印度文学

印度文学
作　者： 许地山
出版社： 无
丛编项： 无
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标　签： 未知
ISBN 出版时间 包装 开本 页数 字数
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作者简介

暂缺《印度文学》作者简介

内容简介

许地山，本系列书共收录许地山15篇著作。 《印度文学》是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著，《印度文学》共分为吠陀文学或尊圣文学、非圣文学、雅语文学和近代文学四期。其内容丰富，并有着浓重的印度气息，对中国的印度文学研究和中印文学比较研究作出了开拓性贡献。正如季羡林先生评价的，“小说家和梵文学者许地山对印度文学有特殊的爱好……他的《印度文学》篇幅虽然不算多，但是比较全面地讲印度文学的书，在中国这恐怕还是第一部”。

图书目录

绪说

古印度文学与别的古代文学一样，其作者舆时代常未明载。最古的文学为吠陀颂，其创作之年代已不详，但其为印度欧罗巴民族最早的作品，则无庸怀疑。从颂底内容看来，那书当成于公元前一五〇〇至一〇〇〇年间，有些学者以为还要早百年，气有些甚至说是成于公元前三千年。但公元前三千年间，吠陀文学在章句上似乎没有什么改变，就是思想方面也看不出什么更变底痕迹，所以多数的学者还以为成于公元前一五〇〇至一〇〇〇之说较为妥当。印度文学发生于西北印度。最早的诗人就是吠陀底作者。他们最初都住在印度河两岸，渐次移住到现在的般遮普（Pun... 在线阅读 >>

（一）颂

“吠陀”意为“明”，“知识”。他所包含底四期文学既如上述。此中颂为本体，名叫诗篇（Sukta），就是印度文学最早的产品，出可以说是印度文学底渊源。诗篇有四类四吠陀中以赞诵明论为最古最好最重要。赞诵明论有一千多首诗，诗体种类极多，也不是出自一人之手。印度诗家诵这部明论直如我国人诵诗经一样。印度人每信那些诗都是诸天为启示古人而造，并非世人底手笔所能写得出来。一般的人虽然这样信，但书中底作者常显示他们忽略了诸天底启示。他们常说修饰他们底诗如木匠做车一样；有时说“我造这诗犹如工人底工作。”有些诗人也曾自己说... 在线阅读 >>

（二）净行书与奥义耆

吠陀文学底第二期包含净行书（梵书）与奥义书（邬波尼煞）两种。前者偏重在解释诸颂底意义，后者偏重哲学的思想。奥义书底最早程式不过是净行书底系词或补编，所以每附于净行书底后面。净行书底文体是从上头所说祭祀明论里底散文发展而成底。它底内容也是指示司祝们在祭祀时怎样动作。因为它只为指示祭祀底仪式而造，故凡哲学上的解释都被看为不重要。奥义书底哲学所以放在释礼底净行书后面底主旨即在此奥义书每附在净行书底补篇，所谓森林书（阿兰若书，Ãranyakas）里头。因为这个原故，此凡净行书所解释底，奥义书也不能违背，它只能照... 在线阅读 >>

（三）修多罗或经书

吠陀文学最后的产物便是修多罗，其时约当公元前五百年到二百年间。“修多罗”这个名词，从文学底观点看来，本没有多少兴趣。这名词底原意是“线” ，意为助记忆底线索。这类典籍常附著于各吠陀学派底独立的著作里，属于解说仪式或祭祀底修多罗没有何等文学上趣味，而属于家庭的礼仪和法度底，却是印度法典文学底先锋。它们通常是用散文写底，中间也用颂体文。它们在文学史上也和现代学校底教科书一样地没有地位。但它们实在是后来印度那部伟大的法论（Dharma Śãstra）底历史背景。法论底韵律文体是从较古的散文箴言变成底。修多... 在线阅读 >>

（一）佛教文学

非圣文学中要以佛教（Bauddha darśana）及耆那教（Jainī）文学为最著。佛陀生于公元前第六世纪，那时还没有纯正的雅语文学，却在吠陀文学堕落在仪式虚文，最坏最没趣味底时代。奥义书中含有诗歌及哲学兴味底著作，可以算是佛陀时代文艺底清泉，其余的只如枯涩的咸湖。文艺在婆罗门教时期直像一泓死水，它底存留从空间与时间说，都是很久远和很故旧，一点新气象也没有。亚利安人在这个时期已经从北印度进展到殑伽河流域一带地方，吠陀被奉为圣典，一切的制作都不敢越出圣训，所以文艺也没有创作。在赞诵明论时代自五河流域，即... 在线阅读 >>

