前在非圣文学理特□佛教根本的圣典，现在且把雅语底佛教文学略说一些。雅语佛教底典籍非常繁浩，在小乘之大乘之间已经出不少的作品。除掉阿舍和律藏底典籍以外，我们可以将雅语底佛典略分为下列七类。
一，本生经文学。
二，譬喻经与因缘经文学。
三，纪传文学。
四，世纪经文学。
五，方广经文学。
六，论藏文学。
七，秘密仪轨文学。
如果把这七类详细地叙述起来定然很费篇幅，此书只能□要来举出一二而已。本生，已如前说，是记菩萨在过去时代所修种种苦行和利他的功业底故事书。在雅语文学里，除去马鸣底大庄严论经以外，最著名的当推到圣勇（Ãryaśūra）底本生□论（Jataka-mãla）。本生□论是圣勇读了各种本生经以后用自己底意见写成一种散文和韵□□雄底艺术作品。初期的本生文华与譬喻文学所差有限，故本生譬喻又名为菩萨譬喻鬘论（Bodhisattvãvadãnamãla）。所谓“菩萨譬喻”（Bodhisattvãvadãna）与与本生底意义是相同的。
譬喻文学最古的著作为撰集百缘经（Avadãna Śntaka）。此书于公元第三世纪时译成汉文。它底性质多半是属于小乘。典他枏类的还有一部百业经（Karmaśataka），此土未□。如意书譬喻鬘论（kalpadrumãvãdanàmãla），宝石譬喻鬘论（Ratnãvadãnãmãla），和无忧譬喻鬘论（Aśokãvakãnamãla）三部，一部分是从撰集百缘经□作，一部分是从别的书取材而成。这三部底体裁全是赋体诗，显然是属于大乘底作品。
二十二譬喻（Dvãvimśatyavadãna）与贤劫譬喻经（Bhadrakalpãvadãpa）成内容都是关于优波笈多与阿育王底故事，前者多取材于撰集百缘经，后者与别的譬喻鬘论相似，是用韵文写成底。还有一部戒行譬喻鬘论（Vratãvadãnamãla），其内容乃叙述关于祭祝仪式底起原底故事。
花□耳严譬喻（Vicitrakarnikãvadãna）里共有三十二段故事，其中许多从撰集百缘经和戒行譬喻鬘论取出来底。这书底文辞多杂雅俗二语，不能看为纯粹的雅语佛教文学。
譬喻经文学古时多以口传，后来又从口传写在纸上，故中国典与西藏底译本很多而原文至今还找不到，如百喻经，贤愚经，杂宝藏经等是。
迦湿弥罗持人安主底广泛的譬喻集譬喻如意藤（Avadãnakalpalatã）是这类文学最后一部。这书在西藏被人非常重视。安主底天才和博学都可以在书中窥见。此书底体裁是钦定诗，含着浓厚的文学意味，很值得一读。全书共有一百零七段故事，后来作者底儿子月主（Somendra）更做了一篇序文和增入云□菩萨品（J īmūtarahanãradãna）,共为一百零八品。
佛教底纪传多是无稽的，神话的，和小说的。它们与印度一般的典籍一样，缺乏历史的价值。这种纪传可以分为三类：第一是关于释尊底传记，第二是释尊亲教底弟子们底传记；第三是佛灭后，教中大师底传记。关于释尊底传记，除马鸣底佛所行赞五卷外，最著名和最重要的是公元三十八年竺法护所译底普䂂经（Lalitavistara）。此书唐译作方广大庄严经。佛本行集经（Abhinishkramana S ūtra）也是重要佛传底一部。
关于佛亲教弟子底传记，如中本起经，佛说兴起经，佛说义足经，佛五百弟子自说本起等，梵本多缺，不能视为雅语佛教文学底正□。关于佛灭后，僧团里诸大师底传记，存在汉译三藏中最主要的，是付法藏因缘经。这书历述诸师底行迹，从大迦业记起，到菩提达摩止，计二十八代，但也没有梵本。
世纪经文学是佛教关于世界生成和历程说明。这类书籍最初见于长阿含底末章。此外还有大楼，碳经，起世经，起世因本经，及立世阿毘云论，都缺乏梵本，故暂不能视为雅语文学。说世界生成和它底历程常散见于诸经论里头，例如在阿毘达磨大毘婆娑论（Abhidharma Mãhãvibliãshã Śãstra）卷第百七十二，阿毘达磨俱舍论（Abhidharma Kośa Śūstra）第十一十二，大智虔论第十六等等经论里，都可以找出来。
大乘经典最初的发展便是一种名为方广经（Vaipulya）底经集。现代尼泊尔国所尊底“九法”便是方广底最古□集。所谓九法如下：——
般若波罗密八千颂（Astasãhasrikã Prajñãparamitã）。
妙法莲花经（Saddharmapundarīkã）。
普䂂经。
楞伽经（Lankãvãtara）。
金光明经（Suvarnaprabhãsa）。
宝严树经（Gandavyuha）。
如来不可思议经（Tathãgataguhyaka）。
禅定王经（Samadhirãja）。
十地王经（Daśabhūmīsvara）。
此九法中，以妙法莲华经最饶文学
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