而亲之也牲以天产致味行吾爱敬而亲神者也故以牲而先于尸来瞽令臯舞者来瞽则乐师诏之大祝来之也相尸礼则延其出入诏其坐作也既祭令彻盖九嫔赞后荐彻豆乐师帅学士歌彻内宗及以乐彻则佐传豆然则大祝令彻者令九嫔之属而已大宗伯曰凡大祭祀王后不与则摄荐豆彻盖后虽不与而九嫔之属亦与彻事焉言甸人读祷者甸师丧事代王受烖必有祷词也大祝于甸人读祷则言于匶使知焉以生事死以存事亡也付练祥掌国事者付音祔凢丧虞卒哭而有祔祭也十三月小祥而练二十五月而大祥祔也练也祥也皆大祝掌国事国有大故天烖弥祀社稷所遭谓之故大故则兵冦之大者也天烖谓之烖则水旱疫疠之类也大祝则弥祀社稷祷祠弥与小祝弥烖兵同弥所以止之也方其祈之则有祷及其赛祷则有祠皆大祝掌之也】
大师宜于社造于祖设军社类上帝国有事于四望及军归献于社则前祝大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠【造七报反舎音释】
【宜造类皆祭名求有所利则谓之造合聚众神之类而祭之谓之类宜于社造于祖在国内之礼也设军社类上帝在国外之礼也国有事于四望则军行所过山川之礼也及军归献于社则反而献功之时也前祝则大祝前羣祝也大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉以王之合诸侯于国外故也反行舍奠所以告知与然大师隂事也故先社而后祖大防同阳事也故先庙而后社此其序也】
建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙
【大宗伯曰王大封则先告后土今此言建邦国则惟建邦国为大封矣故诗之赉言封建诸侯亦曰大封于庙也先告后土则后土大示故先告之也诗言封于庙则先告后土后封于庙也用牲则以天产致味所以祭之也用币则以人事致敬所以礼之也大宗伯不言用牲币则以大祝见之也然必以大祝言之者则以大祝辨牲币之号故也礼莫差于僣莫僣于祭故有其举之而莫敢废有其废之而莫敢举凡邦国都鄙之祀皆命于王焉故禁督逆祀命者命之祀而弗祀非所命而祀焉皆谓之逆祀命非所命而祀则在所禁命之祀而茆祀则在所督也颁祭号于邦国都鄙则颁其所得用之祭号也盖名位不同礼亦异数而名号者先王所以命其实者也又安可以假于人哉故天子之所用者诸侯不得僣诸侯所用者大夫士不得僣所以严其分也后世曲礼既废季氏之旅泰山三家之以雍彻孔子所以病之也】
周礼详解卷二十二
钦定四库全书
周礼详觧卷二十三
宋 王昭禹 撰
小祝掌小祭祀事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨寜风旱弥烖兵逺辠疾
【大祝掌六祝之词以事鬼神示则祭祀之大者也非祀大神享大鬼祭大示皆祭祀之小者也大祝祝官之长以下大夫为之故所掌者大小祝祝官之贰以中士为之故所掌者小侯以候福之至者也禳以却祸之方来者也祷先事而求之也祠以后事而报之也言小祭祀事而继之以侯禳祷祠之祝号则小祭祀所奉祀者亦祝号而已故并侯禳祷祠言之也祈福祥则大祝所谓吉祝也神之所为谓之祸福天之所降谓之烖祥耗则为祸衍则为福逆则为灾美则为祥祈福祥则欲有福而无祸有祥而无灾也顺丰年则大祝所谓顺祝也丰年出于天先天而致之者王也后天而顺之者祝也逆时雨寜风旱则大祝所谓年祝也时雨以候而知之也故逆之风旱阳亢之过也故寜之弥烖兵逺辠疾则大祝所谓祀祝也灾天患也兵人难也故弥以止之辠自贻之毒也疾疠气之作也故逺以避之凡此莫非神之所使也小祝掌侯禳祷祠之祝号则为之候福而却灾先事而求后事而报固其宜也然则祝者陈信于鬼神而无媿词者也于是六者岂徒尚其虚拘之文哉盖人事尽矣则所以相之者小祝之官与有力也不偹其本而从事其末则祝之者岂有补哉曰有徳之君内外不废上下无怨动无逆事其祝史荐信无愧心矣是以鬼神用享国受其福祝史与焉】
大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠凡事佐大祝大丧赞渳设熬置铭及设道齍之奠分祷五祀大师掌衅祈号祝有冦戎之事则保郊祀于社凡外内小祭祀小丧纪小防同小军旅掌事焉【齍音咨盥音管】