（二）耆那教文学

耆那教底建立者大雄（Mahãvira）与佛陀同时，年纪却长一些。大雄一生底言行记在耆那教第一部圣典，阿奢兰迦修多罗（Achãranga Sūtra）里。这经底文体是一种宗教的小诗。学者以为耆那教底文学作品并不如佛教文学古，所有的经籍都是后人纂集底。上头曾说过耆那教在西北印度比在东印度更发展，因为它不像佛教对于婆罗门教持着驳斥底态度，他只实行婆罗门教中那种绝对厌世底思想。因为这个原故，耆那教底思想便非常干燥，在文学上也就没有多少有意味的作品。所有耆那教底文学都是拟史，教律，赞颂（Stutis），祝辞（St... 在线阅读 >>

（一）学术

第二期底非圣文学既不是吠陀的，也不是雅语的，更不是从婆罗门文学直接发展出来底。佛教和耆那教底文学，在吠陀文学底立场看来，是不经的，因为它们破坏了传统的思想与体例。婆罗门的雅语却是吠陀文学底产儿。在文学上和思想上，雅语文学底作家都禀承着吠陀文学底遗绪。可是从时间底先后说起来，佛教及耆那教底文学所用底雅语文体正在吠陀文学和雅语文学底中间时代。从印度文学底全体看来，佛教文学发展底时期，雅语文学已在萌芽。当时关于解释吠陀及教科书一类底雅语读本很多。不过这类读文只能为文学发展底帮助，它们底自身并不是文学。当公元前... 在线阅读 >>

（二）如是所说往世书与钦定诗

印度最早的雅语著作便是摩诃婆罗达或大战书。赋体诗底起源当然比在摩诃婆罗达中那最古的部分还要古。吹陀时代已经有一种述说故事和吟咏大人物功行底歌者。赞诵明论里也有些歌咏亚利安人与异族战争底故事诗。我们可以把印度底赋体诗分为两大类：一是如是所说往世书（Itihãsa-Purãnas），一类是诗或钦定诗（Kãvyas）。如是所说与我国古赋底体裁很相同。但在印度文学里，这个名词兼指历史，小说，寓言等作品而言。它是赋体诗底前身。在后期的净行书中，如百道净行书底第二部，鹧鹄氏森林书和歌赞奥义书里都有“如是所说往世书”... 在线阅读 >>

（三）寓言与故事

寓言是为道德的教训而起。印度自古有所谓礼方论底著作，以诗的体裁写格言或道德教训。这种书留存到现在底都是残本。因为有许多已被收入摩诃婆罗达里去，故摩诃婆罗达也可视为礼方论底一种。与礼方论最相近的便是禽喻或禽兽喻言。在歌赞奥义书里保留着印度最古的禽喻，作者常以诸天垂迹为禽兽来启发人间为故事底张本。佛教底本生故事也可视为禽喻之一种。佛教徒在很早的时代便会利用这种故事来寓道德的教训，说佛前生为禽兽践行了许多利他行为，故得成佛。最初的作者只以人与神底精灵寄寓在禽兽体中，藉禽兽底行为来教训或救度人间，但到了后来，禽... 在线阅读 >>

（四）戏剧

从寓言发展为原始的小说，在结构上常是讲爱情底。从这种爱情小说再发展便成为戏剧。印度底戏曲虽然不能比兴体诗古，但它底源流却很长远。赞诵明论里已经有了一种戏剧的文体，便是对话式的颂诗，如沙罗摩（Sarama）与波尼（Panis），阎摩（Yama）与他底妹子阎弥（Yami）底对话，是这种颂诗底例。明论后底印度戏曲乃由禽喻与宗教的仪式混合而成。在公元前第二三世纪，印度底普通社会常有一种演神事底赛会人（Yãtrãs），多半是演徧入天垂迹于人间所行底恋爱故事。徧入天或那罗延天底垂迹黑天，为印度最受崇拜底神灵。关于他... 在线阅读 >>

