事，便把珠宝装满了一小车，教他去买一辆和邻人底孩子一样底金车。
我们在钵颠阇利底大讲章里也找出两出描写黑天故事底戏剧，名婆利之被擒（Bali-Bandh）和甘沙底杀害（Kansa-Vadha），但不很名。在他以后底马鸣却是印度戏剧进步底
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
