道底。戒本为修多毘崩伽之根本，而犍度中所载行事仪式底根本在作法表白（羯磨跋茶，Kammvãcã）。在犍度中所记祈祷底密呪（曼荼罗）与吠陀文学中释净行书底经书里所记底很相同。这一点很当注意。附属于小品底第十一第十二两章，无疑是后人加入底。这两章记载王舍城及毘舍离城两次结集底史传。律藏底原本与净行书底体裁很相近。这两种都是为记载仪规（vidhi）及释义（Arthavãda）而作。但在释义里，间夹些有趣的故事和语体的诗歌，实为枯燥无味的宗教术语底沙漠里底绿洲，读下去令人忘却疲乏。律藏底最后一部为波利婆罗（此言眷属），从名字上看来，也可以知道它是律藏底附编。书中记着许多很晚出的事物，或者是锡兰比丘底著作。他只是律藏底问答示教，索引，和补录，很与附属于吠陀底次第篇（Anukramani）和经书底补录（Pariśista）相似。
三藏底第二部为经藏或修多藏（Sutta-Pitãka）。经藏最初分为四尼柯耶部，（Nīkaya）或四阿含（Ãgama），就是长部（Digha-Nīkaya）中部（Majjhima Nī kaya），杂部（Samyutta Nīkaya）,及增一部（Ariguttara Nīkaya）它们底内容包含许多散文底对话，故事，箴言，歌颂，为佛教重要的文学作品。长阿含与中阿含共有一百八十六章。“阿含”底意义即“说教集”。原始的佛教文学作品也像早期的吠陀文学，以文章底长短而定，编次长的在前，短的在后，这是很有趣的。经藏在印度文学上占有重要的地位，它底本文原是散文，却常在本文底关键处插入韵文底偈颂。从文体上说，这是一种新的变化。
长阿含里三十四种说教集中，各站在独立的地位，最重要的，有下列诸经。（l）梵动经（Brabmajãla Sutta），这经亦名梵纲六十二见经，述说古代印度底宗教生活，对于佛教底道德行为，思维方法等等，加以说明，并反驳婆罗门底遁世苦行者种种的虚伪和谬误。这在印度古代宗教史，及印度民俗学上是一本重要的典籍。（2）沙门果经（Sãmaññaphala Suttar），阐明出家底果报。（3）阿摩书经（Ambattha Sutta），阐明佛陀对于印度种姓制度底态度。（4）究罗檀头经（Kūtadanta Sutta）和（5）三明经（Tevijja Sutta）两部是对于婆罗门教底驳斥，从中可以看出新旧信仰冲突底现象，作者对于婆罗门教含有诽谤底情调。（6）大缘方便经（Mahãnidana Sutta），这是佛教哲学底根本教义，是关于因果问题底论说。（7）尸迦罗六方礼经（Sigãvãda Sutta）是佛教伦理在世俗方面底说明，对于世俗信者一切的义务详为解说。在长阿含最重要中底最重要的说教集可以说是（8）大般湼盘经（Mahãparinibãna Sutta）这书与其他经典不同，记佛临终时最后的说教。它是对于佛陀生活诗歌化底最初产品。（9）大本经（Mahãpadãna Sutta），说佛陀底神通，建立在瞿昙佛陀以前过去六佛底信条，为后来关于佛陀神话底底本。（10）释提桓因问经（Sakkapañha），说佛教教义为天人所钦佩。（11）弊宿经（Pãyãsi Sutta）是比丘鸠摩罗迦叶与否定无彼岸底论师弊宿底辩论。长阿含中底对话，当以这经为最美好。
中阿含由一百五十二章底说教和对话所构成。他底章段比长阿含短些。它对于阐明四圣谛，无我，信仰，湼盘，禅定等等，凡是佛教主要的论点，都详细地阐明。它底记载很简明，每章常用优美的对话，所谓“如是所说”（伊鞮诃娑，Itihãsa）来做绪言。经中底譬喻也有很多很有趣的。
杂阿含与增一阿含底内容大体与前两种差不多，不过琐碎些。此外还有小阿含（小部Khuddaka Nīkaya）是佛教文学底杂集，包罗诗歌，解释等等作品，共有一十五种，其中最重要的是法句（Dhammapada），本事（伊谛佛多伽，Itivuttaka），感兴语（妪陀那，Udãna）本生（阇陀迦Jataka）等。法句共有四百二十三颂，为佛教文学中最良好，最优美的作品之一。本事底大体为散文与韵文错杂所成，与妪陀那一样，记载佛陀亲说底教训。本生不但在佛教文学上占重要的地位，在民俗学上也很重要。书中所载佛陀前生底事迹，无疑是从一般的传说修正得来。虽然其中有些故事是后来的创作，但从大体上说，它还能保存着印度原始的民间传说底真面目。
三藏中最后一藏是论藏（Abhidhamma Pitaka）。“阿毘昙磨”旧译意作“对法”，以现在名词译，当作形而上学或宗教底真髓。论藏与经藏所论底对象相同，而文辞则异。论常是长篇底讨论，非常干燥，非常烦琐，其体裁常为问答法。南典论藏主要的有七部。第一部为人施设论（Puggala-Paññati）,其内容形式与经藏非常类似。第二部为界说论（Dhãtua Katha），阐明精神现象及身心相互的联系。第三部为佛教心理学的伦理书，名法聚论（Dhammasangani）。第四部分别论（Vibhanga），为法聚论底续篇。第五部名发趣论（Patthãnapakarana）。第六部名双对论（Yamaka）。第七部为佛教史上最重要的宝典，目犍连子帝须（Moggaliputta Tissa）所造底论事（Kathãvathu）。此外还有那先比丘经或弥兰陀问经（Milindapañha），也是论藏一类底书，其中所论显明为大乘建立前底作品。虽然此书也是属于哲学底讨论，却比上说诸论较为有味。
北典文学等到说雅语文学时，再略述一二。
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