【齍盛王所以亲耕而自致者在是考大祭祀小祝则逆之所以尊之也五官奉牲而六宫之人奉齍则牲事尊于齍矣故大祝逆牲而小祝逆齍盛大者其事畧小者其事详故大祝逆尸而小祝送逆尸送徃而迎来也不曰迎而曰逆者犹逆暑谓之逆所以尊之也盥所以致洁沃尸盥则尸盥而为之沃也赞隋则大祝所谓隋衅而小祝则赞之也赞彻则大祝既祭令彻而小祝于彻又赞之也赞奠司尊彝奠爵而小祝赞之也凡事佐大祝以其职主于贰大祝故凡事皆佐之也大丧赞渳则王始崩大祝以肆鬯渳而小祝赞之也熬熬谷也丧大记所谓熬君四种八筐是也设熬则设于棺旁所以惑蚍蜉也铭铭旌也铭旌者识之使不忘焉檀弓曰铭明旌也盖以死者为不可别故以其旗识之爱之斯録之矣及设道齍之奠分祷五祀者道齍之奠谓行奠也既夕礼所谓设大遣奠是也分祷五祀则分遣奠之牲体以祷五祀者也盖王生在宫出必告五祀故而行以祷之也王有七祀而此止言五祀则司命大厉王平日出入未尝告焉故也大师掌衅祈号祝则左传所谓军行祓社衅鼓祝奉以从之也盖军行杀牲以血衅鼓以御妖衅而求其所防焉故谓之衅祈小祝则号启焉而后祝也有冦戎之事则保郊保神壝之在郊者祀于社不在郊无所事故祀之而已保郊所以防患祀社所以弭兵大祝以大名官故所掌皆事之大者小祝以小名官故祭祀丧纪防同军旅皆掌其事之小者焉尊卑之辨也】
丧祝【不解】
甸祝掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号【甸音田貉莫驾反舎音释属音烛禂音诛又音祷甸与田同以包地而田则谓之甸甸祝掌田之祝号而已故甸祝名官貉师祭也设表以祭故谓之表貉甸所以教战春搜夏苖秋狝冬狩表貉以祭甸祝则掌其祝号也师甸皆以迁祖行视民以用命也见新传师甸用师以田也师甸致禽于虞中乃属禽山泽之虞也及郊馌兽者司马也舍奠于祖祢则由田而祭也敛禽敛而入于公也禂牲则欲牲之众大也禂马则欲马之强壮也禂牲马之祝号皆甸祝掌之故曰皆掌其祝号余见传】
诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信
【歃血自明以诏明神者盟也以言相与要之鬼神者诅也类造攻说禬禜则大祝之六祈也夫先王之于民涖之以信则上不敢为欺道之以正则下不敢为伪不正者莫从也不信者莫与也于其所不能免者然后因其情而为之节文焉可使由而不可使知也诅祝之于祝号如此非矫正也不然则君子屡盟乱是用长侯诅侯咒靡届靡究与列国之盟诗人所刺而春秋所以讥也盟诅之词载之于策则谓之盟诅之载词国之信用谓王国为载词以使人信而用之而有先后之叙故曰以叙国之信用邦国之用此也则有剂焉以信其约故谓邦国之剂信既约之于神而又有剂焉以信其约如此则民之欺伪无敢施矣谓之信用谓之剂信则以信之由中出者盟诅亦以辅其自然而已茍自信不足而盟诅之词亦安用哉是岂先王之意乎彼荀况不明乎此乃曰盟诅不及先王之人也又安足与言周官之政事】
司巫掌羣巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩国有大烖则帅巫而造巫恒祭祀则共匰主及道布及蒩馆凡祭事守瘗凡丧事掌巫降之礼【匰音丹蒩子都反瘗于例反】
【国语曰古者民神不杂民之精爽不携贰者而又能齐肃衷正其智能上下比义其圣能光逺宣朗其明能光照之其聪能聴彻之如是则明神降之在男曰觋在女曰巫以字法考之巫之字从工从二人从工者通上下也从二人者人为人交神也觋之字从巫从见女为人交神盖以弗觌其见也巫而已盖神降之在男曰巫在女曰觋通而言之皆巫矣楚语之言则是而其谓在男曰觋在女曰巫则误矣神降之然后在男曰巫在女曰觋故男巫女巫皆不豫为员数司巫则为羣巫之长故掌羣巫之政令雩旱祭也阳亢在上阻隂而旱帅巫而舞雩所以动达隂中之阳也帅巫女巫也不言女则以女巫见之造舞恒造其祈禳之恒事也恒久也其所造事灾弭而后止焉非顷而已故谓之恒也主者神所依匰承主之器也道布则所设之布属于几也故中霤礼曰以布为道布属于几蒩者以茅为蒩而借也馆茅之器也凡祭事守瘗谓祭地示埋牲玉也方祭则守之祭已则去之已上皆神所依而待用者也故使司巫掌其事】
男巫掌望祀望授号旁招以茅冬堂赠无方无春招弭以除疾病王吊则与祝前【衍音延弭与弥同】
