（Rãmacharitamãnasa）。此诗内容并非纯然从罗摩衍那译出，其中很有些独创的文句。土罗悉陀沙为文所用底方言为东印度语。这种语言本带着浓厚音乐的神韵，名辞也很多，很足以达意，加以土罗悉陀沙高超的文学手腕，故能把罗摩写得非常活现。这时底文辞随着诗中底情节而张弛，作者尤其能够描写别离和战争底哀苦。他所有的表现都是从自然界底印象得来，并不是从书本抄出来底。土罗悉陀沙不是修士，乃是居士，他曾结婚生子，所以很能与世人相融洽。他底游迹很远，他底相知很多，见识也很广，所以他底诗歌自然含有伟大的气魄。在罗摩功行之湖以外，士罗悉陀沙还著了十一种关于罗摩事迹底诗歌，如童子罗摩福音（Gitãvalī），罗摩迦毘陀婆利（Rãma Kavittavalī），皈依罗摩底祈祷书（Vinaya Pattrikã）等是。在公元第十六七世纪时代，东印度语文学比其余的较为重要，关于这种语言底罗摩事迹尤其重要，故土罗悉陀沙底作品很为人所传诵。
罗摩事迹为北印度文学底重要资料，既如上述，而东印度在崇拜大自在天以前，也有诗人将他底功行编为诗歌。公元第十六世纪时，东印度底克尔提巴斯·奥阇（Kirttibãs Õjhã）著孟加拉语（Bengalī）底罗摩衍那。自他以后，孟加拉诗人便不赞颂罗摩而赞颂大自在天和他底妻子难近，因为那里底教派改变了。奥阇虽然没有承继底作者，但他底诗歌还能于□□赛会时被人朗诵出来。
关于罗摩事迹底诗歌还有计娑弗达斯（Kēśav Dãs）所著西印度语罗摩月（Rãmachandrikã）和孔雀（Mayura 或 Mõrãpant）所著摩□陀语关于罗摩底诗。公元第十一世纪，南印度底甘婆斯（Kambas）也著一部达摩尔语（Tamil）底罗摩衍那。罗摩耶语（Malayãlam）文学中也有公元第十三四世纪出现底罗摩所行（Rãmacharita）。此外，还有童子蚁垤（Kumãra Vãlmīki）所著甘那利语（Kanarese）底罗摩衍那。这都是印度俗语文学中关于罗摩底著作。
俗语的宗教文学底第二种为徧入文学。关于徧入天底垂迹黑天底故事最初出自出摩诃婆罗达里底薄伽梵歌。崇拜黑天底宗派，为生于公元第十五世纪一个住在孔雀城附近底婆罗门人极爱轨范师（Vallabha Acãrya）所建立。相传极爱轨范师于公元一四七九年生于□波林（Campãrànya）中，少年时代便周游列国去传播他所主张底教义。他于治胜利城（Vijayanagara）底黑天（Krisnadeva）王朝中与大自在天派教徒论道，因他底辩才无碍，徧入派教徒便举他宗师。他于是到处去传教，最后住波罗奈城，在那里注吠檀多经，弥曼差经，及薄伽梵往世书。他底教理都在他底薄伽梵往世书注解里表示出来。他有八十四位徒弟，在节会时，人常把他们底事迹宣说出来。极爱轨范师所持教义底主要点在反对遁世的苦行，以为身体是大神精灵所寄托底一部分，如果伤毁了它，便是大不敬。徧入派与罗摩派底异点是前者为夫妇的，后者为亲子的。凡崇拜徧入底必敬礼他底妻子罗达。个人对于神底敬爱当如妻子对于丈夫一样，因为灵魂与罗达是一体的。这种两性关系底崇拜理想，为印度神秘宗教□之特点。从文学上说，凡关于罗摩底著作都是赋体的，至于写徧入底多是兴体的作品。
极爱轨范师底法□为苏尔达斯（Sūr Dàs）。他是亚格拉底□诗人。他用西印度语系底婆罗阇跋悉语（Braj Bhāshī）这苏尔诗□（Sūr Sāgar）六万颂，描写关于黑天底传说。这一部是印度俗语文学中最伟大的作品。苏尔达斯有许多徒弟，最著名的是生于□普尔（Jaipur）底毘诃利·罗尔（Bihãrī lāl）。他所著底七百散诗集（Sat-Saiyã）为印度文学中一本杰作。他很能描写印度底自然现象，用字，用意，用韵底手段既很高超，并且含有很浓厚的情感。生于公元第十五世纪底明主（Vidyāpati）为东印度最古的白话诗人之一。到孟加拉来徧入宗底有知（Chaitanya）常引用明主底诗句。明主最长于写简短的兴体诗，因此造成孟加拉语诗歌底风格。旃第达斯（Chandi Dãs）是明主底朋友，也是孟加拉语文学家。自他们二人以后，孟加拉语底作品都是模仿他们。公元第十六世纪，孟加拉底教派又变为大自在天派，大自在天文学因而兴起。在奥利沙（Orissa）地方是崇拜徧入底垂迹世主（Jagannãtha）底。此地也有许多作品，最著名底为劣黑达斯（Dina-Krisna）所著底热情之浪（Rasa-Kallãla）。这诗是十六世纪一本印度宗教文学作品。在罗阇弗弾那（Rãjputana）境弥华国（Mewar）底王女弥罗贝（Mira B aī）用西印度语为明主底诗做注解。她自己也是一个诗人，她底诗人很令人爱诵。