（五）兴体诗

无论世界上那个地方，我们都可以理会人很喜欢将他底感兴和着乐器歌咏出来。人在工作时，饮食时，有所思虑和有所希望时，更喜欢唱那抒情或感兴底诗来满足或安慰自己。兴体诗在印度底术语里没有专名，只名为“弹箜篌而唱者”（Vainikas）。兴体诗家即是弹箜篌者。在赞诵明论里已经有兴体诗底形式。古印度人不但用它来赞颂诸天，并且用来颂扬战争底胜利。在奥义书和佛教典籍里，我们也可以找出些寄寓宗教教训底兴体诗，可是真正的兴体诗是产生于公元第一世纪以后。在诃利陀沙以前有一位俗语的兴体诗家诃罗（Hala）。他底偈陀俱舍（Gãt... 在线阅读 >>

（六）雅语佛教文学

前在非圣文学理特□佛教根本的圣典，现在且把雅语底佛教文学略说一些。雅语佛教底典籍非常繁浩，在小乘之大乘之间已经出不少的作品。除掉阿舍和律藏底典籍以外，我们可以将雅语底佛典略分为下列七类。一，本生经文学。二，譬喻经与因缘经文学。三，纪传文学。四，世纪经文学。五，方广经文学。六，论藏文学。七，秘密仪轨文学。如果把这七类详细地叙述起来定然很费篇幅，此书只能□要来举出一二而已。本生，已如前说，是记菩萨在过去时代所修种种苦行和利他的功业底故事书。在雅语文学里，除去马鸣底大庄严论经以... 在线阅读 >>

（一）雅语文昂

公元前一世纪到公元第六纪之间，北方底蛮族相继侵入印度。但自第六世纪以后五百年间，印度在回教徒统治之下比较地能过太平日子。回教徒于公元第八世纪时侵入印度，但当时底政权实际仍在印度教徒手里。自第十世纪到十六世纪中叶是印度文物成熟和凋落底时代。蒙古大帝阿克巴 （Akbar）治印度底时候（从公元一五五六年到一六0五年），国中一切都现出太平底景况，可是印度，本邦文学的创造被毁灭了不少。在他底朝廷里常有宗教，哲学，文艺等等辩论。加入辩论底，有波斯人，基督教徒，犹太教徒，会教教徒等。又近三百年来葡萄牙人和英吉利人相继... 在线阅读 >>

（二）非印度语文学

开近代印度文化底，不是信基督教底英古利商人，乃是信回教底蒙古大帝。英吉利人只承蒙古皇朝底□绪，收拾回教统治者底政权而建设现在的印度帝国。蒙古朝时代底作家，属于统治阶级底固然是用回教底圣语或其他回教国底方言；而属于印度民族底作者也不用印度传统底圣语，只用他们习熟底方言。巴伯尔（Baber）大帝便是印度首出的异族文人。他是蒙古皇朝底建业者，是铁木兰（Tamerlane）底六世孙。铁木兰一生所略底土地虽多，自己却没曾建过一个政权统一底帝国。他把天下交给他底众子弟，到他死后五十年间，妫水流域（Trans-Oxi... 在线阅读 >>

（三）俗语文学

论到近代纯正的印度文艺，我们也找不出很好的代表，作者思想和著作底体裁都含有很□的外国要素。自蒙古皇朝被英吉利灭后，回教的作品一变而为含有基督教思想底作品。在回教徒统治下底文人用波斯文，到基督教徒统治底时候他们又变用欧洲底文字。现在印度底官话不是印度斯坦语，乃是英吉利语，还有些少部分是葡萄牙语和法兰西语。晚近的文学作品除了各地底方言以外，多是用英法诸国底文字写出来底。印度原有的雅语或尊胜文字，算是过去了。现在当略述近代印度各地底俗语文学。近伐印度俗语文学，依格利达（G.A.Grierson）底意见，不... 在线阅读 >>

主要的参考书

Arnold，E.:Indian Poetry and Indian Idylls,（London,1915）.Arrowsmith:The Rigveda,（Boston,1886）.Farquhar,J.N.:An Outline of the Religious Literature of India,（Oxford,1920）.Frazer,R.W.:Aliterary History of India,（1898）.Grierson,G.A.:Vernacular Litera... 在线阅读 >>
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