【祝与巫皆事神者也祝则以词而通神也巫则神所降而依之也故巫所以佐祝凡祝所掌之祀礼而巫则掌降其神也此所以掌巫望祀望衍也望祀谓凡祝所祀之神男巫则望而降之也望衍衍谓尸祭之余尊而祭之也九祭之衍祭是已男巫于衍祭亦望而降其神也授号谓授祭者以祭号大祝所辨六号是也旁招以茅谓以茅旁招四方所祀之神也必有茅者谓其体顺理直柔而洁白所以通神明之徳者当如此也冬堂赠谓嵗终设祭于堂以赠送鬼神之为不祥者与赠恶梦之赠同也无方则惟巫之所之无则惟巫之所用以巫能制神处位而神所降焉故也春招弭以除疾病者招谓招福祥弭谓止祸祟夫福莫长于无祸故招福祥必有以弭祸祟而招弭之道莫先于一身之安强故又继以除疾病也王吊则与祝前者与丧祝前也盖于丧祝言王吊则与巫前后知其为丧祝也于男巫言王吊则与祝前后知其为男巫也必与祝前则祝与巫聮事故也】
女巫掌时祓除衅浴旱暵则舞雩若王后吊则与祝前凡邦之大烖歌哭而请【暵呼旱反】
【求神以去凶祸谓之烖祓除之类也除旧以致新谓之除若以除疾病之类是也衅则以血涂器厌其妖衅浴则以香草薰浴去其污若此者时有之而女巫则掌之也阳干时为旱旱甚为暵旱暵以隂中之阳不上达阳中之隂不下垂而固隂故不雨而旱暵雩以祈雨也女隂物舞阳事舞女以助达隂中之阳也用物则以接神焉国大旱则舞雩矣又徧焉故司巫帅舞旱暵则不至是也故女巫舞之而已凡邦之大烖歌哭而请者易曰知鬼神之情状盖鬼神之情与人同非歌以乐其神则不足以致神非哭以感其情则不足祈哀有歌有哭然后可以请福而除烖也必以女巫所以懐柔之而已】
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治【治直吏反】
【六典八法八则之书大宰既建之矣而大史又建之以逆邦国官府都鄙之治者盖建者作而立之也大宰以道揆者也大史以法守者也以道揆则所建者法之所自出也以法守则所谓建者书之所自成也史以掌官书为事大史所谓建则特作而立其书焉以道制法有不与焉邦国官府都鄙之治其所逆者非一也所治在大史则大史之所逆也所治在司防则司防之所逆也所治在小宰则小宰之所逆也非大史司防小宰所逆然后大宰以典法则待之】
凡辨法者考焉不信者刑之凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登若约剂乱则辟灋不信者刑之
【上之制下以有法也其书皆藏于大史有疑者则使之辨于大史而考之不信者是谓非法其刑之宜矣夫天子制法其下守法是宜承式而行谨度而循茍辨而不信是奋其私智至于乱法矣然则考其辨法所以伸其在下之情刑其不信所以杜其好辨之源矣司约掌邦国及万民之约剂若大乱则六官辟藏其不信者杀盖六官所藏约剂有登于司约而藏焉者大史藏焉则以贰六官所藏及其所登者而参考之故也约剂所以辅信今又从而乱之则倍信而奸伪滋启其书而正之不信则奸伪可知刑之所取也司约不信者服墨刑大乱则杀亦以约其罪之重轻也】
正年以序事颁之于官府及都鄙
【易之革曰君子以治厯明时盖时以作事始乎治厯时以厚生始乎明时生民之本于是乎在先王由是以人占天因时以授事以天占人序事以及时以数作厯知辰以辰知星以星知日以日知月以月知年由是而正矣以事系日以日系月以月系时以时系年则事由此而序矣颁之于官府都鄙及是时也凡者自成然后数偹则数以期言也凡言年禾成熟可以数计则年之不足于期也则若冯相氏所谓十有二月廪人以之上下数邦用是也年若春秋书年司稼以年之上下出敛法是也周官之事有毕而序者故必正有不必一而序者故必正年若终则废置则周而可知矣其可以不正乎若三年大比则不必三期矣年其可以不正乎正年则王以因乎天以序事则下以成乎人上以因乎天之时下以成乎人之事或颁于官府或顺于都鄙国之事时定矣然后可以及邦国故之以颁告朔于邦国也】
颁告朔于邦国
【先王之兴人事未尝不因于天时则授民事时寔王政之所急正年以序事颂之于官府都鄙授事时于王国也颁告朔于邦国授事时于侯国也道之在天日月之运星辰以纪之先王为之厯以推其数为之象以占其运积日以为月积月以为时积时以为凡
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