摩剌陀地方是崇拜徧入底垂迹毘陀跋（Vithobã或Vitthala）底，所以在那里底许多文艺都与他有关系，摩剌陀语徧入文学最有名的作者为图迦罗摩。此人生于公元一六0八年，初为商人，不得志，便弃家为乞士。毘陀跋是他所崇拜底神。他底名著不断的歌颂（Abhangas）不拘格律，不受音韵和声调底束缚，为当时文学中底革命作品。他底文学手段虽然不高，而诗中所寓宗教和道德的教训却很优越。生于公元第十七八世纪底师利达罗（Sridhar, 1678-1728），也是摩剌陀语底诗人。他底重要作品便是薄伽梵往世书底摩剌陀语译本。
南印度达罗维达语（Dravidian）系关于徧入底文学当以那罗伊罗婆罗䅽达（Nãlãyira Prabandham）为最重要。这诗集里有些是十二世纪底作品。甘那利语文学里也有很多叙述徧入事迹底文字，且除掉奴仆之歌颂（Dãsa Padas）以外，其余的都是译品。德鲁古语底重要文学为巴□罗婆□罗□（Bammera Põturãja）所译底薄伽梵往世书。
俗语的宗教文学底第三类为大自在文学及难近文学。这一类最早的作品为公元第十一世纪摩尼迦婆娑伽（Manikka Vãśagar）底圣语（Tiru-Vàśagam）。他说这部圣语是神所授予，诗中底文辞和意义都很简明，很能表示宗教文学底精神。在圣语以外，赞颂大自在天底诗还有一部第婆罗谟（Tīvãram），为三盘达（Sambhamdha），孙陀罗（Sundara），及阿巴（Appa）底著作。
难近文学最早的作品为雅语底秘密本咒。公元第十五六世纪时，孟加拉国属于徧入派，但在此后二百五十年间，文学材料便移到难近底事迹上头。难近在东印度底别名为迦利（时母Kãlī），或旃第（暴恶母 Candi）。她是大自在天底妻子，喜马拉雅山底女儿。她底名字很多，最常见底为美善的婆婆帝波伐尼（Bhavãnī），邬摩（Umã），大女天（Mahãdevī），㤭利（Gaurī），和凶恶形状底难近母，暴恶母等。
俗语的难近文学最早的作家为转轮（Mukunda Rãm Chakravati），人称他为诗人中之宝。他底两部诗歌多是叙述难近母底感应和灵验。第一部述猎夫迦罗计都（Kalakētu）和他底妻子普拉罗（phullarà）受难近母庇护底故事。第二诗名师利曼达苏陀伽（Śrīmanta sandãgar），述一个商人檀那跋提（Dhanapati）与难近母底灵验事迹。檀那跋提娶瞿罗拏（Khullanaã）为第二妻。一自丈夫离家，瞿罗拏便受大妇罗诃拏（Lahanã）底虐待，因暴恶母底庇佑而得平安。这诗底下半部，述檀那跋提于锡兰岛被囚，后来为他和瞿罗拏所生底儿子师利曼达解救出来。这诗底大意已曾译成英文。转轮所描写底多是十七世纪孟加拉国乡村生活底实况。在他底时代，东印度文艺还没曾受欧洲底黑影。他底作品充满了社会史底材料。
转轮以后，孟加拉国底难近文学家还有婆罗萨（Rãm Prasãd）和旃陀罗来（Bharat Chandra Roi）。后者作吠陀耶孙陀（Bidyã Sundar），是一首情诗，叙述一个女子因难近母底庇护而得与所欢团聚。
印度近代俗语文学底第二部分为地方文学。这一部分底作品有些受了雅语文学底影响，有些受波斯文学底影响，有些受了欧洲文学底影响。今当依次略说于下。西印度语文学是受雅语文学影响最多的。拉诃尔（Lahore）底陈巴戴（Chaud Bardãī）所著底普利提罗阇罗苏（Prithīrãj Rasau）为西印度语最早和最重要的作品。作者是最后都于德里（Delhi），公元第十二世纪底印度王普利提罗阇底臣僚。诗里文句是婆罗阇跋悉语，共有十万颂。叙述普利提罗阇底言行。诗中底事实如果都是真实的，它便是一部当时最好的历史。但多数的学者疑它是一部古诗底总集，不一定出自一人之手，如摩诃婆罗达一样，有许多是后人加进去底。全诗底体裁都是短诗，西印度人多喜欢诵它。罗茶国（Gujarat）也有很多关于历史底作品，多半还没经人研究过。
西印度语文学多是诗歌，其中有许多是用诗体写成底诗学。这类底诗学以公元第十六世纪时计娑弗达斯所造底诗人之爱好（Kavī Priyã）及秀丽之爱好（Rasik-Priyã）为最好。在他以后，有十七世纪康坡（Cawn pore）底如意珠通三明（Cintàmani Tripathī,1650A.D.）及十九世纪生于般达（Bãndã）底红莲华色尊者（Padmãkara Bhatta,1815A.D.）两位最有名。其余的作者，写底尽是干燥无味，举要而言，可以分为“主人主妇”（Nãyaka-Nãyikã-Bheds）与“趾发”（uakh-sikhs）两派底作风。主人主妇派底作风是在解释诗歌格律底诗里把诗中底主人和主妇依着传说分类。趾发派是在诗学里把诗中底主人和主妇底身体从顶至脚所谓发（Sikh）和趾（nakh）底形状叙说出来。这两派底作风都很无聊，和启蒙书一样。
罗阇弗弹那底诗人罗尔迦毘（Lãl Kavi）所著差德罗婆罗迦娑（Chhatra-Prakãś）是一部十七八世纪婆那（Pannã）底差德罗娑尔（ChhatraŚãl,1649-1731 A.D.）时代底诗史。生于十八世纪前叶底耆尔达罗达斯（Girdhar Das）用婆罗阇跋悉语作军茶利耶（Kundaliyã），很负盛名。在他底诗集里有一首为武勇的波阇普利族（Bhojpurīs）所传诵，几乎是他们底国风。
以上诸作家都是用西印度语系底各种方言作文，作者受雅语文学格律底影响很多，所以和印度中古时代底文学很有相同的意味。还有一部分的俗语作品是受波斯诗体底影响底，这个以邬尔都语（urdū）文学为最甚。波斯诗文底风格于公元第十六世纪末叶初介绍到达嚫地方，经百年后，奥兰戈跋（Aurangãbad）底华利（walī）方始采用这种格律，人推他为这一体底诗歌底始祖。波斯化的俗语诗歌名家多住于德里，其中最有名的为俳谐诗家苏达（Saudà，1780 A.D）及弥罗达基（Mīr Taqī,1810 A.D.）公元十八世纪中叶时德里有乱，于是邬尔都语文学家多出自陆铙（Lucknow），而波斯化的诗歌便有陆铙派底名称。这派是与德里派对称底。德里派晚近的作家为华利摩罕默（Walī Muhammad,l832）。他底著作比陆铙派较少波斯化的意味，在印度教与回教教圃里很受推崇。还有一位诃里（Hal ī）也是邬尔都语底名诗人。
邬尔都语与印度语散文都受英吉利语底影响。这种作品到公元十九世纪初叶才有。邬尔都语散文最有名底作家为摩罕默胡铣（Muhammad Husain, Ãzãd）与罗弹拏特（Pandit Ratannãth，Sarshãr），而印度语底作家则有波罗奈城底词利斯旃陀罗（Hariśchandra）。邬尔都语文学多是诗歌，但在印度语文学里却没有。
罗阇史达尼（Rajasthãnī）文学多半是诗史。弥罗贝为这一种语言底作家。她用底是婆罗阇跋悉语。此语与摩华语（Mãrwãrī）皆为罗阇弗弹那和摩尔华（Mãrwãr）地方诗文所用底方言。那里以用婆罗阇跋悉语写成底作品为宾格尔体（pingal），以用摩华语底为丁格尔体（Dingal）。
丁格尔体中最有名的著作为十九世纪曼婆罗摩（Manśã Rãm）所著罗怙主底形色（Raghunãth Rūpak）是一部以罗摩事迹为张本底诗学法例。
罗茶语或瞿折罗语（Gujaratī）最古的文学为十四世纪时代关于方言学底作品。在这类语言里没有伟大的著作，其首出的诗人为那新祢达（Nasingh Mēta, M ēhitã, 1413-1479 A.D）。
他不做长诗，只写简短的宗教小诗。他底后辈有柏利摩男尊者（Prēmãnand Bhatt, 1681），利华赏迦（Rēwã Śaukar），及沙摩尊者（Sãmal Bhatt）。柏利摩男尊者作那新弥喜达奴（Narsingh Mēhētãnu），而利华赏迦则为摩诃婆罗达底译者。
北印度底般遮普语（Punjãbī）没有正式的文学，只有短诗，其中许多是赋体小诗。华
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